每日灵修生活2018年08月13日 不止是外表
摘要：使徒行传 16:11-15“[吕底亚] 素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。” - 徒 16:14吕底亚是个富有的女商人，并且她素来敬拜神。在安息日这天，保罗在腓立比城外遇到她和其他一些妇女聚集祷告。当......
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 不止是外表
使徒行传 16:11-15
“[吕底亚] 素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。” - 徒 16:14
吕底亚是个富有的女商人，并且她素来敬拜神。在安息日这天，保罗在腓立比城外遇到她和其他一些妇女聚集祷告。当保罗向她们分享耶稣的福音时，神就开启了吕底亚的心，使她相信并接受了洗礼，将她的生命奉献给基督。
吕底亚敬虔地相信神，但她并没有听过耶稣的福音，即神的儿子来为我们的罪付上代价，好使我们蒙救赎、拥有新生命。当神开启我们的心来相信这个奇妙的信息时，我们就被喜乐、安慰和新生命充满。主从里到外地改变了我们，我们因着这种转化想要活出充满感恩的喜乐生命。这不是负担，也不是仅仅出于义务去做的事，而是由于内心的改变使我们乐意顺服和赞美神。
吕底亚如此奇妙地信了主，这也使她的全家都受了洗。当保罗和他的同伴们还在腓立比时，她强留他们去她家里住。她慇勤款待，这是她初信耶稣的真实流露。而透过留在吕底亚家里——一个非犹太人的家里——保罗也显出了神的恩典和爱。
祷告
父啊，求祢帮助我们明白和经历福音的大能，好使我们被改变，去享受新的生命。帮助我们反映祢在我们里面的工作，好使他人也能看见——并且相信。阿们。
今天经文：使徒行传 16:11-15
11 于是从特罗亚开船，一直行到撒摩特喇，第二天到了尼亚波利。
12 从那里来到腓立比，就是马其顿这一方的头一个城，也是罗马的驻防城。我们在这城里住了几天。
13 当安息日，我们出城门，到了河边，知道那里有一个祷告的地方，我们就坐下对那聚会的妇女讲道。
14 有一个卖紫色布匹的妇人，名叫吕底亚，是推雅推喇城的人，素来敬拜神。她听见了，主就开导她的心，叫她留心听保罗所讲的话。
15 她和她一家既领了洗，便求我们说：“你们若以为我是真信主的，请到我家里来住。”于是强留我们。
------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> -------------------------------  柳溪协会成立独立委员会调查海波斯指控 全球领袖高峰会宣布细节
柳溪协会(Willow Creek Association，简称WCA)周一宣布，将在高峰会上宣布新成立独立咨询委员会调查柳溪社区教会(Willow Creek Community Church)创会牧师比尔·海波斯性行为不当指控的相关事宜。
全球领袖高峰会在8月9日至10日举行。
这一消息公布前，《纽约时报》周日又报道了一项来自海波斯的前行政助理帕特·巴拉诺维斯基(Pat Baranowski)的新指控。她说，当她在伊利诺伊州南巴灵顿柳溪教会为海波斯工作期间，她曾一度和这对牧师夫妇住在一起，她遭受牧师抚摸、色情挑逗以及一次口交事件。
柳溪协会(Willow Creek Association)会长汤姆·德弗里斯(Tom De Vries)在一份声明中表示：“我们明确表示，比尔被指控的行为应该受到谴责。这几个星期以来，我们一直在与柳溪社区教会合作，按照受害者要求，寻求独立调查所有提出的指控和未来可能提出的其他指控。”
“我们将在全球领袖高峰会上宣布成立独立咨询委员会，调查相关指控的事宜。我们已经为委员会的成立工作数周，这些成员来自外部的基督徒领袖，他们将全权负责调查的实施。”
他进一步解释说，局外的匿名捐赠者将承担调查的全部费用，“确保调查过程和结论不受不当影响”。
德弗里斯表示：“我们寻求真理和正义，并信靠上帝的引导度过目前的处境。比尔与峰会和柳溪协会的合作已在4月初完全中止，他对2018年峰会或柳溪协会没有任何参与，他也没有任何途径返回。”
柳溪协会在一周前透露，海波斯的不当性行为指控已导致约111个合作方退出年度峰会。
柳溪协会在早前发给基督邮报的声明中表示：“毋庸置疑，比尔·海波斯在全球领袖高峰会曾起着重要作用，他受到的指控以及从柳溪教会和柳溪协会辞职极大影响了峰会参与者。”
“由于比尔·海波斯受到的指控，全球领袖高峰会失去111个合作方。出席会议人数也将受到合作方减少和指控事件影响。我们2018年的全球目标是44.5万人参与会议，但目前还无法知道这一目标会受多大影响。”该组织补充说。
目前尚不清楚新爆出的指控（海波斯已经对此否认）是否会导致参与峰会的人数进一步减少。
柳溪协会的一位代表贾勒特·鲁菲诺(Jarrett Ruffino)在回答记者的置评请求时表示说：“目前，我们无法对任何问题作出回答。”
