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　　大卫在这里是要彰显神的公义，而不是为了自己报仇解恨。按着大卫自己的意思，他巴不得不说这话，因为他确实已经饶恕了他们，说出这话还会让人误以为他小心眼儿，这点事，却记仇很多年。但是，大卫可以饶恕他们，神却要追讨他们的罪，借着大卫的口说出来。

　　我再举一个例子：有一次，主耶稣的门徒雅各与约翰在主耶稣前面开路，预备晚上住宿的地方。但是，撒玛利亚人因为他们面向耶路撒冷，都不肯接待他们。雅各和约翰就大大的发怒，对主说：“主啊，你要我们吩咐火从天上降下来，烧灭他们，像以利亚所作的吗？”主耶稣立刻批评了他们。但是，我们看到在列王纪下第一章里，确实以利亚降火烧死了前两批五十夫长和跟随的五十个人呀。雅各约翰与以利亚的区别在哪？雅各约翰是为了发泄自己的愤恨，以利亚是向不敬畏神的亚哈谢王和同样不敬畏神的五十夫长彰显神的公义。这二者的区别从外面是不容易看出来的，但是，神知道他们内心的不同。

　　c.求神做，我不做：

　　我们读这些‘报复性的祷告’就能发现一个共同的特点：‘神啊，求你抽出抢来抵挡……’、或‘把他的婴孩摔在磐石上的那人……’，总是要么求神做，要么让别人做，反正我不做。大卫并不愿意抽出枪来插死扫罗（有一次，他是有这个机会的），诗人也并不去摔死仇敌的婴孩（否则就成了宗教极端份子）。他只是祷告中这样说，是让我们知道仇敌会遭到神的公义审判。这也符合我们新约的原则：伸冤在主，主必报应。

　　没有信心的世人，常常都是自己去报复。例，我们过去在校上学时，对得罪过自己的人或许都干过暗中使坏报复的事，这是人从小就会的。但是，现在我们有信心仰望主，就不靠自己伸冤，不靠自己与仇敌相争了。大卫多好，对扫罗这么恶劣的敌人，大卫只是割了一片扫罗的衣襟，事后还自己懊悔。

　　2.对恶人的审判：

　　a.蒙羞受辱：4

　　我们常常觉得对待恶人直接让他们死掉，这多干脆利落，简单明了。但是，神做事情往往很复杂，神常常都是先让恶人蒙羞受辱，然后再给他最后的致命一击。这是神对恶人最常采取的惩罚方式。

　　亚述王西拿基立打败了一个个国家，把他们的神都丢在火里烧了。最后，他围困了犹大，他仍然向真神狂妄自大。虽然当时犹大国力微弱，连两千能出战的士兵也没有了。但是，当时的王希西家是位好王，他和以赛亚一起为着眼前的艰难祷告，神就为他们施行了奇妙的拯救。当夜，神派了一位天使，一夜之间消灭了亚述全军十八万五千人，使一个庞大的帝国，一夜之间神秘的陨落了。只是让我们感到奇怪的是，这位天使有能力杀掉亚述全军，为什么却让西拿基立这么重要的人物给逃脱了呢？如果是因为天使体力不支，那也应该先杀西拿基立呀，漏掉个小兵无所谓，怎么能漏掉亚述王呢？其实，神是故意没有让天使立刻杀死西拿基立，因为神要先让他蒙羞受辱。你想一想，西拿基立这么窝囊的失败，而且失败的是如此的惨，回去之后，是多么的羞辱啊。这还不算，接下来是他的亲身儿子在他神的庙中将他杀死，这又是何等的蒙羞受辱啊。【代下32:21】耶和华就差遣一个使者进入亚述王营中，把所有大能的勇士和官长，将帅尽都灭了。亚述王满面含羞地回到本国，进了他神的庙中，有他亲生的儿子在那里用刀杀了他。这比简单的让天使杀死他，能起到更严厉的审判效果。

　　还有，我们看哈曼之死的经过也是这样。神要想让哈曼死那还不容易吗？但是，神做得很复杂，其目的也是先让哈曼蒙羞受辱，最后再让他死。

　　还有，卖主的加略人犹大，虽然他一直藏得很深。但是，最终还是受到了当受的审判。犹大的死也很奇怪，他是上吊死的，但是，肚腹却崩裂，肠子也流出了。上吊为什么会造成肠子流出，我们就不得而知了。但是，这个死法使犹大特别蒙羞受辱。以色列人极少有自杀的，上吊死已经够丢人的啦，现在，再加上死后还肚子崩裂、肠子流出，那就是更羞辱了，使得整个耶路撒冷人都知道了。

　　还有，扫罗最后险些死在未受割礼人之后，最后竟然也是自杀。也是指羞辱而死。

　　b.风前的糠：5

　　本来麦子与糠是混在一起的，经风一吹，麦子是麦子，糠是糠，立刻分离了。这就好像恶人与义人是交织在一起的，恶人不断的追赶义人、欺负义人。只要神审判的风吹起，恶人立刻就飞出去了。即使他再怎么想留下，也无能为力。在风前，糠怎么没有能力，恶人这时也是这样的没有能力。所以，在一块受欺负的时候，咱们不必着急，到了时候，一阵风就把恶人刮去了。刮去了还不算完，神还会派使者赶逐他们。也就是说，他不能再惹到你了，但是，你远远看到在他的身边却有一群更恶的人要和他没完没了，要惹他，他就非常苦了。

　　c.道路又暗又滑：6

　　走在黑暗的路上已经很危险了，如果再加上又滑，那就更危险了。这说明恶人的道路并不好走，我们不要只看见他们赚便宜的一面，要知道他们还有痛苦的另一面。并且他们的痛苦是活该，不被神纪念的。有时候，当神对恶人进行审判的时候，让我们看到都替他们难受。他们曾经怎么样欺负你的，你都会觉得自己不愿意再追究了。巴不得神对他们惩治的轻一点。

　　他们的道路已经又暗又滑了。后面还要加上耶和华的使者追赶他们。多么的恐惧啊。

　　d.自食其果：7-8

　　这点我们在前面的诗篇第七篇也已经看过一些了。恶人拿什么手段害人，最后，他自己就遭到同样的损害，这是神审判的智慧。神为什么要用恶人伤害别人同样方式惩罚他们哪？神如果只是想惩罚他们，当然用什么方式都可以。只是神如果以其他任意的方式审判了他们，他们也不知道是神在审判，还以为自己是恰巧碰到的。他们今后还照样欺负人，对其他的人也起不到警示作用。所以，神要以他们欺负别人的方式，一模一样的应用在他们自己身上。这样，他们立刻就知道是神在对付他们啦。