神的大能
| 马可福音1:22-27众人很希奇祂的教训，因为祂教训他们，正像有权柄的人，不像文士。在会堂里，有一个人被污鬼附着，他喊叫说：“拿撒勒人耶稣，我们与你有什么相干？你来灭我们吗？我知道你是谁，乃是神的圣者。”耶稣责备他说：“不要作声，从这人身上出来吧！污鬼叫那人抽了一阵风，大声喊叫，就出来了。主在迦百农，当安息日进会堂教训人，众人很希奇他的教训，说明当时作教导的文士尽管精通摩西律法和诫命，然而，没有神的权柄，无法使众人都顺从基督的真道。“像有权柄的人，不像文士”指明当时的众人并未都明白主是至高真神，在这样一个社会环境下，主就用神迹奇事见证自己所传讲的道。 赶鬼的恩赐，是来自主。经文中“我们与你有什么相干？”这里直指那人身上，有着较多的鬼，鬼借人的口说出自己的的理由，这也间接证明至高主不仅掌管天上、地下的，甚至也是灵界惟一的主宰。人的灵不因肉身的死亡而消亡，所以，人的死亡就有两种结局，一种是永生，是指灵魂得永生，身体也在末日的时候复活，却有其奥秘的变化；一种就是第二次的死亡，就是灵魂在地狱中受痛苦的刑罚，那里的虫子是不死的，火是不灭的，好像那个财主在阴间受痛苦，是在火焰中极其痛苦，连一点凉舌头的水都无法得着，对比拉撒路，生前受过苦，死后却得安慰，是极大的反差。财主的结局无疑是我们引以为戒的，因为他生前只知放纵自己的私欲，却无视神国的积累，不知道积财在天，一味地追求享乐，却不懂得施舍。在旧约时代，按摩西所颁布的条例，以色列人所奉献的祭物中有要求无残疾的公牛、绵羊、山羊、羊羔、公牛犊，甚至连亚伦的后裔，凡有残疾的，不可近前献火祭，神的食物给神，因为主要拣选最好的，而不是最差的，财主在世上享福，却没有顾念贫穷的人，拉撒路不是被财主主动周济的穷人，乃是被人放在财主门口的讨饭的人，并没有得着财主的救济，只是得财主桌上掉下来的零碎充饥，也就意味着，财主没有以完好的食物供应、周济穷人的需要，就律法而言，本是违背律法的，因为律法的总纲就是爱。可见，当我们有力量帮助别人时，请不要吝惜，因为当别人向我们借贷时，请不要推辞，这是同样的道理，就是神的爱，在每个人身上，都显得公义、公平。 神的大能，不仅为我们预备了今生一切的需要，主为服侍祂的人守约施慈爱，供应神仆人的需要，这不仅在过去的世代显现，就是今天也不会停止，甚至在遥远的将来，神也终要成就美善的主旨。我们纵使有罪，神也必因我们的信心赐下悔改的心志，好叫我们各人因主得着称赞，不是出于我们自己的行为，乃是出于神的慈悲与怜悯。当我们思想主的话时，就当知道全人类有一位救主，要救一切相信的。 当我们没有信主以前，对世间是否有鬼，并不确知，然而，当我们信主以后，我们属灵的眼睛就被神打开，相信神的大能，会使被鬼附着的人恢复正常与健康，因为鬼听从主，就必从被附之人身上出去，这样的景况不是人所能够的，因为要出自神至高的权柄，才能制服污鬼。被鬼附着的人与精神病患者有症状有些相似，但却有许多不同，通常鬼被赶出后，人也就恢复了理智，重新回归家庭，过正常的生活，然而，精神病患者却不是因着赶鬼就可以恢复正常，乃是主的医治大能，才可以使人从幻听、幻想、幻觉中脱离出来，有人格的分裂也就得以治愈。即便如此，若没有神的大能，谁能得着医治呢？因此，我们当仰望神的大能，主既创造，就必保养，爱与怜悯，是被造者当因信感恩的，如今，我们也当相信，我们今生一切的福诣，都是从主而得，我们就当存感恩的心去侍奉主，行事为人与所蒙的恩相称。 (责任编辑：jidujiao) |