来自伊利诺斯隆巴德北方浸信会神学院(Northern Baptist Theological Seminary)新约教授斯科特·麦克奈特(Scot McKnight)呼吁柳溪社区教会和柳溪协会的领袖要引咎辞职，因为他们在海波斯辞职前对其的指控处理存在失职，海波斯4月在反对声浪的压力下提前退休。
麦克奈特在一篇博文中写道：“这些领袖是同谋，希瑟·拉森及长老会等领导人，支持诽谤和诋毁女性的做法。柳溪社区教会和长老以及柳溪协会都一致拒绝独立调查。他们选择不公开。他们的时候到了。”
“我的意思是，那制造、维持和延续这种叙述的人，这种叙述既否认了女性被骚扰事件的事实，也否认了牧师的不恰当性行为，他们已丧失了对柳溪社区教会和柳溪协会的领导能力。他们的时候到了。”
他认为，有必要对针对海波斯的指控进行真正的独立调查，以了解这位声名狼藉的牧师与他众多的原告之间到底发生了什么。
麦克奈特说：“现在是时候由这智慧的独立理事会来主导说出有关比尔事件的真相，说出有关当事人和比尔不适当的性关系的真相，说出为保护比尔名誉而不惜向柳溪会众隐瞒事实的真相，说出领袖通过人力资源部威逼恐吓当事人，并通过非公开协议购买沉默的真相，说出因柳溪协会拒绝调查比尔·海波斯而有三人辞职的真相，说出有必要进行独立调查的真相。”
“调查人员不能选择需要受到调查的人员，独立的领导委员会必须做出选择。柳溪协会必须自愿听取委员会的意见。现在到了该说出真相的时候了，尽管比尔在辞职后，一些领袖称比尔继续与柳溪的领导人联系以影响其决定，但现在到了找出真相，做到公开透明地调查治理，诚实地说出真相的时候了。女性当事人已说出了真相，但柳溪协会的说法虚假、有欺骗性。”
在多名女性提出指控后，海波斯提前辞去了柳溪社区教会的主任牧师之职，这间教会是他在1975年4月10日创办的。这些指控是在《芝加哥论坛报》3月发表的一项广泛调查中提出的。
报告中受害女性者声称，海波斯的行为包括具性暗示的评语、过长的拥抱、非自愿的吻，以及邀约到酒店房间等等，以及与一名已婚女性双方情愿的婚外关系，但该女性后来收回了她的说法。
海波斯坚决否认对他的指控，并在起初得到教会长老委员会的坚定支持。
时任柳溪社区教会长老委员会主席帕姆·奥尔(Pam Orr)在教会发布的声明中支持海波斯：“我想澄清的是我们全体长老会以及在这一充满挑战的情况中侍奉的每位长老都相信，我们已经按照圣经的标准运作，并以最大的诚信和勤奋尽职的态度行事。我们全力支持比尔，感谢他将继续担任主任牧师，直到他计划在2018年10月退休。”
奥尔在今年5月辞职前的几周发表了一份声明，称委员会已经对这些指控做了进一步调查，且不再相信所有针对海波斯的指控都是谎言。
从那时起，倡导者一直公开游说教会进行真正独立的调查。
（翻译：May）
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转载自《基督邮报》 ------------------------------  经 节： .....守望的，他们昼夜必不静默...(以赛亚书六十二章6节) 有一个奇妙的故事，说到查尔斯芬尼（Charles G. Finney）的祷告经常蒙主应允。自从神的大能降临在他身上，无论他走到哪里，总有许多人感动悔改认罪，接受耶稣作他们的救主。 许多人会谈到芬尼先生，不过在其背后的朋友克拉利牧师（Abel Clary），则鲜为人所知。他经常暗中以祷告支持芬尼，却不曾在大庭广众前露面；事实上他身体十分软弱，只能躺在床上不断记日记，比方说：「我深受感动，决意为．．．．（某某市镇）祷告。」 克拉利牧师辞世后，芬尼找到这本备忘录，发现里面很精确记载他生前有负担为哪一个地方代祷，芬尼的服事就在那里蒙神赐福，在时间的先后顺序上丝毫不爽。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标 题：有恩慈 经 节：并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。 （以弗所书四章32节） 以弗所书叙述的行为，应该可以描绘出基督徒彼此相交的特性。我们的行为应该要有恩慈。恩慈是以实际的方式表达爱，是考虑别人的需要高过自己的需要。恩慈是用心思考如何满足他人的需要。拥有温柔的心，表示我们能够敏锐地得知其他人的感受。当主内弟兄姊妹悲痛时，我们的心也跟着悲痛（哥林多前书十二：26）。当另一位主内弟兄姊妹快乐时，我们也快乐。拥有温柔的心，表示我们对周遭的人热情洋溢。我们能够饶恕人，因为我们也没有达到神完美的理想。当有人冒犯我们，我们愿意原谅人，因为我们知道神已满有恩慈地，把我们由毁灭中拯救出来。比起对待非基督徒，我们通常对自己主内的肢体更没耐心。我们对基督徒期望较高，当他们有负于我们，我们觉得自己被出卖。发生这种事的时候，我们更要靠近十字架，并且回想自己在那儿所得到的赦免。我们一定要停止自义的态度，不然，会变得没耐性及好批评。耶稣并没有说世人会因我们行神迹、作震撼人心的见证，或因我们广博的圣经知识而认识祂。世人是因基督徒之间彼此相爱的心，而认识祂（约翰福音十三：35）。你是否经常与人发生冲突？你当求神赐给你恩慈、一颗温柔的心，和饶恕的灵。当容许圣灵在你的身上建立这些特质，你的生命会成为周围所有人的祝福。
