基督教华人网移动版

有一次黄武东牧师的爸爸看到李拐拿圆圆的西瓜，说地球是圆的。那时候的人没读什麽书，所以听到的时候都大吃一惊，怎麽这个人上知天文、下知地理，还懂地球是圆的？直到有一天，黄武东牧师的爸爸止不住心中的好奇，就问他到底发生什麽事了。李拐告诉黄武东牧师的爸爸说：「我信耶稣了。你愿意跟我一起到礼拜堂去吗？」黄武东牧师的爸爸回答了一句改变我们教会史的一句话：「如果你信的福音，可以让你这样无恶不作的人变为善，那我跟你去礼拜堂。」

        你们知道李拐的改变，影响台湾教会有多深吗？他全家信主不说，他影响黄武东牧师一家信耶稣。东后寮只有黄武东爸爸唸过书，所以他几乎就是地方领袖。那个地方总共有十三户的家庭，他们说黄先生都已经去教会信耶稣了，那我们也跟着他一起去教会。因着李拐一个人的归信，总共十五户家庭来礼拜堂。那时候的人几乎是三代同堂，就算是只有三个人的小家庭，也有四十五人，这样堂会就成立了，主日学也可以成立了，诗班也成立了，中年团契也成立了，整个东后寮教会就成立了。一个人的归信，使教会成立。

        第二个大影响，也因着黄武东牧师的爸爸归信，我们教会得了黄武东牧师。黄武东牧师后来成为台湾战后基督长老教会，第一次成立总会的总干事。在担任总干事之前，他在长老教会总会裡推行福音运动。台湾基督长老教会推动很多福音运动，历史上唯一一次达到目标的，就是黄武东牧师推动，且众同工一起努力的倍加运动。倍加运动之前，礼拜堂有两百三十三所，倍加运动之后四百六十六所；倍加运动之前，长老教会信主的人数五万九千四百七十一人，之后是十万两千九百四十三人，而且传道人倍加，奉献数量倍加，完全达到开始设定的目标。我们感谢上帝，如果没有李拐的归信，我们就没有黄武东牧师。藉着上帝特别的安排，让我们获得能力干练且具备属灵能力的传道人在我们中间，推动了倍加运动，成为教会增长的模范，这对台湾教会的影响无远弗届。

        (二) 社会

        对社会来讲，福音对某一些背逆上帝法则的社会，也会产生影响，会让一些基督徒感到不安。二次世界大战的时候，德国的路德会在希特勒穷兵黩武、屠杀犹太人的情况下，是禁声不语的。可是有一些人感到不安。这不只是政zh i上、军事上的问题，而是跟上帝对抗的问题。有一些人就聚集发表了一个宣言叫巴门宣言。巴门宣言所要做的事就是告诉希特勒「你错了」、「你所做的事是违背上帝的事」。此宣言想要强调的，是耶稣基督是生命的主、社会的主、政zh i的主。有些人感到不安，所以自己发表宣言，告诉希特勒「你错了」。

        类似的事情在世界各地发生，例如：台湾女性的地位、女性唸书的问题。我们的宣教士来到台湾，发现女性地位很低，还要绑小脚、不能念书。虽然清朝时女性能唸书，但必须是富有人家，只能念到十二、十三岁，能识字就可以了；读的内容是三从四德。这样的教育是教导女性成为男人的附属品。所以当宣教士来到台湾，因看见这样的情境而感到不安。1884年，马偕博士在北部成立妇女学院，再来是1887年的新楼女中。

        在新楼女中成立前一年，当时的教会公报刊载了一篇招生简章，这一份简章我称为是台湾第一份女性主义的文献。简章的内容大致如此：第一，就读的女孩子至少八岁(当时的新楼女中是小学与中学的合体)。第二，床铺、蚊帐、棉被、家具都准备好了，来的时候带衣服就好。第三，来念的孩子要带两个「过重银」。何谓「过重银」？我特别鑽研台湾钱币史，很多文献直接翻成两元。当时没有「元」的观念，而是拿银子。银子有分好银跟坏银。过重银就是好银，因为银的成分多，所以放在水裡会沉下去，如果是坏的银，银的成分少，会漂在水上。要拿两个过重银来，当作伙食费，不是学费。第四，我们要学的是白话文、写字、语言、算数，此外还有各样的女工，做衣服、袜子等现代职业教育。当然，最要紧的就是读圣书，希望能透过这些，让女学生获得圣灵的感化。第五，我们会请人煮饭，做比较粗重的工，但比较轻鬆的工作，学生也得参与。第六，练习簿、笔、墨都准备好了。第七，很重要的，要来念书的女孩子，千万不可绑脚，如果已经绑了，请解开。台湾第一份女性主义的文献，不是六零年代才出现的，是1886年11月教会公报刊的。这是第一份解放声明。「已经绑了的，请解开。」这个社会给女性的束缚，请解开，不要绑住她们可能会发展的心智，解放她们吧。

        这些宣教士来到台湾看到这些情境，他们不会只说平安而已，在不平安的时代不会讲平安，他认为这是不平安。各位要得到真正的平安，你必须把脚鬆开，必须解开性别的束缚。这是我们教会的前辈做的事情，他们对于社会中发生的事情，因着信仰而感到不安。

        (三) 传统的伦理观

        最后，如果信仰不会让我们对传统伦理道德观产生怀疑，甚至自我挑战，那我们作基督徒还不够格。请不要忘记一件事，耶稣在马太福音第五章告诉我们：「你们听见有话说：『以眼还眼，以牙还牙。』只是我告诉你们，不要与恶人作对。」(太5:38-39)你有没有发现说，这种形式在告诉我们，你们听见的是传统伦理。「以眼还眼，以牙还牙。」是汉摩拉比法典裡面的伦理，是旧约的伦理。你们听见传统伦理这样说，只是我告诉你们，在旧恩时代的新伦理，要爱你的仇敌，耶稣担心下面的人不懂他所讲的，还举了三个例子。第一个，有人打你右脸，你的左脸也由他打。第二个，有人要拿你的里衣，连外衣也由他拿去。第三，有人要强逼你走一里路，你就要为他走第二里。各位如果有圣经现代中文译本第一版，请不要丢掉，那已经绝版了。那个版本裡面是说：「有佔领军的军人强逼你走一里路，你就为他走第二里。」圣经翻译不只是台湾用，中国大陆也用。中国×××的人一看，觉得这是为帝国主义讲话，所以把佔领军三字拿掉了(当时会逼人走路的都是佔领军)。现代中文译本的翻译原则就是动态的原则，让我们读圣经的感受，跟当时写圣经的人所要传达的意思完全密合。不一定是文字的密合，而是感受上的密合。所以，当时的翻译员则就把佔领军翻译进去了。