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        一、前言

        上一周，成人主日学保罗书信的课程刚刚结束，很开心有机会与兄姊一起来认识保罗，也一起来思考，保罗所写的书信，对于当时基督徒面对问题所带来的影响。还记得，当我们在谈律法与恩典的时候，我与大家分享了一个我曾经在儿童电脑补习班授课的经验。

        好多年前，我有机会去儿童电脑补习班当老师，一堂幼儿电脑课里，满教室跑的学生，我正在教这些孩子怎麽使用光碟机。说来使用光碟机也不是甚麽多难的动作，但是面对满课室的孩子，薄薄的光碟机很有可能在学生不经意的粗心中折损。所以我在授课的时候，特别提醒学生们，光碟机打开，一定不可以超过十秒。也因此每次只要有光碟机打开，就可以看到可爱的小朋友，认真数着秒数。有几次，学生因为时间快超过十秒了，紧张的大叫「老师，时间不够了，我还没有放好光碟片，怎麽办？」我都会耐心的回答「那就先关起来，再打开就可以噜。」为什麽我不跟他说「没关係？」因为这样子会破坏十秒的限制。不过我想，这些孩子，现在都成人了，应该不会有人还受限于这十秒的要求吧。十秒的要求，本来应该是课室管理的一部分，却在我的教学里面，成为了机器使用的限制。面对纪录上帝救赎恩典的圣经，里面的经文对我们来说，是上帝对我们的限制，还是上帝丰富的带领呢？

        二、圣经中的处境

        今天的经文，是保罗对哥林多教会的一封书信。哥林多我们都知道，是一个很重要的商业中心，这裡充满着各式各样的人与事情。论城市多元面貌与今日的台北不相上下，而教会内的多元声音所造成的冲突，更是谁也不让谁的与日俱增。这个时候，如果有一个权威型的人物，能够大声疾呼，或许我们能看见教会的合一与增长，不过事与愿违，保罗几次写信给哥林多教会，甚至前往哥林多教会，都没真实的得到良好的效果。

        (一)多元文化造成的冲击

        事实上，因为这是一个接受多元文化的地方，自然也是一个人们自主权高涨的地方。大家或许不一定有能力建立自己信仰的系统，但是只要抓到一个属灵领袖的立场，也能高谈阔论的表达自己的信仰立场。其中，有人可能信奉的是较传统的犹太信仰式的弥赛亚、有人相信对信仰灵活解释的自由派、也有可能是相信对普世价值认同的救赎论，抑或者其中有甚麽都不听，只求一心等着耶稣快再来的敬虔派。每个人都有一套说法，也都必然合理。尤其是当弟兄姊妹试图从文化与生活的矛盾中来认识这个信仰，当中的张力就更显得不容易处理。

        (二)将错误的观念合理化

        说到文化与生活面对信仰这个张力，就真的很複杂了。哥林多地区是一个性文化非常开放的地方，除了充满各地的娼妓，圣妓的传统，更是加强了人们对于氾滥的「性」行为不以为意。甚麽是「圣妓」？就是在爱之女神亚富罗底特(Aphrodite)庙中与庙妓交合。而从犹太人中所传来的一神信仰，挑战的不只是人们得救的问题，更是挑战人们本来认知中对生活圣洁这样的概念。事实上，除了性氾滥的问题，对于以色列人群体以上帝为本的文化，也挑战了个人q uan益的问题。如果要合理化这些本来存在的现象，将经文实况化是个很不错的方式。也或者，不要去面对这些冲突，让聚会的时候保持圣洁，而将个人的生活认定为私领域，不去碰触。简单的说，就是我的生活是我的私事，信仰是教会的事情。如果圣经的内容对我生活的现状有甚麽挑战，那一定是我们对圣经的理解有问题。教会变得只谈「彼此相爱」，却不思考甚麽是上帝的法则。 

        (三)将文化传统当成不可挑战的规范

        当然，也有人很认真思考甚麽是上帝法则的。这些人，整天思考着，我们怎麽「做」才会让上帝满意，才不会得罪上帝。这些人，有些人鑽研圣经，认真看待上帝在历史中对以色列的提醒与警戒。有些人，虽然不怎麽瞭解圣经，却对于历代前人的规则条例，有很深的执着。上帝要以色列人怎麽做，这些人也要求，凡是愿意认识上帝的人，也要这麽做。纵使从耶稣来的教导，已然挑战了一些文化上的差异。这些人依然坚持自己的坚持。不论是饮食，仪文，只要与以色列人不同，就等同挑战上帝。既然上帝不容挑战，人们就该与以色列人一样。或者说，既然上帝与以色列人立了约，想要得到上帝恩典的保守，人们也得进入这个守约的团体，方能得到祝福。至于进入守约团体的第一步，就是完全遵守守约团体的一切，包含习俗，文化与价值观。

        (四)对保罗动机的质疑

        不过保罗是个认识上帝，并也学养丰富的人，圣经中，清楚地描绘出，保罗不是一个恪守死律法的人，他愿意人们真实得到福音的好处，所以他尽心竭力，只愿人人都认识这恩典的福音。也因此，保罗愿意牺牲许多个人的权益，并且明白的分清楚，甚麽是上帝恩典的价值，甚麽是文化与传统的要求。保罗的学识，使得众人可以更真实明白的真理，但是保罗的用心，同时也面对了人们对他动机的质疑。这个世界哪有人会一心只为了别人的好处，人不为己，可不正是天诛地灭吗？(日头赤炎炎，随人顾性命。谁知是否六月芥菜假有心。)这些声音一出来，保罗说甚麽都很难为自己的立场做很好的辩护。哥林多前后书，许多地方保罗都认真的为自己的身分、自己的动机辩护。不过从历史看来，保罗的努力，其成效是非常有限的。

        (五)属灵与属世二元论争的冲突

        最后一个问题，就是把因为基督福音进入了流行灵肉二元论的希腊社会。人们开始讨论起了灵性的神圣性，也否定了肉体的重要性。不断提高灵性的价值，人们追求灵性的突破，反而忽略了生命的真实处境。人们面临苦难，只要忍耐到底，人们面对剥削，只能逆来顺受。而灵性的提升，甚至挑战了耶稣死而复活的真实性。一个有堕落身体的基督，真的能成为救赎者吗？而基督既然以自己的死，代替我们的罪。被致死的肉体，怎麽需要复活？我们从经文看见保罗大声疾呼的说「若基督没有复活，我们所传的便是枉然，你们所信的也是枉然」可以知道。保罗所要面对的挑战是多麽的大。

        三、现在生活的处境

        而我们看了圣经中，保罗所面对的困境，我们是否也来看看今日的我们，所要面对的，是甚麽样的环境呢？

        (一)后现代思潮的冲击（甚麽是对，甚麽是错）