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转载自《每日经历神》
-----------------------------------  经 节： 『云若满了雨，就必倾倒在地上。 』（传十一章三节） 这样，我们为什么要惧怕我们环境中的黑云呢？虽然它们暂时遮蔽了太阳，但是太阳并没有熄灭；不久它仍旧会出来的。云里充满了雨；云越黑，下雨的希望越大。没有云，我们怎么能有雨呢？我们的患难将祝福带来给我们。它们是装载恩典的黑车。看啊，黑云不久就要变成细雨了；那时候，每一种植物都会因着所下的雨欢乐。我们的神虽然用灾祸压伤我们，却要用怜悯医治我们。祂给我们情书，总用黑边信封封来的。祂的货车虽然汲出辚辚的粗声来，其上所装载的，却是满溢的恩泽。祂的杖开着芳香的花卉和甘甜的果实。所以，我们不要再为着黑云烦恼罢，我们应当歌唱，因为五月里的花草，是八月里的云雨带给我们的。主阿，黑云是你脚前的尘埃！在黑云满布的日子，你和我是隔得多近啊！ －司布真（C. H. Spurgeon）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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不再惧怕
你们所受的，不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的，乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸！父！”
罗马书 8:15
当我明白耶稣基督对我这个罪人的爱，我就爱基督作为回应，爱是有感觉的。当然，即便看起来相似，但是对主的爱超越对人的爱。感觉是留不住的，但对基督的委身是走不了的。我们对基督的爱会产生喜乐、怜悯、感恩等感觉，爱不会改变。感觉很重要，但不是核心。圣经说，爱既完全，就把惧怕除去。（约壹4:18）
爱基督的人有自信，没有惧怕。心理学家说有两种惧怕：破坏性的和健康的。健康的惧怕没有坏处，让我们自洁、跟随耶稣、远离撒旦。我明白耶稣基督通过在十字架上的牺牲胜过了死亡，我就不惧怕死亡。圣经说，“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要借着死败坏那掌死权的，就是魔鬼， 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”（来 2:14-15 ）
不是胆量和勇气救了我们，是我们对耶稣的信救了我们，然后我们有了胆量和勇气。圣经说，我们敬畏耶和华。这是一种尊敬的惧怕。这种惧怕让我重新审视其他惧怕。签署独立宣言的唯一一位牧师John Witherspoon说：对神的敬畏才能让我们真正摆脱对人的惧怕。
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转载自《葛培理布道团》
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 爱与被爱
女人享受被爱的感觉，盼望找个爱自己的男人，共度一生。可是男人是理性的动物，他们的付出是视乎得到甚麽回报。婚后的男人不爱做多馀的浪漫，因为他们认为成婚以后就必然得到应有的满足，而且无须额外付出心思去讨好伴侣。
不过女人结婚不是为了料理家务，更不是为了代替翁姑的地位。女人希望一个心爱她的男人与她风雨同路，帮她遮风挡雨。当心裡苦涩时，她可以向爱人尽情吐露；当心灵空虚时，有一双强壮的臂弯，把她紧紧拥抱，有被爱的感觉。 既然女人享受被爱的感觉，那麽男人可以怎样做呢？男人可以锻炼一双强壮的臂弯、一个宽阔的胸膛，儘管享受爱妻子的感觉！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  喜乐的源头
他们说：「约翰的门徒屡次禁食祈祷，法利赛人的门徒也是这样；惟独祢的门徒又吃又喝。」耶稣对他们说：「新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？」（路五33-34）
人离开神以后，追求罪中之乐，可是我们不要把一切欢乐吃喝与罪恶划上等号。耶稣用五饼二鱼喂饱五千人，又用七个饼和几条小鱼喂饱四千人。他与门徒一同参加婚筵，变水为酒。他多次赴宴，又在利未的家与税吏和罪人一同吃喝。以致被反对党诬蔑，说他贪食好酒。
有些信徒受律法主义影响，把属灵和属世的事一刀切割，以为基督徒必须要如此这般，否则便不属灵。他们不知道，痛苦的根源是罪。神救我们脱离罪，是要给我们喜乐。我们信靠领受耶稣的救恩才有喜乐。耶稣说：「新郎和陪伴之人同在的时候，岂能叫陪伴之人禁食呢？」耶稣是喜乐的源头。但愿你能享受主里的欢乐，有美好的见证，使别人也得喜乐！
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转载自《灵修静思》 黄天赐著
