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　　二是每一个人，在上帝的眼里都是一样的，地位都是平等的，既无尊贵卑贱之分，又无先后里外之别。儿女情仇，胳臂肘往内拐，这是我们常说的一句话。在人世间，一个人要把一碗水端平实在是一件不容易的事儿。这就是人的局限性、人的软肋。在人的眼里，尊贵的、有钱的、当官的、有势的，往往引人注目，受到格外重视。这种情况也或多或少地在教会里有所发现。但耶和华却对撒母耳说:“不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。”（撒上16:7）上帝所关注的是孤儿和寡妇这些弱势群体，耶稣所爱的，是那些要捉拿归案、要用石头被打死的犯罪的淫妇、当时被犹太人看不起的税吏、被犹太人认为血缘不纯的撒玛利亚人，以及那些放羊的、瞎眼的、瘸腿的、耳聋的、生病的等等这些下层人士。上帝爱世人。我们都是他爱的对象，无论哪一个信徒，都要重视自己的身份，不要自卑，耶稣爱他、爱你，也同样爱我。我们都是被拣选的族类，是君尊的祭司，是圣洁的国度，是属上帝的子民。（参彼前2:9）

　　（三）基督徒的侍奉，不能和主讨价还价，像摩西一样，在上帝的家里尽忠，像保罗一样，不违背那从天上来的异像，至死忠心。比喻中，先后来的雇工在工钱问题上对园主不满。俗语说:人心不足蛇吞象。在今天市场经济为这个汹涌澎湃的浪潮中，表现出来的主要特征是竞争机制，是多劳多得，少劳少得，不劳不得的奖励与惩罚机制，人们都变得自我，变得比较现实，因此，工价与工时之间的关系往往是非常密切的。但作为一个基督徒，在今天的处境中，如何认识这些问题，如何处理这些问题，如何把自己的信仰和这些结合起来看问题，就显得非常的重要和必要。出于民族感情，爱上帝的心志，在母亲的熏陶下，摩西起初毫不犹豫，毅然决然地离开法老王宫，与第二次被呼召时与上帝讨价还价情景形成显明对比，但既然应召，在与埃及法老的斗志斗勇及后来旷野的艰难困苦中，体现出来的正如《希伯来书》的作者所说:“摩西为仆人，在上帝的全家诚然尽忠，为要证明将来必传说的事。”（来3:5）保罗也是一个非常好的例子。在哥林多书信，我们照样可以看到他为召他的耶稣基督，为自己从耶稣所领受的使命，虽然风餐露宿、夜不能寐、鞭打坐监、盗贼困苦、江河险阻，但他却凡是谨慎，忍受苦难，作传道的工夫。（参林后11:22－33；提后4:5）但他始终把“使命”与“异像”放在自己的首位，他相信，慈爱信实的上帝必然赏赐他，其恩典让他用之不完、享受不尽。所以他说:我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4:7－8）

　　（四）在前的将要在后，在后的将要在前。在上帝的家里，没有老大，信主，或者服侍主时间的早与晚，并不能说明谁得救，谁灭亡，谁多蒙福，谁受咒诅。信主，或者服侍主早的人，如果没有攻克己身，叫身服我的得胜生活，在上帝的家里，就可能成为末后的，而后来者，如果努力进入天国，就有可能成为在前的，因为凭果子可以看树，评判这一切的，是慈爱公义和正直的上帝。因此，我们要谨慎自守，警醒祷告，互相款待，彼此切实相爱，（参彼前4:7－9）“凡所行的，都不要发怨言、起争论，使你们无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作上帝无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀，将生命的道表明出来，”（腓2:14－16）4:7“各人要照所得的恩赐彼此服侍，作上帝百般恩赐的好管家。”（彼前4:10）

　　总而言之，上帝爱世人，人当回应上帝的这份爱心这是基督教永恒的主题。要收的庄稼多，做工的人少，上帝希望有更多的工人，进入他的葡萄园里，收成归天家，这也是中国教会无法否认的事实。根据比喻，工人大致有这么三类:一种是论工价作工的工人，他们处处以自己的利益为前提，对同工往往是忌妒眼红；一种是不计酬劳的工人，不论得多少工价，总是心满意足；一种是不配得工价的工人，他们尽了微薄之力，便得到丰厚的赏赐。我们不禁要问，自己到底属于哪一种工人呢？天国是努力进入的，被召的人多，选上的人少，只有努力，才能得着。