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　　从圣经的记载中，可以得知鬼附之人那不堪的历史。马可说：“那人常住在坟茔里，没有人能捆住他，就是用铁链也不能。因为人屡次用脚镣和铁链捆锁他，铁链竟被他挣断了，脚镣也被他弄碎了。总没有人能制伏他。他昼夜常在坟茔里和山中喊叫，又用石头砍自己。”（5：3－5）这位被鬼附之人，失去人的理智，被污鬼所控制；失去正常的家庭生活，生活在坟茔里；失去人性的自知，像兽一样在“山中喊叫”；失去身体的知觉，“用石头砍自己”。

　　当他遇见主耶稣之后，身心得蒙拯救。经文说：“那被鬼附着的人，就是从前被群鬼所附的，坐着，穿上衣服，心里明白过来。”（5：15）“坐着”，表明他的行为正常了；“穿上衣服”，表明他恢复了人性的自知；“心里明白过来”，表明他不再被污鬼控制，恢复了心灵的自由。

　　（二）恳求耶稣同在

　　蒙主拯救的人，当“心里明白过来”之后，听到众从“央求耶稣离开他们的境界”（5：17）的话，却发出与众人不一样的声音，当耶稣上船的时候，他“恳求和耶稣同在”。或许，他知道众人拒绝耶稣，也可能难以接纳曾经鬼附的他，就要求离开本地、跟随耶稣。但更重要的，是因为他经历了耶稣的大能，知道耶稣就是“至高神的儿子”，从而愿意跟随祂到底。这不正是尝过主恩的滋味的人，将主视为生命的至宝，从而愿意舍弃一切来跟随主的明证吗？

　　（三）受派传扬耶稣

　　当曾经被鬼附之人向主表明自己的意愿之时，主耶稣却“不许”。主耶稣的“不许”，绝不是拒绝他，而是给他一个生命的任务。马可继续说：“却对他说”，表明主耶稣的“不许”是有原因的。主耶稣说：“你回家去，到你的亲属那里，将主为你所作的，是何等大的事，是怎样怜悯你，都告诉他们。”（5：19）

　　主耶稣离开格拉森，是因为当地的人们拒绝祂。当祂要离开的时候，却留下了一个美好的见证，即这位得主恩典的人。主耶稣差派他到拒绝自己的百姓那里传讲大能的作为。经文的结尾告诉我们：“那人就走了，在低加波利，传扬耶稣为他作了何等大的事，众人就都希奇。”（5：20）我们相信，这位从撒但权势中蒙主拯救的人，将来在得知主的十字架救赎时，也必定是最先相信、最先传扬的见证者。

　　总结：主耶稣是至高神的儿子，这是连污鬼都可以证明的真理；主耶稣是权能的主宰，连污鬼都臣服在祂的脚下；主耶稣是慈爱的救主，这是曾被鬼附之人所见证的。如此奇妙的主，格拉森的人们却将祂拒之门外，因为他们放不下自己所谓的正常生活，他们不舍得那二千头猪。以致他们依然活在以自我为中心的生活中，活在群鬼搅扰的境遇中，在他们的生命中得不着真正的平安。蒙主拣选的新人，其生命被大能的主所改变，其生活也相应地服在主的管治之下，其人生的意义就是有耶稣的同在，其人生的价值就是到处传扬耶稣的大能。所有蒙主恩典的基督徒，都应当用生命去见证、传扬耶稣，成为耶稣大能的明证。