你们不要论断人(2)
当我们听到这些情况后,心中甚感忧痛。我们不要把这种论断人的罪看作小事,实际上已是严重地干犯了第九条诫命,作了假见证,破坏了上帝仆人的名誉和影响力,使主的圣工遭受很大的损害,使主的圣名蒙受羞辱。 2、论断人实际上也等于是论断律法。如前面读的经文中所指出:"人若批评弟兄,论断弟兄,就是批评律法,论断律法。你若论断律法,就不是遵行律法,乃是判断人的。设立律法和判断人的只有一位,就是那能救人也能灭人的。你是谁,竟敢论断别人呢。" 为什么说,论断弟兄就是论断律法呢?因为律法没有加以定罪的,论断人的竟加以定罪了。这样,论断弟兄的,也就等于论断律法了。 例如有一次,摩西奉命从以色列的长老中拣选了七十人,招聚他们到会幕面前来。"耶和华在云中降临,对摩西说话,把降与他身上的灵分赐那七十个长老。灵停在他们身上的时候,他们就受感说话。"上帝这样选召他们的目的,是要他们和摩西一同担当管理百姓的重任。 但这时却有两个长老没有奉命前来,他们仍留在营里。一个名叫伊利达,一个名叫米达。结果圣灵也"停在他们身上,他们就在营里说预言。" 当年轻的约书亚得知这一情况后,感到很生气,他认为这两个人太傲慢,竟敢违抗摩西的命令,不到会幕面前来聚集。而现在居然也在营里说预言,心中甚感不服气。于是对摩西说:"请我主摩西禁止他们。" 但摩西的看法和约书亚不同。他想他俩不能来会幕前聚集,必是有什么特殊原因。现在上帝的灵既已临格在他们身上,使他们受灵感,说预言,那就证明他们也是蒙上帝悦纳的。既是这样,应该为他们欢喜感恩才对,为什么要禁止他们受灵感、说预言呢?于是摩西对约书亚说:"你为我的缘故嫉妒人吗?惟愿耶和华的百姓都受感说话。愿耶和华把祂的灵降在他们身上。"(民11:24-30) 摩西的看法是对的。但约书亚却犯了论断人的过错。约书亚认为那两个长老是傲慢,竟敢不尊重摩西的命令前来聚集。又加上嫉妒的心理,竟想禁止他们受感说话。然而事实上这两个长老所以没有奉命来到会幕前聚集,根本不是由于傲慢,而相反却是由于谦卑。他们感到自己不配蒙拣选,没有能力担任管理百姓的重任。因此就没敢前来聚集。鉴察人心的上帝知道他们心里的意念。因此特降下圣灵在他们身上,以加强他们的信心和力量。由上述例证可见,约书亚心里所加以定罪的,上帝的律法却没有加以定罪。这样,约书亚心中论断那俩位长老,也就等于论断律法,论断上帝了。 3、论断人会伤害被论断的弟兄姐妹的心灵,绊跌别人的灵性,羞辱主的圣名。因此使徒保罗在书信中特别禁戒信徒不可彼此论断。例如当时信徒中对于是否可吃祭过偶像的肉食问题,引起了争论,形成了两派不同的看法。使徒保罗特别劝告他们不可彼此轻看,彼此论断,而要彼此接纳,彼此相爱。 如保罗在书信中说:"有人信百物都可吃,但那软弱的只吃蔬菜。(因害怕市场上出售的肉食是祭过偶像的,就不敢吃肉食)吃的人不可轻看不吃的人,不吃的人不可论断吃的人,因为上帝已经收纳他了。你是谁,竟论断别人的仆人呢?他或站住,或跌倒,自有他的主人在,而且他也必要站住,因为主能使他站住。……吃的人是为主吃,因他感谢上帝。不吃的人是为主不吃,也感谢上帝。" 接着又说:"你这个人,为什么论断弟兄呢?又为什么轻看弟兄呢?因为我们都要站在上帝的台前。所以我们不可再彼此论断,宁可定意谁也不给弟兄放下绊脚跌人之物。"又说:"你若因食物叫弟兄忧愁,就不是按着爱人的道理行。基督已经替他死,你不可因你的食物叫他败坏。……所以我们务要追求和睦的事,与彼此建立德行的事。""所以你们要彼此接纳,如同基督接纳你们一样,使荣耀归与上帝。"(罗14:2-6;10,13,15,19;15:7) 使徒保罗的这些教导,仍同样适用于今天对某些事物有不同看法的弟兄姐妹身上。例如关于聚会场所的问题,就不是什么大的原则性问题,重要的是能持守并传扬纯正的真道。因此弟兄姐妹就不要为了这些非原则性的问题争论不休,更不要为此彼此论断,彼此攻击。使弟兄绊跌,使圣工受损,使主名蒙羞。而却要彼此尊重,彼此接纳,彼此代祷,彼此相爱,使主名得荣耀。 4、论断人不但使被论断的人受到伤害,使听见的人受到绊跌或危害,而对自己的灵性也必造成更大的危害。 一个经常喜欢论断人的人,他的爱心就必渐渐完全丧失。他的自以为义,傲慢自负的精神就必不断增强。在十二门徒中犹大是最欢喜论断人的。 5、一个喜欢论断人的人,在主眼中看来也已犯了更严重的罪。正如主耶稣以严厉的口气斥责说:"为什么看见你弟兄眼中的刺,却不想自己眼中有梁木呢?你自己眼中有梁木,怎能对你弟兄说,容我去掉你眼中的刺呢?你这假冒为善的人,先去掉自己眼中的梁木,然后才能看得清楚,去掉你弟兄眼中的刺。" 主耶稣在这里把论断人的人称为"假冒为善的人",是很有道理的。因为凡论断人者,都必自以为义,自以为善。然而在论断人的事上,他实已无善可言。如果他真是善的话,他就当用爱心去了解、或提醒、或帮助对方,而不是毫无爱心地论断对方。 6、对主内弟兄姐妹和主的忠心仆人的论断,是主极为不喜悦的。论断人的人常是很盲目的,甚至对远比他们好的弟兄和主忠心仆人也竟加以严重的论断。 例如哥林多教会中一部分属肉体的信徒,由于派性活动的作怪,竟对引领他们信主的主的忠心仆人使徒保罗,也加以论断起来了。使徒保罗温和地责备他们说:"人应当以我们为基督的执事,为上帝奥秘事的管家。所求于管家的,是要他有忠心。我被你们论断,或被别人论断,我都以为极小的事,连我自己也不论断自己。我虽不觉得自己有错,却也不能因此得以称义。但判断我的乃是主。所以,时候未到,什么都不要论断,只等主来,祂要照出暗中的隐情,显明人心的意念,那时,各人要从上帝那里得着称赞。"(林前4:1-5) 又如上帝忠心的仆人摩西遭到米利暗和亚伦论断、毁谤的严重事例,记在圣经中,更是作为我们的鉴戒。 经上记载:"摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子,就毁谤他说:'难道耶和华单与摩西说话,不也与我们说话吗?'"(民12:1-2) 其实,摩西娶古实的女子西坡拉为妻,是早在过去寄居于米甸旷野的时候。 (责任编辑:jidujiao) |