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 Salt of the earth 世上的盐
「你们是世上的盐，盐若失了味，怎能叫他再咸呢。」(马太路音五13)
马太福音五章记载耶稣对百姓谈论信徒在世上生活应有的表现。百姓都是犹太人，他们依照犹太教的各样教条和规矩生活，由出生到死亡，都要按照不同的仪式进行各样的活动。可是这许多的仪式虚有其表，并不代表他们是真诚的尊敬神。所以耶稣在开场白谈论什麽是有福的人，他们的福气并非来自家产的丰厚，或有多少僕婢和财物、牛羊等等，乃是更深层次的福气。然后耶稣谈论信徒在世上应有的行为，使别人知道他们有别于那些不认识神的人，所以衪说：「你们是世上的盐。」盐是日常生活不可缺少的东西，不单有防腐作用，更可以调味，增加食物的鲜味。所以信徒也要像盐一样，尽力发挥他们在世上的力量，做一个诚实的人，防止社会上各种恶事发生或恶行蔓延。盐若失了味道，便失去了它应有的作用，会被人丢弃和践踏(古人的食盐并非像今日我们所用的，他们用的乃是像石头那样的盐块，它上面的盐若用罄，便失去它的价值)。
We should be the salt of the earth in this decadent society. For many Christians, the salt has already lost its flavour. A monk turned comedian, Actor Lee changed from the salt of the earth to the spice of the world.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “我先前心里难过痛苦，多多地流泪，写信给你们。”（林后二4）有一件事是十分确定的：如果你希望你所说的话一针见血，正中弊端，你就必须自己先受刺伤。除非你的心先被刺伤，否则你写的那些良言对读者、听者不会产生什么冲击力。你必须自己先深深地难过痛苦，你才有资格为了医治人而说出刺伤他的话。要指正别人的错处十分容易，但要边流眼泪边这么做，则是多么困难。
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活207）
问：我怀孕了，现在我的男朋友想要和我断绝关系。我以为有一个孩子会让我们在一起，但事实并非如此。现在我必须决定，是留下宝宝还是做人工流。我很困惑。事情总是不尽人意。我该怎么办？
答：生活中最难的课（我恐怕我们中好些人从没学会的一课）是糟糕的决策总是导致不好的后果,你很难承认，你是做出错误决定的受害者也是始作俑者。 但是不要做出让事情变得更糟的错误的决定！那个在你体内成长的小生命不是一块无用的组织，可以随意被丢弃和遗忘。尽管他或她还是一个未完全成形的婴儿，但在上帝眼中的却是人。上帝对耶利米说，“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣”（耶1：5）。 养育孩子可能对你来说是不太现实的，但今天无数无子女的夫妇将很高兴能有机会做到这一点。神可以将我们生活中不好的事情转化成好事，也许正适合你。短期内让你专一养育孩子可能不容易，但之后它会为你带来无比的喜悦和平安。 然而，你需要做的最重要的事情是回转向神并把你的生命交在他手中。上帝爱你，他要治愈你的伤害，给你未来的希望。有神在你心里就会发生---今天就开始。
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转载自《葛培理布道团》
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风暴的启示
作者∶查思博牧师
耶稣随即催门徒上船，先渡到那边伯赛大去
神永不会差派你完成你办不到的事，但这并不代表神的工作是易如反掌，也不是说你不会被风浪吓倒。还记得诗篇二十三章所叙述的吗？──“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在”（诗篇23∶4）。神并不是差派你，而是带领你、托著你。多稳妥啊！马可福音6∶45 此外，当你看不见神时，要知道他仍在看顾你。圣经记载当耶稣在山上祷告时，他竟“看见门徒因风不顺，摇橹甚苦”（马可福音6∶48）。今天他也看到你的痛苦和泪水，正如埃塞儿 华特司所颂唱的∶“他既然看顾麻雀，也必看顾我。” 别忘记，神能够掌管风浪，也能应付最糟糕的境况。请细读∶“耶和华必在你前面行，他必与你同在，必不撇下你，也不丢弃你”（申命记31∶8）。 最後，要知道神的名不是风暴过後才被高举，而是在其中已得著荣耀；你的信心也会因而倍增。请记住，你的天父看重你的属灵素质过於你是否安稳。
今天便一同欢呼吧！神将要领你度过风暴！
