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　　士1:16-26摩西的内兄是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。犹大和他哥哥西缅同去，击杀了住洗法的迦南人，将城尽行毁灭，那城的名便叫何珥玛。犹大又取了迦萨和迦萨的四境，亚实基伦和亚实基伦的四境，以革伦和以革伦的四境。耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。以色列人照摩西所说的，将希伯仑给了迦勒，迦勒就从那里赶出亚衲族的三个族长。便雅悯人没有赶出住耶路撒冷的耶布斯人，耶布斯人仍在耶路撒冷与便雅悯人同住，直到今日。约瑟家也上去攻打伯特利，耶和华与他们同在。约瑟家打发人去窥探伯特利。那城起先名叫路斯。窥探的人看见一个人从城里出来，就对他说：“求你将进城的路指示我们，我们必恩待你。”那人将进城的路指示他们，他们就用刀击杀了城中的居民，但将那人和他全家放去。那人往赫人之地去，筑了一座城，起名叫路斯。那城到如今还叫这名。

　　引言：

　　16节摩西的内兄是基尼人，他的子孙与犹大人一同离了棕树城，往亚拉得以南的犹大旷野去，就住在民中。

　　因为以色列人没有立稳脚跟，没有做好见证，所以导致朋友的离开。棕树城是指耶利哥，成熟之意。基尼：铁匠。亚拉得：野驴；逃亡的。耶稣叫我们得人如得鱼一样，我们就得必须按照耶稣的吩咐把船开到“水深之处”（路5:4），在船的“右边”（约21:6）凭信心撒网。如果凭我们的经验，不信神的话，什么也得不着，而且还会给神家带来很多的混乱。

　　一、舍本逐末17-18节

　　洗法：守望塔；警醒的。何珥玛：尽忠的；毁坏。

　　1、他们毁灭的是城却不是人

　　申7:1-2耶和华你神领你进入要得为业之地，从你面前赶出许多国民，就是赫人、革迦撒人、亚摩利人、迦南人、比利洗人、希未人、耶布斯人，共七国的民，都比你强大。耶和华你神将他们交给你击杀，那时你要把他们灭绝净尽，不可与他们立约，也不可怜恤他们；没有听从神的命令。

　    我们很多的时候也是这样，治死的不是罪的本身，不求生命的改变，而是追求许多外表的东西。

　　2、他们夺去非利士人城市的四境，但却不能夺去那些城市。

　　直到大卫时代，非利士人仍然居住在自己的城里。

　　他们不敢进城，不敢为主做见证，是因为信心的不足而胆怯。

　　启2:10你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。

　　二、信心的缺失19-21节

　　有神的同在却不能得胜，是因为缺乏信心。

　　1、有信心就有神同在，就不怕难处，没有信心就会看到难处。

　　约15:4你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样

　　2、为己的奉献、侍奉都不能称为信心。

　　雅1:17各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。

　　3、甘愿与外邦同住——妥协的开始

　　耶路撒冷内住着很多的耶布斯人，还叫“平安的居所”吗？

　　亚2:7与巴比伦人同住的锡安民哪，应当逃脱。

　　赛52:11你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。

　　民14:18‘耶和华不轻易发怒，并有丰盛的慈爱，赦免罪孽和过犯，万不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。

　　教会是信徒心灵的家，里面应该充满和谐充满爱，如果里面到处都是争斗，被人看不起，"被践踏"的耶布斯人,那么还是神的教会吗？

　　三、妥协的得胜22-26

　　伯特利：神的殿。路斯：杏树；刚愎的，悖逆是意思。

　　这个和喇合不同，喇合在自愿的信神才隐藏探子，但此人是俘虏，不信神，所以后来仍到赫人之地立足建城。

　　1、神是爱，但爱不是神

　　传7:15-1615有义人行义，反致灭亡；有恶人行恶，倒享长寿。这都是我在虚度之日中所见过的。不要行义过分，也不要过于自逞智慧，何必自取败亡呢？

　　不是糊涂的爱

　　2、什么都可以妥协，但信仰不能妥协

　　l申4:24因为耶和华你的神乃是烈火，是忌邪的神

　　对于虔诚的基督徒而言，世界的接纳与天父的赞许不可能兼得。耶稣说：“一个仆人不能侍奉两个主，”（路16:13）雅各这样写道：“岂不知与世俗为友就是与上帝为敌吗？所以凡想要与世俗为友的，就是与上帝为敌了。”（雅4:4）这样看来，基督徒不可能既被世界接纳、享受一切罪中之乐，又享有因耶稣之救赎而来的平安与保证。

　　太12:30不与我相合的，就是敌我的；

　　提后3:12不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的，也都要受逼 -/迫。

　　结语：

　　我们读了士师记第一章1-26节，分了三场道：立稳脚跟1-7、做好见证8-15、今天我们有分享了16-17节坚定信心。在中国教会的士师时代，我们没有更好的办法使教会合一，但，我们却可以持守我们的信仰，立稳我们的脚跟，做好我们的见证，坚定我们对神的信心，归正我们的信仰，不虚浮，不妥协，相信神必帮助我们，复兴终久必来到，因为神已经将这地赐给我们，中华必复兴！新疆必复兴！