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　《诗篇》84篇

　　我婿去重湖，临风泣血书；殷勤凭燕翼，寄与薄情夫。

　　近日翻阅《开元天宝遗事·传书燕》故事。话说长安有个名叫绍兰的女子，嫁给丈夫任宗。婚后不久，任宗就远离家乡到湖南做生意去，数年不归。绍兰忆夫心切，竟对筑巢在自家门顶、正在梁上嬉戏的两只燕子说:我听说燕子每年来去都会经过湖南，能否拜托你们为我带个信给我的丈夫？终于得到燕子的帮助，将书信带到。任宗一见绍兰字条，也就立刻动身回家。

　　这虽然是一则哀艳的笔记故事，却也折射出燕子与人的关系。至少可以归纳出好几个方面:

　　首先，燕子是随季节变化、定期迁徙的候鸟；

　　其次，燕子需要有个安全的抱雏之窝的地方；

　　第三，燕子和人类有时在感情上是可以沟通和互动的。

　　与这些想法的同时，再来研读《诗篇》第八十四篇，韵味就格外不同了。

　　《诗篇》第八十四篇篇首标明是“可拉后裔的诗”；已经说明作者是谁了。而在圣殿中负责“守门”的人正是可拉的后裔（代上26:1）。因此，当犹大人被掳到异邦的时候，曾经在圣殿中看门的可拉后裔，对圣殿的思念当然就比其他人更加深沉了；其渴望回归圣殿的冲动也必比一般人更强烈。所以，这篇诗的主导思想就是“渴慕上帝的殿”。用时下的话说，也可以称之为“神家的吸引力”。

　　这篇诗思想细致、节奏明快、感情丰富。历代以来，不单受到人们的喜爱，也带给人们无比的鼓舞和心灵的福气。全诗十二节可分为三章，章与章之间用两个“细拉Selah”作分隔点。一至四节为首章；五至八节是次章；九至十二节是末章。全诗又以“万军之耶和华啊！”作为呼应，何等奇伟！何等深情。

　　一、神之院宇、心之祭坛

　　《诗篇》第八十四篇通篇都以耶和华的殿宇为焦点，因而能够吸引万民心灵的眼睛。和其他的“上行之诗”一样，它也是节期中以色列人上耶路撒冷时一路上所习唱的诗歌。以色列人上耶路撒冷过节的唯一目的，无非是要到圣殿去朝拜上帝。他们为殿而来，为殿而跋涉，也为殿而快乐歌唱，更为达到目的地而力上加力。所以，这篇诗的节奏便是围绕着祈求仰望、决心追求、最后达到完全满足的心灵历程。诗人自譬为渺小的麻雀，因为麻雀在耶和华的院宇中却有自已的房屋。回想当年在圣殿中守门的可拉族，如今却漂泊于远离神家千里万里之外。何等无奈与凄凉。难免兴起人不如雀之叹。进而，又想起自由来去的小燕子，它们同样可以在圣殿中找到抱雏之窝的地方。因而思潮起伏，巴不得自己也变成这些定期来去的飞鸟，让自己也可以快快飞回神的家里，繁殖后代，永远敬拜上帝。

　　我们知道麻雀是依人而居的小鸟，其生活范围一般只有两三公里；燕子却是季节性的候鸟，其飞行能力可达数千公里之遥。这样，一近一远的衬托，就更突出了诗人无时无处不以神的家为念的真实感。然而，渴望到耶路撒冷朝圣的心愿虽是人所共有，但人毕竟不是燕子，现实上无法轻易达成心愿。这样，诗人只好进深一步设想，通过诗章美辞，让每个愿意前往神家的人都有机会吟唱，以此享受自己的美好愿望。

　　在《诗篇》第八十四篇中，被诗人所咏歌的上帝“居所”，原来是个复数字，虽然可以用来指称圣殿山上的建筑群；但更好的解释，不如说上帝是不受空间和时间限制的。所以，人们在甚麽地方敬畏上帝，上帝之名在甚么地方被称为圣，那个地方就是上帝的居所（结37:26-28）。这样，从信心和属灵的角度来看，世上任何奉主名敬拜的地方都已经是上帝的居所了。

　　进一步诗人又把感情放到上帝的“祭坛”上。不过，“祭坛”在原文中同样也是个复数字。一方面固然是因为圣殿里原本就有大小两个祭坛，大的放在院子里供献燔祭之用，小的就是至圣所前面的香坛。然而，无论是燔祭坛还是香坛，都不可能是麻雀的房屋，由此可知这里的“祭坛”应该另有所指。保罗再三强调，信徒就是上帝的殿和圣灵的殿（罗11:7；林前3:16，6:9；林后6:16）。所以，上帝的祭坛也必在每个蒙恩的信徒身上，信徒的美好生命就是上帝的祭坛。就是我们藉以向往、敬拜和亲近上帝的地方；也是我们爱上帝及世人的场所。所以，信徒在那里，殿和祭坛也应该在那里。基督的荣耀和怜悯也必都藉着我们被活生生见证出来。

　　二、流泪之谷、福乐之泉

　　一个人的信仰不仅仅是停留在口头的宣示上，信仰其实是一种不断进取、越来越接近成圣目标的过程。这个目标就是上帝和祂自已在地上所拣选、洁净、赐福的圣所。在旧约中，指的就是锡安山和建造在其上的庄严殿宇。遗憾的是，物质的圣殿始终不能永存。君不见，在历史长河中，锡安山上的圣殿毁了又建、建了又毁，都抵挡不住历次风狂雨暴的摧残；只有锡安的精神和意义，才是上帝留给人类的永恒祝福。直到新约时代，一个属灵的殿、就是上帝差遣其独生子道成肉身以后，一个永恒的殿才进入人间。普世的人，即使见不到锡安昔日的光荣，却可以找到敬拜的真正中心，祂就是被我们信靠和追求的主耶稣基督。因此，耶稣基督就是我们唯一的朝觐目标。是我们可以向往和可以到达的圣殿。

　　历史上，犹太人习惯于上行前往耶路撒冷，但救恩史已经进入新的纪元，基督徒所仰望和要上行前往的却是新耶路撒冷和新圣殿。昔日犹太人在前往耶路撒冷途中，总难免要经历无数艰难:诸如酷热的天气、干旱的沙漠、刺人的荆棘、伤人的野兽、害人的强盗等等不一而足。所以，向往和前往上帝的山就意味着是冒死冒险的朝圣历程。如今基督徒在行走天路、迈向称义成圣的信仰生活中，同样难免会遭遇危难、诱惑和试探。所以，对比一下古今的不同朝圣队伍，我们会发现基督徒的生命历程，也有不少惊险的“流泪谷”等待着我们去穿越。

　　“流泪谷”的具体位置在那里？至今还是人言人殊。只知道它是个亢旱和危机四伏的地方，也是世人到达上帝院宇之前的拦路虎。可是，在辉煌圣殿的吸引下和上帝的帮助下，朝圣的人还是会前仆后继地前往，终于能够“力上加力”地到达目的地，而且还看到惊喜的神迹。因为“流泪谷”会为他们变为“泉源之地”。上帝已经给久旱之地赐下丰沛的早雨，甚至成为沁凉的水池子。沙漠再绽生机，万象再现和平。