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　　今天我们讲行为，是讲在这个时代中要将生命的道表明出来。基督道成肉身，来到世上，他已经得胜了世界。得胜不是说得胜别的，是得胜罪恶。今天基督徒要靠着主，在任何地方都要得胜，要作得胜者；要把他的真理、把他的爱、把他的圣洁活出来。

　　关于传福音“处境化”的问题，正如初期教会向犹太人传福音，就要以希伯来文化为载体；向希腊人传福音，就要以希罗文化为载体；照样，今天神的教会在中国，也需要穿上中国文化为载体，成为“肉身”。正如保罗说的：“我虽是自由的，无人辖管，然而我甘心作了众人的仆人，为要多得人。向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法以下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人；向没有律法的人，我就作没有律法的人，为要得没有律法的人。其实我在神面前，不是没有律法；在基督面前，正在律法之下。向软弱的人，我就作软弱的人，为要得软弱的人；向什么样的人，我就作什么样的人。无论如何总要救些人。凡我所行的，都是为福音的缘故，为要与人同得这福音的好处。”（林前9:19-23）这正是一种道成肉身的理念。

　　不过，你可以成为“肉身”，但你不是一般的“肉身”，你所要表达的是基督的生命，是神的道。你首先是基督的肢体，是基督道成肉身。如果基督不是道成肉身，把神圣性丢掉了，那他就不是基督，而只是个普通人了。如果他只是一个完全人，那他就不能拯救罪人了，他也不能来拯救这个世界，不能改变人了。

　　有人说基督徒要“作光作盐”，我不是太赞成这个说法。可能是说着顺口？但圣经上没说让你作光作盐，耶稣说你们是世上的光、你们是世上的盐。（参太5:13-16）你说我抠这样的字眼儿有什么用处？问题是，你说作盐的话，说明你不是盐；你作光，说明你不是光。你能作盐的话，也能作别的，因为你本身不是这个。你作，是因为你想起这么一种选择了。但说你是盐、你是光，那你就没有别的选择了。

　　盐总是影响别的东西，而不是受别的东西影响。基督道成肉身，他是以殉道者的榜样来成全神的道。今天基督徒在这个罪恶的世代当中要把神的道、神的良善、神的爱活出来，就要效法基督，以殉道者的身份，用自己的生命来为主作见证。这个殉道者就是向自己的旧生命死，向着主的生命活。这叫十字架的道。

　　你是光是盐，今天你不要把这个“本体”的神圣性拿掉，要坚持他超越的一面，那是基督道成的肉身。说作光作盐，那可能就忽略了“体”，只注重“用”了，应该体用结合。什么叫“体”？就是今天你是基督的肢体，基督是上帝道成肉身，他是体；至于他来到这世界上，他那些行为起的什么作用，那是“用”。

　　基督徒在世界上不能光为了起作用，而忽略了自己的本体。本体不属世界，是属天的，是永生神的儿子。你是基督的肢体，说“作光作盐”，可能强调的是用；说“是光是盐”，主要是强调他的体。教会是属天的，不属世界。在世界上爱人也好、行善也好、为社会作贡献也好，你今天是以基督肢体的身份参与，要把上帝的道表明出来。

　　道成肉身的真理告诉我们，你今天结合社会上的文化，你不能忽略了教会的神圣性，因为他是神从世界上分别出来的。你忽略了他的圣洁，那就世俗化了。说作光作盐，就是把他的本质放到一边，光强调作用了。光也好、盐也好，要发挥作用都要消耗。盐不融化不起作用，光没有燃烧也发不出光来，这都是要舍己。基督徒所跟随的这一位耶稣是殉道者，所以基督徒也是殉道者，要舍己将生命的道表明出来，你不能光强调“用”。

　　教会是基督的身体，基督徒是基督的肢体，是圣洁的，是属天的。我们在世界上是带着上帝的恩典，面对人世间各种各样的问题，要恒心忍耐，遵行神的话语，直到他的日子。