基督教华人网移动版

　　那么，降灾的时候，你说是挑着降公义还是一块降公义？你说应该谁犯了罪给谁降灾？那么，下雨的时候，谁行为好就给谁下？太阳照人的时候，光挑着那些行为好的照？行为不好的不照他了？你说不能这样？那么降灾的时候也不能这样。“神叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。”（太5:45）你站在神的角度想想，下雨的时候是挑着下好，还是不挑着下好？所以，人在神面前不能讲个人主义。

　　还有，教会是一个身体，你千万不要个人主义，你不能脱离身体特立独行的。肢体要互相配搭，都是一个心灵，一个脚踪，是这样。

　　我们看到人类灭亡，人想的好像是个人的问题，实际上人类灭亡是群体的问题，是整个的在亚当里的旧人类的问题。你说我还想不通，你说亚当犯了罪，咱都灭亡了，那个时候咱也当不了家啊，要是咱在跟前，拉着老祖宗别让他吃啊，结果他吃了，咱都跟着倒霉。说实在的，你开头也没犯罪，但一出生就生在亚当里，就灭亡了。这个亚当也是，又不是不吃不行，吃了就灭亡，你为什么还非吃不行呢？你看看，你吃了，不光是你灭亡，后代都死在罪中了！

　　现在啊，你也别埋怨亚当了，现在神就给你个机会，你什么也不用做。当初伊甸园里有两棵树，一棵是生命树，一棵是分别善恶树。那一次，神说你不可吃分别善恶树上的果子，没说不可吃生命树上的果子。结果呢，你吃，神也不拦你，吃了就灭亡了。现在呢，你也别埋怨亚当了，神给你个机会，什么机会？亚当吃了分别善恶树上的果子了，没办法了；现在人人都有个机会，凡愿意的，都可以白白地来吃生命树的果子。

　　什么叫生命树的果子？生命树的果子就是基督；分别善恶树的果子是亚当。虽然吃分别善恶树上的果子，你当不了家，那是亚当干的；但是，现在你完全可以吃生命树的果子。那个时候说，你吃的日子必定死，结果吃了，死了。现在是谁信耶稣谁得永生，什么也不用你做。这样，谁信谁得救，你非要不信，那就是你自己的问题了。

　　当初神告诉亚当，你不可吃分别善恶树上的果子，因为吃了必定死，结果他非吃不行；现在同样地给你个机会，你什么样的罪人都不要紧，只要信耶稣就得救。那么，你非要不信，能怪谁？现在给你个机会，和亚当机会一样；所以现在啊，你就别怨亚当了。你在亚当里，你自己说了不算；但是在基督里，现在你可以选择，是这么个道理。

　　这样呢，受洗归入基督，就是归入基督的身体，基督的身体是教会啊，这就不是个人问题。你个人受洗接受基督，这是个人接受福音，但是这个受洗是进到基督里，是在主的身体里，这是一个群体行动。你仔细看看圣经，保罗的书信，使徒的书信，他都不是强调的个人，都是强调的教会。圣经上一直说教会是他的身体，这样你就知道这个教会论的重要性了。那么你看到人的灭亡是在亚当里，人的得救是在基督里，在基督里就是在基督的身体里，这就是神的教会。

　　所以，神是看教会，不是着眼于个人，这样，教会里就不能讲个人主义。不讲个人主义，你才会意识到自己应有的责任，要作教会和无数灵魂的守望者。亚当是因着不顺服，众人都死在罪中；现在因着一个人的顺服，众人就都称义得生命。在亚当里都是不顺服，在基督里都是顺服。所以，基督徒最重要的是学顺服，顺服就是以基督为头。信耶稣没别的，就是学顺服，要存敬畏基督的心，彼此顺服。因着一个人的不顺服，众人都成了悖逆之子。不顺服是什么？就是旧生命，旧生命就是骄傲、自义。

　　三、旧生命的特点

　　亚当的生命特点就是不顺服，就是骄傲，就是自以为义，不承认自己是罪人。吃了分别善恶树上的果子之后，人堕落在罪中，没有一个怨自己的，都是怨别人。亚当原来是亲近神，吃了分别善恶树上的果子之后是惧怕神、躲避神。神说：“谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？”亚当说什么？“你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”（创3:12）你看，他怨别人。夏娃怎么说的？“那蛇引诱我，我就吃了。”（创3:13）她怨魔鬼。

　　你强辩理由，神不喜欢。不管怨谁，你犯了罪，只能怨自己，不能怨别人。亚当吃果子，是不是夏娃给他的？是，但是你来到神面前，她给你是她和神的事，你吃不吃是你和神的事。神告诉你不可吃了，你说不怨我，怨夏娃，你是听夏娃的还是听神的？听妻子的还是听神的？你爱妻子还是爱神？为什么耶稣说爱妻子过于爱我的不配作我的门徒？亚当的失败就是爱妻子过于爱神，尊重妻子过于尊重神了。你说耶稣的要求是不是太过分了？还不能爱父母过于爱神，不能爱妻子儿女过于爱神，不能爱自己的性命过于爱神，为什么这样？因为他是上帝，他有权这样要求。

　　你犯了罪了，不能怨别人。是夏娃给他的，但是你不能怨夏娃，你只能怨你自己。亚当还说是“你所赐给我、与我同居的女人给我”的，能听出这话是什么意思来了吧？他不光是怨夏娃，他还怨神，这就是罪人的特点。罪人他不找自己的问题，他光找别人的问题，这就是旧生命，人的旧生命都这样。

　　还有，亚当犯了罪，用无花果树的叶子编成裙子遮盖自己的羞耻；罪人犯了罪，就是不好好地承认，遮遮掩掩，大的说成小的，小的说成没了，总是给自己找些理由。亚当吃果子，他说是神赐给他的女人给他吃的，这就是遮掩自己。人遮掩自己的时候，往往的就是怨别人。说别人的缺点，往往就是一点说成两点，两点说成三点，越说越大；说自己呢，就是大的说成小的，小的说没了。这就是罪人，不诚实。

　　在基督里不是这样，谁也不怨，怨自己。要自己彻底认罪，一点儿也不留情。我们看到两件事情，你要注意，亚当吃了分别善恶树上的果子之后，用无花果树的叶子编成裙子遮盖自己的羞耻，主耶稣为你赎罪的时候，是赤身露体钉在十字架上。你说我看着那个耶稣像，腰里还围着个东西；那个东西实际上钉十字架的时候没有，是弄耶稣像的，弄成赤身露体的他觉着不好看，所以就加上那么个东西。

　　用叶子遮盖自己的羞耻是什么？那是代表着肉体的羞耻啊，人都是遮盖自己的羞耻。哎呀，自己办的不光彩的事啊，或者不合适的事，就这样遮掩。今天一个得救的人是彻底认罪。你要注意，你无论和谁有问题，你无论什么问题，来到神面前，只说自己，不说别人。那天我还给弟兄姊妹讲过，我说信耶稣不能讲理，弟兄姊妹给我说事，你说怨谁？谁信主信的时间长就怨谁，谁听的道多就怨谁，谁热心就怨谁，他是个传道人更怨他！基督徒和不信主的计较事，他不信主的再不讲理，你一个基督徒和他计较这个干什么？你怨他？那你不和他成了一样的了吗？不都成了不得救的人了吗？既然是得救的人，就不能说一样，圣灵的工作都是让人自己责备自己。