 贪小失大黃瑞西牧师著 你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足。 （来13：5） 秦惠王要去讨伐蜀侯，军队到了边境，因为山路崎岖，交通困难，又不知道怎样走法。于是，就想出一个法子：用大石块斲成五只大石牛，在牛的臀部又放了许多金子，一路上撒过去，说这是牛粪。蜀侯听到这消息，便命令五个气力很大的年轻人，开山掘石，填谷铺路，希望把这五只大石牛引到四川多多疴出金子来。就在石牛一步步向前推进的当儿，秦国的军队也跟了上来，结果，石牛到了四川，蜀国也灭亡了。贪小利而失掉大利，这是多么不值得。 【灵训】 从小我们就知道「人为财死，鸟为食亡」，但很多人仍没有从中得到教训，为了钱财而失去性命也在所不惜，好像钱财的价值比生命还重要。 为了享受全世界的福乐，而丧失永生，这是人间一件贪小失大，顶不上算的交易。今日魔鬼正运用世人财利之心思的弱点迷惑人，引诱人，叫人轻看永生，忽略灵魂的宝贵，放纵肉欲，追求虚浮的世福而跟随它走灭亡的道路。正如一位拐子用一块糖把小孩子骗走了。照样，魔鬼只用一点点世界的名利引诱人丧失永生，这是多么可惜的事啊！ 据云诸葛亮临死的时候留下八块黄金给他九个仆役去分享。当八个仆役往山丘埋葬主人的时候，一同商议最好将煮饭的厨子杀掉，即每人可得一块黄金。厨子在家中煮饭，为了贪爱黄金，就将毒药放在饭菜之中。八个人返家，其中之一进厨房杀掉了伙伕，想不到饭后全部中毒而死，没有一个人得到了一块黄金。圣经说：「心中贪婪的，挑起争端。」（箴28：25）一点都不错。 犹大也是因贪小失大而成为世界上最凄惨的人，他作了一件人类最不耻的事情──出卖耶稣给祭司长，为了赚三十块钱。却失去了永生，可谓得不偿失。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
奇异恩典
黃瑞西牧师著
Amazing Grace
John Newton, 1725-1807 主的恩是格外丰盛，使我在基督耶稣里有信心和爱心。 （ 提前 1:14 ）
使徒保罗为基督教建立了永世不朽的大功，以致于有人说：「今日世界正受着两位犹太人的影响：一是马克斯，一是保罗。」但保罗本人却谦卑诚恳地说：「然而我今日成了何等人，是蒙神的恩才成的；并且祂所赐我的恩，不是徒然的。」（林前15:10）。人若没有上帝的恩惠，他无法建立永远的事业；无法看见人生的目标与意义，并生命的价值；更无法得着智慧与爱去建立人际的关系；当然也无法享有神永远的生命。恩典决定一切。既然如此，我们今后生活态度当如何？一切仰望上帝的恩典，上帝的恩典丰富够用，越是艰难越能显明上帝的恩典能力。
「奇异恩典」的作者John Newton 1725 年生于伦敦。其母亲是一位敬虔的妇女，当他未满七岁，母亲即去世。父亲再娶，他无心念书，便于十二岁那年，随着父亲过着航海生活。虽足迹遍各处，道德日益堕落，恶名昭彰。他很快地便染上了水手们放荡的生活。吃喝嫖赌无所不为；奸诈狡猾、无所不会。干着不道德的职业，在西非海岸贩卖黑奴予访客、贸易商。后来当了船长，拥有自己船只运送黑奴至西印度及美洲出售。 1748 年3 月10 日在一次从非洲返英国的航程中遭遇强烈暴风雨，当他感觉无望几乎要丧失一切时，John Newton 开始读「效法基督」一书，圣灵动工，使他接受了基督。后来蒙召献身传道，成了十八世纪有名的牧师。临终前，大声宣告说：「我的记忆几乎丧失，但我仍记得两件事：我是一个大罪人，而主耶稣是一位伟大的救主！」 「奇异恩典」这首诗乃叙述他重生的经历以及他传讲信息的主题。 1807 年去世前，他为自己写了一座墓铭：「John Newton 牧师，从前是位犯罪作恶不信神的人，曾在非洲作奴隶之仆，但借着救主耶稣基督的丰盛怜悯，得蒙保守，复原并赦免，指派宣传福音的事工。」
1. 奇异恩典，何等甘甜，我罪已得赦免；前我失丧，今被寻回，瞎眼今得看见。
2. 如此恩典，使我敬畏，使我心得安慰；初信之时，我蒙恩惠，真是何等宝贵。 ＊恩典无边无限，不管我们怎样败坏不堪，神仍然以爱来待我们。 ── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
----------------------  黎巴嫩的香柏树，是耶和华所栽种的。（诗104：16）
黎巴嫩的香柏树可以比作基督徒，他们是神所栽种的。每一个神的儿女都是这样，他不是人栽种的，也不是自己栽种的，而是神所栽种的。神灵的奥秘的手亲自把活种子栽植在接受他的心田中。人接受他也是他自己的工作。神的每一个后裔都是这位伟大的“栽培的人”所栽种的。黎巴嫩的香柏树也不是靠人来灌浇的，它们矗立在峻峭的岩石之上，是人所不能灌浇的；但天父却能供给它们的需要。学会度信心生活的基督徒也是这样。他不依靠人和必朽坏的东西；他时时仰望父神，并专专仰望他来维持他的生活。天上的甘露是他的份，天上的神是他的泉源。再者，黎巴嫩的香柏树并不受人的保护。当狂风暴雨时，人并不能保全它们。它们是神的树，所以惟有受他的保全。
