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　　社会常有“积德行善、扶贫帮困”的公益活动；凡信仰基督耶稣的人，理当格外积极响应。因为主一贯教诲和劝勉我们，面对急需救助的人，信道若不行道就是假冒伪善。让我们学习“好撒玛利亚人”的比喻，懂得“施比受更为有福”的真理。对弟兄姐妹真心帮助，还是敷衍了事？那是真假信徒的试金石。

　　一、基督耶稣宣讲“好撒玛利亚人比喻”的背景

　　1. 基督耶稣传道进入关键时刻，信徒对福音的认识产生了偏差。

　　主耶稣在海边宣讲了一系列天国的比喻，又平静风浪，治好了格拉森被鬼附的人；使睚鲁女儿和血漏妇女的病得痊愈，又行了五饼二鱼的神迹。公开预言自己将要受难和复活……但是，在门徒中间竟然还在议论：“天国里谁将为大？(路9：46下)”。此时此刻撒玛利亚人居然不接待耶稣(参路9：51-56)，其中还有律法师故意来求问主说：“夫子，我该做什么才可以承受永生？”

　　作为律法师受过高等教育，精通法律条文和神学理论，却不知道耶稣是神人合一的救主。把信仰当作“政zh i思想教育和宗教文化活动”，当时在犹太上层社会正兴起一股反对耶稣的歪风。律法师故意向耶稣求问，实质也想在反基督的运动中立功受赏。其实人生的意义不在乎做了什么，关键是心中有没有接受耶稣为生命的主。《罗马书》10：9-10你若口里认耶稣为主，心里信　神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。但是世人常以为承受“永生”全靠修桥铺路，积德行善等立功之法。错！保罗说：“你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。(弗2：8-9)”知识和学问可以荣神益人和造就有正确信仰的人，若是轻看或误导百姓，甚至利用宗教而别有用心，就会叫人跌倒。

　　为此，主耶稣特地为我们讲了“好撒玛利亚人”的比喻。《路加福音》10：25-37有一个律法师起来试探耶稣说：“夫子，我该作什么才可以承受永生？”耶稣对他说：“律法上写的是什么？你念的是怎样呢？”他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他，就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那里，看见他，就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。第二天，拿出二钱银子来交给店主说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”

　　2. 律法师和利未人的致命伤，将基督的爱只停留在理论上。

　　主耶稣十分了解律法师的心思，允许他们自我表现。律法师果然精通《圣经》，用两句话将生命之道作了高度概括：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”不错，这两条诫命真是律法和先知一切道理的总纲(参路16：27)。所以主表扬说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”其实律法师明知自己根本做不到，却又不甘心谦卑顺服和认罪悔改，而是在主耶稣面前假装谦卑而求问。那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”他以为神的爱是抽象的，似乎很难查考；所以律法师表现得非常乐意奉献的样子，只是不知道自己帮困的对象而故意求问主说：“谁是我的邻舍呢？”

　　3. 基督耶稣所说的“邻舍”，指生活在自己周边的人。

　　因为面对最熟识的人，谁敢说已经做到了“爱人如己”？我在医院里工作深有体会。常常遇到因车祸、癌症、毒蛇咬伤或急需手术的病人，主内热心的弟兄姐妹往往会连夜打电话给我：“喂，徐长老，某弟兄需要你帮忙，请你尽快到急诊室去接待一下！”对这位病人的亲属来说，难得请我帮忙也是理所当然的；但是接二连三的求助集中到我身上，有时侯真有点力不从心。

　　再说由我出面向值班医生去关照这样那样，会误解成病人的家属对医生不信任，这样对治疗反而不利。有时候住院没有床位或没有钱交押金，甚至有人根本没有病，只想通过熟人来开病假证明；或招工体检查出乙肝阳性，居然要我设法改化验单，如此种种我无奈地拒绝了。无意中伤害了某些弟兄姐妹的感情，为此心里常觉得做人难，做基督徒更是难上难！深感力不从心而一言难尽。按神的的旨意“要爱邻舍如同自己”，实实在在地去做，那真不是一件容易事！

　　“爱邻舍”的阻碍，往往是将信仰停留在“做”基督徒，尽管百般地谨小慎微，还是以自我为中心。凭肉身之爱不可能有完全的良善，靠自身有限的能力，也难以尽善尽美。我们惟有实事求是、真诚持久地活在基督里；靠圣灵充满，甘心情愿地扶贫帮困和持之以恒向耶和华神祈祷。《以赛亚书》58：10-12你心若向饥饿的人发怜悯，使困苦的人得满足，你的光就必在黑暗中发现，你的幽暗必变如正午(比喻接受圣灵引导使福音广传，光明正大，必将活出荣神益人的见证)。耶和华也必时常引导你，在干旱之地，使你心满意足，骨头强壮。你必像浇灌的园子，又像水流不绝的泉源(比喻诚心倚靠圣灵充满，必然福杯满溢)。那些出于你的人，必修造久已荒废之处。你要建立拆毁累代的根基，你必称为补破口的，和重修路径与人居住的(比喻悔改重生以后，归到主的名下，信主又积极行道的人生，必然会破旧立新，活在基督耶稣里在地如同在天)。

　　二、撒玛利亚人的比喻中，各样人物的行为特征

　　1. 比喻中落在强盗手中，被打得“半死”的人。