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在我上中学的时候，我们学过杜甫的一首诗，说他在“草堂”里一家人挤在一张床上，草堂上面漏着雨，床上盖在孩子身上的被子，冷得像铁一样，孩子们都冻着脸上发紫，寒风呼啸着，我们当时读这首诗时，都感到是那么地寒冷，他最后却发出一句诗：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”。

这一句话，表达了自己美好的心愿和对未来美好生活的憧憬。虽然环境艰难，但依然不放弃梦想，这首诗给了我很深的印象。

但今天杜甫的理想，在我们当中很多人都已经实现，但我们还是不能满足，不能平静安稳在现状中，之所以不能“平静安稳，好像断过奶的孩子在他母亲的怀中”，这是因为我们不在上帝的怀中。

一个在上帝怀中的人，深深地懂得，上帝看顾地上的小麻雀，主耶稣说，你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给我们了。圣经说：“敬虔加上知足的心，便是大利了”。

3、财富与恩赐

上帝给一人多，是为了将来向他多取，包括给一个人财富多，也是这个道理，同样，恩赐给一个人多，也是为了要他为神做事，完成神在他身上所赋予的使命，在上帝的法则中，钱不会白白地给一个人，恩赐也不会白白地给一个人，因为“多给谁，就向谁多取，多给谁，就向谁多要。”当然，我们也要懂得，神要把一项使命，给予一个人，神会按着力量和才能，给予一个人丰富，也会把干这件事的智慧赐给他，使他能够担当起这项使命。将来在他面前，能够交得起向他所要求的账额。

结论

我们前两篇文章的最后，都说到了“属灵的贫穷”，我们也得出结论，真正的贫穷不是物质上的贫穷，而是灵里的贫穷。

启示录中，主耶稣藉使徒约翰，写信给老底嘉教会的使者说：“你要写信给老底嘉教会的使者说：那为阿们的，为诚信真实见证的，在神创造万物之上为元首的，说：我知道你的行为，你也不冷也不热，我巴不得你或冷或热。你既如温水，也不冷也不热，所以我必从我口中把你吐出去。你说：我是富足，已经发了财，一样都不缺；却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”。

我们可以看到，主耶稣对富足已经发了财的老底嘉教会的评价是：“你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的”。这就是追求金钱的富足，结果造成灵里贫穷的状况。

但主耶稣又藉着约翰写信给士每拿教会说：“你要写信给士每拿教会的使者说：那首先的、末后的、死过又活的说：我知道你的患难，你的贫穷（你却是富足的），也知道那自称是犹太人所说的毁谤话，其实他们不是犹太人，乃是撒但一会的人”。

这是主耶稣给他们肯定的评价，也是主对他们的夸奖，这样得蒙主的喜悦，将来他们在主面前，如何不得到主所赐的荣耀冠冕呢？！

地上，是一个灵魂训练场，地上的富足与贫穷，都是至暂至轻，地上暂时的贫穷不是真正永远的贫穷，天上的贫穷才是永远的贫穷，地上的富有，不能算是永远的富有，天上永恒的富有，才是永远的富有。

所以，我们要在这至暂至轻有限的时光里，“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷；只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”

不要积财宝在地上，要学会将财宝积攒在天上，地上的财宝不是永恒的，天上属灵的财宝才是永恒的财宝。

贫穷与富有的差别，不是在于地上财富差别的多与少，真正的差别是天上和地上财富的差别，是暂时与永恒之间的差别。