基督徒也正是这样。他并不是种在温暖的花房里，免受风吹雨打的摧残；他乃是完全暴露在外，他毫无屏障，毫无遮蔽；但永生神的双翼却常覆庇着他所栽种的。信徒也像香柏树一样满了汁水，就是在冬雪之中也有常青的充足活力。最后，香柏树所以那样蓊郁茂盛，那样巍峨魁梧，都是为了颂赞神。神，独有神是香柏树的一切，因此大卫在诗篇中说：“结果的树木和一切香柏树……都当赞美耶和华。”信徒所有的没有一样能使人得称颂的；他是神自己的手所栽种，所养活，所灌溉，所保护的，所以当将一切荣耀归给他。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 8月13日 「因为神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至魂与灵都能刺入剖开。」（来4:12） 有些神的儿女们很强调按正意分解真理的道。是的，圣经的确告诉我们应该如此行（提后2:15）。但圣经也告诉我们，神的道要来剖开辨明心中的思念和主意。我们错的地方也许就是：当我们没有让神的道做工在自己身上之先，却企图去分解神的道！我们是否晓得神的道那个满有生命和能力的本质呢？是否让它好像两刃的利剑一般来对付并辨明我们呢？或者我们不过把它当作一本普通的书，只供一般阅读和分析呢？ 关于圣经，有一件令人觉得奇特的事，就是它不是用系统的方法来使我们明白一些教义。我们也许认为，假如保罗和其他写经的人，能集中在一起为我们预备一本详细解释的基督教教义手册，岂不是更好么？但神并不允许这样做。神若要解决我们一些神学问题的争执是何等容易，但祂似乎很喜欢让困惑临到那些单凭智力去认识圣经的人！祂是防止人只去抓住一些道理。却愿意用祂的真理来抓住人。  不要消灭圣灵的感动 不要消灭圣灵的感动。 （帖前五19） 圣灵的声音柔如微风，除非与神完全契合，否则不能听见。圣灵的拦阻来得及其柔细，你若不够敏感，就不能察觉他的声音。消灭了他的感动，你属灵的生命就受亏损。他拦阻的声音总是微细的，只有圣徒才听得见。 当心在你个人的见证里，要追述过去说：[许多年前，我得救了。 ]你若行在光中，就不必追忆，过去一切已经融合在今日与神的合一里了。你若不在光中行，就会变成一个感情用事的信徒；你若活在回忆之中，见证也变得生硬。当心别拿过去行在光中的经历，来缝补你现今不肯在光中行的破洞。圣灵一拦阻，就要停下来回转，否则，你就使他忧伤而不自知。 假设神叫你面临一个重要关头，你就差一点点未能胜过。然后神会叫你再面对同样的情形，不过没有上次那么明显。渐渐地，你对神的辨认减弱了，因自己未曾顺服而带来的羞辱却加强。 若你仍继续叫圣灵担忧，终有一天机会不再有，因为你把圣灵忧伤得退去了。但你若在这重要关头中夸胜，无边得赞美就要对神升起。对那些不断刺痛神得东西，你绝不应表同情。会刺伤神得那些东西，你必须撇弃。 祈祷◆ 噢，主啊，我举目仰望你，将我的盼望、我的祷告呈献给你。求你从高处借着圣灵的内住，使我重新得力，以致神的亮光再今天可以在我们周围和里面燃点起来。愿你按着本身的喜悦，以甜蜜和荣耀来充满这天。  《灵命日粮》 8月13日 读经: 歌罗西书3章12-17节 金句: 「主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。」（歌罗西书3章13节） 全年读经: 诗篇87-88篇；罗马书13章 比尔·哈斯泰德参加第40 届的高中同学会，在他与人握手拥抱20 分钟之后，才发现当天同一座大厦里有两个同学会，而他走错了地方。 哈斯泰德是《亚特兰大宪法报》的科技作家，他以这次经验来阐述他排除电脑故障的常用原理，就是先检查明显的问题。在更换音效卡前要确定音控没有关闭；如果调节器不能运作，就要检查连线是否有问题。 「先检查明显的问题」，也可以作为排解属灵问题的良好原则。歌罗西书3章12-17节列举了十多项属灵特质，作为属灵生命的健全指标，其中较明显的是怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐、饶恕、爱心，以及感恩的心。 在批评自己的教会或其他基督教团体前，我们或许应先求神显明我们自己的缺点；在拆除人际关系的连线之前，我们可以先看看自己的心有没有连上忍耐和饶恕。 察看我们的内心是好事，这就是先检查明显的问题，哪怕我们觉得所有问题都是他人造成的。 DCM 先来检查我内心， 明显问题先细审； 看似他人之瑕疵， 其实出在我自身。 基督的爱能使我们容忍他人的缺陷。   亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：8月13日
经节：“耶稣说：'你们有多少饼，可以去看看。'他们知道了，就说：'五个饼，两条鱼。'”（马可福音六38） 亲爱的姊妹： 昨日我们思考属世的成功与属灵的成功，人以为优良卓越和耶稣认为的好，两者之间有何分别。
以穷寡妇为例，她是自己不足，却把一切养生的都投上了。
两位马利亚献上的香膏，童女们的油，都是一样：她们献上给主，并且那已是她们一切养生的。
这几个妇女在献上的一刻，都是单独与主有极近距离的接触，绝对是真心（真哪哒香膏）、甘心（香油和小钱都是使人感觉美好，并且有用有益的东西）。
