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　　这种人在人生道路中，亲眼看到亲人惨死，被恶人在自己的面前活活打死，或者亲眼看到自己的母亲或姐妹被恶人奸污，或者本人遭受到这方面的经历，精神上受到巨大的刺激，从此，对生活失去了信心，生活上不能自理，也不能建立起自己的生活，导致了贫穷，有的离家出走，这些都是人类的战争或者混乱的大局面所造成。

　　例如，在圣经中有一个女人，是雅各家庭中出现的第一个女人底拿，她出于好奇单独跑到示剑城，被示剑王子污辱，导致雅各家族与示剑城的一场杀戮，圣经后面，基本上就很少提到她。可见，她很有可能是没有被建立起来的一个女人，这可能是她心灵的创伤太大。

　　13）人生位置被替代

　　这方面的例子可以是以扫和雅各，以扫因为一碗红豆汤，出卖了自己长子的名份，雅各成为了长子，祝福临到雅各，以扫一生要用弓箭为自己谋生。

　　或者有的人，因为屈枉正直，结果这件事，惹了神的愤怒，导致这个人的本位上的富足被代替，使他的本位，站在了穷人的位置上，而那个因他而到亏损的人，被代替到他原有的位置上。

　　14）人生有漏洞

　　人生有漏洞，这里面包含着很多方面的内容，大部分是罪所带来的漏洞，在人生的曾经，干过一些事情，到今天还在产生着影响，受害人今天还记忆犹新，或者本人的伤害没有得到安慰，这些都是一个人人生的漏洞。

　　我们有时能看到，晚上空中有时飘着的外邦人放出的许愿灯，如果这个许愿灯的纸罩上有洞，那么，我们可以看到，无论怎么在灯下面放上点燃的蜡烛，或者环境中有多么顺的风要它起飞，但这个许愿灯就是升不起来，原因就是因为纸灯罩上面有漏洞。

　　对于一个具体的人，或者对于一个家庭系统也是这个道理，一个人的漏洞使这个人不能建立起自己的人生，一个家庭的漏洞，导致这个家庭不蒙祝福。更不说富足会临到了。

　　15）高压势力对弱者的掠夺

　　这个话题，基本上都能懂，也心知肚明，历史都能看到，涉及到敏感话题，不需多讲，所以，这一话题放在最后。当然，在这一话题中，还涉及到一个方面，经济发达地区或者发达的国家，吸引走了当地优秀的人才，或者吸引走了当地美丽的女人，导致当地的男人们无力也无心建立自己的家庭，以至于形成当地整个地区整体性的贫穷落后。

　　我们上面所说到的各项关于贫穷的话题，都是指在正常社会环境和秩序下，存在着的贫穷原因，也有可能有遗漏之处。导致了他整个人生建立不起来，这些短板或漏洞，就是这个人的“贫穷”。通过上面各项关于物质上的贫穷根本原因，我们会发现，物质上的贫穷，究其根源，还是灵生命上的贫穷。

　　三、神如何对待贫穷

　　在路加福音中，耶稣举目看着门徒说：“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的”。

　　主耶稣这句话，并不意味着是鼓励我们放弃对美好生活的追求，为了进神的国，而选择过贫穷的生活，为了得到进神国的福份，去做一个贫穷的人。

　　主耶稣在这里说出这句话，是针对当时的文士和法利赛人，这些贵族和宗教上层对于主耶稣的抵挡来说。他们故意不认识主，还在主传天国福音的时候，故意刁难主。

　　主耶稣在后面对他们说过这样的一些话：“我实在告诉你们：税吏和娼妓倒比你们先进神的国。因为约翰遵着义路到你们这里来，你们却不信他；税吏和娼妓倒信他。你们看见了，后来还是不懊悔去信他。”

　　圣经中也从来没有说过，你们要选择过“贫穷”的生活，而是在警告我们“不要爱世界”，约翰一书中说：不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。这世界和其上的情欲都要过去，惟独遵行神旨意的，是永远常存。

　　我们要知道，爱世界和贫穷不是同一个话题，因为富人大部分都爱世界，但爱世界的人不一定都是富人，贫穷的人，也有很多爱世界，但富人当中也有很多是跟随耶稣的，比如希律的家宰苦撒的妻子，比如主耶稣被钉十字架后，用香料来包裹耶稣的尊贵议士约瑟，还有夜里来见耶稣的尼哥底母，他们都是犹太人的上流社会的人。

　　神不鼓励我们贫穷，神不要求我们懒惰，神鼓励我们，把他给予我们的二千两赚成四千两，五千两成为一万两，至少也要求我们把一千两的利息带给主。尽心竭力地为主作工。

　　神也不主张我们奢华，雅基的儿子亚古珥求神说：“我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我；使我也不贫穷也不富足，赐给我需用的饮食。恐怕我饱足不认你说，耶和华是谁呢？又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名”。

　　耶和华神在旧约的律法中也说到：也不可在争讼的事上偏护穷人。“若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他”。“不可在穷人争讼的事上屈枉正直。当远离虚假的事。不可杀无辜和有义的人，因我必不以恶人为义”“不可欺压寄居的，因为你们在埃及地作过寄居的，知道寄居的心。”

　　对于穷人和富人，包括王子，神都警告我们不能偏待和徇情，神不以贫穷和富有来衡量一个人，因为神是怜悯的神，在旧约律法中，耶和华神对以色列民说：“六年你要耕种田地，收藏土产，只是第七年要叫地歇息，不耕不种，使你民中的穷人有吃的”。“你的弟兄若在你那里渐渐穷乏，将自己卖给你，不可叫他像奴仆服侍你。他要在你那里像雇工人和寄居的一样，要服侍你直到禧年。到了禧年，他和他儿女要离开你，一同出去归回本家，到他祖宗的地业那里去。

　　他也是有公义的神，圣经又说：“他待王子不徇情面，也不看重富足的过于贫穷的，因为都是他手所造”。

　　神也同时要求我们要善待穷人，在撒母记上的哈拿的祷告中，我们可以看到：我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举，我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣……耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人，使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。

　　从上面哈拿的祷告中，我们也可以看到，人的富足贫穷卑微和高贵，完全是掌握在神的手中。