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　　到了这个地步，这一个神的儿女里面实在是看见了，神所有的一切丰富，都在基督里面，而我们这一些人，都在基督里得了这些丰盛。基督所有的丰盛，没有一样不是我的，每一样都是我的，我能尽情的在那里享用。主的荣耀是我的；主的丰富是我的；主的华美是我的；主的能力也是我的；主的智能也是我的；主的义更是我的；主所有的一切，所有权柄、智慧、能力完全是我的。我们真的是被带进筵宴所。

　　当你进入筵宴所，国宴的排场都摆在那里，荣耀丰富的陈设都摆在那里。或者国宴刚刚在开始，才上第一道菜，底下还有好多道菜。中国人说的十大道菜，你仅仅是吃了第一道，下面的九道菜还没有端来，你就满足了，够了，够了，太好了，太好了。弟兄姊妹，这是我们的难处。不知道的时候，我们还晓得主对我多么好，但等到我们知道了，以为主的一切都是我们的了。主是要给我们，一点也没有错，但知道并不等于经历，这是第一点。一点点的经历不等于完整的经历，这是第二点。难处就出在这里。进到了筵宴所，看到了，也尝到了一点点，人心里就满足了，就带出底下的难处来。

　　四、思爱成病爱怀抱

　　歌2:5求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果畅快我心，因我思爱成病。

　　让我与大酒壶在一起。不如译为“给我葡萄干饼增补我力。”这些饼被认为能激发人的体力，因此有益于精疲力竭的人。

　　思爱成病。照当代英文的说法，她是说自己得了相思病。新体验使新娘不胜兴奋，找不到合适的比喻足以形容她的陶醉快乐了。

　　她怎么办呢？她说“求你（不是你们，这个“你们”的“们”字是原文没有的，严格说起来连那个你字都没有的。）给我一些葡萄干来增补我力。”（二5）在筵宴所里没有力，可笑不可笑？我们常在这个光景里，在神丰富的恩典里，我们却很平凡，我们实在是在这种光景里。怎么办呢？“给我葡萄干”。甚么叫做葡萄干？你懂得，我们的主是葡萄树，祂的果子就是葡萄。你要得着葡萄就好，你要葡萄干就不好。为甚么呢？从葡萄到葡萄干，第一是失去了新鲜，第二是失去水份的滋润，第三你没有尝到生命的清新。对不对？那是很清楚的。更重要一点，葡萄干是经过人加工的。

　　在这里我们看到，葡萄干是属灵的经历，葡萄干是属灵的一些事物，它是有生命的性质，但却不是你直接得着的，你是间接得着的。这是葡萄干。能不能解决我们的问题呢？可以解决，但只是一点点，不能彻底的解决。你要彻底的解决，就必须要先吃那鲜葡萄，你直接到那棵葡萄树下去。弟兄姊妹们，这是我们常常犯的毛病。里面有些难处，里面有些过不去，里面有些不能再往前，怎么可以找到一些属灵的姊妹来交通，看看从她们那里得到一些指导，这并不是不可以，是可以。但你只有这一样就不大对了，叫我们能直接重新往前的，只有我们直接到主面前。

　　她不仅在那里要葡萄干，她又说：“给我苹果，畅快我心。”（二5）希奇不希奇呢？本来在树林里就已经遇见了主，也因着主而得了喜乐，但现在为甚么好象看不到苹果了呢？好象缺欠了苹果呢？苹果树还是在那里。带她进入筵宴所的那一个人就是苹果树，是那个苹果树把她带进筵宴所的。为甚么现在不见了苹果呢？我们真实需要主给我们看得清楚。有一些时候，主给我们所经历过祂的那一些宝贝，也不能代替主；你以为那些能把我们带出灵里的黑暗，那也就是说葡萄干是别人的经历，苹果是我自己的经历，但却是旧的经历，去年的经历，十年前的经历。弟兄姊妹，这个不对，注意先后的次序，先是苹果树，后是筵宴所。因此你在筵宴所里，你看那个苹果是不是主给她的经历呢？是，但已经是过去的经历。

　　属肉体的人，享受肉体的快乐，良人呼召他来享属灵的快乐，第五节说：“求你们给我葡萄干增补我力，给我苹果，畅快我心，我因思爱成病”。世情的爱令人成病，为甚么属灵的爱也令人成病？很多人外面属灵，里面起了毛病。他说：“求你们给我葡萄干增补我力”。“你们”是谁？是人。葡萄干是甚么？是经人手作成的饼。主的言语经人的思想而讲出来那是葡萄干。苹果不经人手制造。即是圣经，为甚么有主在面前而求人给葡萄干？这是一种毛病。

　　这毛病也是在我们追求的路上常犯的。我们常常停在从前的经历里来支持我们今天的行走。这不成。所以这个人进入筵宴所里，却感觉在筵宴所里活在缺乏里，活在缺少力量里，这个不成。但是你说她不爱主吗？她真的爱主，她实在爱主，她一点不爱主的情绪都没有。但问题就在这里，她没有抓紧主，单凭别人的带领，凭自己的经历，没有解决她的问题。她里面苦恼，她就说：“我因思爱成病”我因思爱成病。她先是已经有了病，然后去找葡萄干，然后去找苹果，但找到苹果，找到葡萄干，还是病。甚么病呢？说得不好听，是相思病。这个病听是不大好听，但在这里，她实在是因着爱主而病了。

　　但爱主怎么会病呢？爱主不应该病，爱主爱到成病了，那是爱得不大准确。她爱上一些东西以为是主，结果不是主，那就病了。如果从情绪上来看，这个基督徒爱主实在爱得很深，但问题是我们所爱的有没有爱得准确。不知道这个基督徒在那里思爱成病的时候，她是在思念她享用主的恩典，还是主当时立刻给她一点的扶持，我不敢肯定是那一样。也许她在思爱成病当中，她想到从前主和我是怎么的亲密。

　　歌2:6他的左手在我头下；他的右手将我抱住。

　　「哦，愿……」（吕译、RSV）在此采用的是感叹语气，但原文并不支持这一点（参和合、思高、现中、NEB、NIV）。这节经文其余的部分（在八3又重复）是浅显易懂的，只有抱住需要解释。这个字在旧约圣经中并不常见，可以用来指亲切的问候（创四十八10）或性交合（箴五20）。左手的位置在她头下，暗示出两人是躺着的，他正以右手抱住她，并爱抚她。

　　这是一个软弱的人接受扶持的那一种姿态。一个人就要倒下去，但是另外有人一把的抱住他，叫他倒不下去，这是一个受扶持的姿态。当然这个扶持是因着爱而作出来的。我不晓得她是在思想到从前主是怎么带领她，与她亲密，还是如今她下到一个幽暗的光景，主给了她扶持，她在幽暗当中还是感觉主对她的扶持。这两种情况都有可能，因为两种情况我都经历过，虽然我不敢说究竟这是指那一样，但是不管是那一样，主就是爱这个事实抹杀不了。