这些东西虽然有用有益，可是实际的用途有多大？付出的妇人却是不知道的；而更重要的，都不因她们有余，自己有剩余才拿出来，事实是她们本身都不足。好比那五饼二鱼的小子，一旦把自己的食物都拿出来，就连自己也会空?肚子了。况且，他根本不知道，如此付出能有多少眼见的实际用途（那里有五千人啊）。那穷寡妇也可以说，会堂里有这许多富有的人，我一个穷寡妇的奉献有什么用呢？不如留下自己用算了。而马利亚献出贵重的真哪哒香膏后，或许再没钱为自己预备将来出嫁用的上好膏油了。
如此事奉，如此奉献，如此与主相交，其实是心的奉献，是全然的奉献；除了甘心，还有的是信心。不看自己的不配不足，却看主的可能；这在主看来，就是最好的，最优秀的。祂看的不在乎能力，不在乎多，更不在乎外在的辉煌与铺张。
思想：或许我每天可以亲近主的时间不多，可是只要甘心乐意，深信必蒙主悦纳。我可以献出的能力有限，但是只要甘心，顺服，主必会大大使用。
“他们都吃，并且吃饱了。门徒就把碎饼碎鱼收拾起来……吃饼的男人共有五千。”（可六42-44）
 以赛亚书
「以赛亚」的意思是「耶和华拯救」；书中所传的信息中心是神的审判和救赎，对弥赛亚的预言也是最清楚的。
大纲：
审判方面：
1）对犹大的责备与应许 1：1－6：13
2）论选民与亚述 7：1－12：6
3）对列邦的审判 13：1－23：18
4）审判后的拯救 24：1－27：13
5）六种人的灾祸 28：1－33：24
6）其馀的审判和应许 34：1－35：10
历史方面：
1）耶路撒冷得救 36：1－37：38
2）希西家王得愈 38：1－22
3）巴比伦的威胁 39：1－8
拯救方面：
1）以色列蒙拯救 40：1－44：5
2）耶和华的荣耀 44：6－48：22
3）僕人的工作 49：1－52：12
4）僕人受苦 52：13－53：12
5）救恩的果效 54：1－58：14
6）锡安的荣耀 59：1－63：6
7）求拯救的祷告 63：7－64：12 8）永远的结局 65：1－66：24 以赛亚书六十三至六十六章
重点：人的义都像污秽的衣服；祈求神同在；新耶路撒冷城；内心得满足喜乐的应许。
钥节：主耶和华如此说：我的僕人必得吃，你们却飢饿；我的僕人必得喝，你们却乾渴；我的僕人必欢喜，你们却蒙羞。（六五13）
在悖逆的百姓中，仍有忠义的馀民，神要分别并保守属祂的馀数（8-10节），正如神回答沮丧的先知以利亚：「但我在以色列人中为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的，未曾与巴力亲嘴的。」（王上十九18）
这些忠心顺服神的馀民，与悖逆的百姓有甚麽不同的结局？悖逆的、敬拜异邦偶像邪灵（时运、天命）的百姓必然下场悲惨：死在刀下，又飢又渴，忧伤哀号，遗臭万年。而那忠信的馀民却被领到丰盛之地，他们吃喝得饱足、欢喜快乐地歌唱（11-16节）；并且得进入祂建立的新天新地、新国度。
论到天国，主耶稣曾讲了忠僕与恶僕、山羊与绵羊、窄门阔路、十个童女等比喻，将二者不同的结局告诉我们，向我们呼召，给我们抉择。我们如何回应主的呼召？照主的比喻看来，许多人会跟随大众，走阔路；走窄路的只是少数的忠信馀民。因为在世上，走窄路不容易，他们要背十字跟随主，会感到孤单，且困难重重；然而，这条窄路有主的同行，引进永生，得著奖赏。
默想： 我们今天所走的路，是向著「神在基督耶稣裡从上面召我来得的奖赏」那目标和道路？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
当施洗约翰的时候，犹太国的光景极其复杂。就宗教方面来说：有大祭司亚那和该亚法，他们是审判主耶稣的，撕裂了衣服，说主耶稣说僭妄的话以耸动众人。还有法利赛人、撒都该人是毒蛇的种类，把持宗教；这些宗教界的人们，有的只讲教条，有的假冒为善，有的不信复活：他们在宗教方面是极其混乱的。
同时在政治方面，有该撒提庇留作罗马皇帝，本丢彼拉多作犹太巡抚，希律作加利利分封的王，他兄弟腓力作以土利亚和特拉可尼地方分封的王，（以土利亚在黑门山东南，特拉可尼在巴珊山之东西北三侧。）吕撒聂作业比利尼分封的王。（路三1至3）（亚比利尼位于大马色西北约五十四里。）这些政治的首领都在犹太地区各自为政，非常黑暗，没有公义。彼拉多和希律就是杀主耶稣的。然而约翰在这种情况之下，带著以利亚的心志和能力出来大声疾呼：「天国近了！」宣讲悔改的洗礼，为主预备道路。 约翰为什么有这么大的能力，冲破了宗教和政治双重的恶势力，敢为基督作见证，宣传王与国的问题呢？在路加一章八十节就说明了他工作有能力的原因：第一、他有强健的心灵；第二、他有旷野的生活。为什么如今属神的人没有能力，只知屈服，不知顺服呢？这也不希奇：第一、他们的心灵软弱；第二、他们的生活是在大城中。约翰终久为真理作见证被杀了，因为他只知顺服，不知屈服。 「孩子阿！你要称为至高者的先知；因为你要行在主的前面，预备祂的道路。」（路一76）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  示巴的等候 ──祂喜悦你，立你作王
经文:
王上十1～13；代下九1～12
钥节:
耶和华你的上帝是应当称颂的，祂喜悦你，使你坐祂的国位，为耶和华你的上帝作王，因为你的上帝爱以色列人，要永远坚立他们，所以立你作他们的王，使你秉公行义。（代下九8）
参考经文
赛六十6；耶六20；结廿七22；太十二42、路十一31
提要
示巴女王（queen of Sheba）是主所称讚的人：「当审判的时候，南方的女王，要起来定这世代的罪，因为她从地极而来，要听所罗门的智慧话。看哪！在这裡有一人比所罗门更大。」（太十二42；路十一31）一般认为示巴是阿拉伯半岛西南端的一个国家，可能在今日的叶门境内，也有传说是今日的伊索比亚。圣经记载：「示巴女王听见所罗门的名声，就来到耶路撒冷要用难解的话试问所罗门；跟随她的人甚多，又有骆驼驮著香料、宝石，和许多金子；她来见了所罗门，就把心裡所有的，对所罗门都说出来；所罗门将他所问的都答上了，没有一句不明白、不能答的。示巴女王见所罗门的智慧，和他所建造的宫室，席上的珍馐美味，群臣分列而坐，僕人两旁侍立，以及他们的衣服装饰，酒政和酒政的衣服装饰，又见他上耶和华殿的台阶，就诧异得神不守舍。」（代下九5~7）示巴女王带著一个渴慕寻求等候的心来见所罗门王，因亲眼看见就立刻相信，这样单纯的信心是主所喜悦的。
从这单纯的信心，生发出敬畏上帝的心。她对王说：「我在本国裡所听见论到你的事，和你的智慧，实在是真的。我先不信那些话，及至我来亲眼见了，纔知道你的大智慧，人所告诉我的，还不到一半。你的实迹，越过我所听见的名声，你的群臣、你的僕人，常侍立在你面前，听你智慧的话，是有福的。耶和华你的上帝是应当称颂的，祂喜悦你，使你坐祂的国位，为耶和华你的上帝作王，因为你的上帝爱以色列人，要永远坚立他们，所以立你作他们的王，使你秉公行义。」（代下九5~8）因所罗门王的智慧，她向所罗门王的上帝发出虔诚的颂讚，她领悟了上帝的奇妙，慈爱、公义和永恒，她的生命有了极大的改变。示巴女王等候的信心、渴慕寻求之心，是主所肯定的。惟愿我们也能如此。 默想
1.示巴女王渴慕寻求、谦卑等候、相信接受、感恩讚美、真实奉献的心是令人钦佩的，她不辞千里迢迢来渴慕等候，及单纯相信接受的态度是主所肯定的。
2.示巴女王等候的信心，使她能从所罗门身上，认识他所事奉的上帝。她发自肺腑心肠对上帝的讚美，也流传在每一个世代，成为上帝最好的见证人。亲爱的，你是否也能让人从你身上看见基督呢？ 等候的金言
1.上帝将我们放在一个非常困难的地位上，我们只要大胆依赖等候祂，祂的拯救就在旁边。──The Song of Victory
2.主放我们在艰困等候的地位上，是要加增我们的信心，牵引我们更亲近祂。－－选
等候的应许
1.因祂使心裡渴慕的人，得以知足，使心裡飢饿的人，得饱美物。（诗一○七9）
2.我心渴想祢的救恩，仰望祢的应许。（诗一一九81） 3.飢渴慕义的人有福了；因为他们必得饱足。（太五6） 等候中的祷告
亲爱的主阿，惟独祢是道路、真理、生命，在世上无处可寻得，除非认识祢、信靠祢与祢生命连结的人，方能找著绝对完全的道路、真理、生命。我们不等候祢，我们还能等候谁？主阿，祢是惟一配得我们等候的主。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
出卅二1-6
1百姓见摩西迟延不下山，就大家聚集到亚伦那裡，对他说：「起来！为我们做神像，可以在我们前面引路；因为领我们出埃及地的那个摩西，我们不知道他遭了甚么事。」2亚伦对他们说：「你们去摘下你们妻子、儿女耳上的金环，拿来给我。」3百姓就都摘下他们耳上的金环，拿来给亚伦。4亚伦从他们手裡接过来，铸了一隻牛犊，用凋刻的器具做成。他们就说：「以色列啊，这是领你出埃及地的神。」5亚伦看见，就在牛犊面前筑坛，且宣告说：「明日要向耶和华守节。」6次日清早，百姓起来献燔祭和平安祭，就坐下吃喝，起来玩耍。
摩西上山取十诫，可是百姓等不及就自行造了金牛犊敬拜，因而犯罪得罪神。
1. 「吃喝」（6节）— 指狂欢作乐。
2. 「玩耍」（6节）— 原文可指性事，暗示当时有淫乱行为。
1. 百姓为甚么忽然犯罪？
2. 拜金牛犊与吃喝玩乐有何关係？
  「这是一个吃喝玩乐的世代。」这句话表达了一种纵慾的现象，而且已发展成为普遍群众的生活模式，重点在于人的心态，而不是吃喝本身。
当摩西迟延未能下山，百姓思变的心就酝酿起来，他们虽然曾经历过神奇伟的作为，仍是缺乏信心而再跟随埃及的偶像。当他们拜偶像的时候，撒但就引诱他们的心，纵情玩乐，放纵自己。
这是一种非常强大的吸迷，一方面吃喝玩乐使肉体得到最大的满足，基本上人是有这样的倾向。另一方面这已成为整体的影响力量，成为一种人生的态度：何必为坚持人生目标而受苦呢？何必那么认真地过生活来操练自己呢？享受一下人生吧！
的确，它有着巨大的吸引力，起码在痛苦的人生中，稍微可以得到短暂的满足和快乐。可是，这正是撒但最诡诈的工作，当我们也大伙儿吃喝玩乐，属灵生命就会变得奄奄一息，只被这情慾所捆绑！
 我愿意一生都在吃喝玩乐中渡过吗？
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转载自《生命福音事工》
(责任编辑：jidujiao) |
