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　　等候，几乎对许多人来说是漫长的，特别是心怀盼望的人，期间是没有经历过的人所无法想象的煎熬。我想路得就是其中的一人，自从波阿斯向她应许并承诺后，要她在家安静的等候天亮，若她的那个至近亲属不愿赎她，他必会兑现他的承诺（得3:11-13）。可想而知，那一夜对她来说，时间仿佛是凝固静止的，思想自己这样卑微的异乡女子，是否有人赎她？

　　路得记第四章

　　一、软弱无能的亲族（得4:1-8）

　　次日早晨，波阿斯在城门口遇到了那个比他更近的亲属，要求他停下来，告诉他有优先权去赎以利米勒的产业。为了慎重起见，波阿斯便邀请了城里十位德高望重长老前来，作为证人。起先那位亲族表示愿意去赎，后来听说还要去赎那家的儿媳路得，并娶她为妻时，他便改变主意了。他解释说，这会有损他的继承产业。他害怕如果与路得有了儿子，他自己的财产将会有一部分流到以利米勒的家（得4:4-6）。

　　亲爱们！今天的这个世界岂不是这样，人心变得自私自利，只求赚的，不求舍去。帮助人也是如此，首先要看被帮助者对他是否有利可图，那怕是亲朋好友、父母兄弟；当有损及自身益处时，还是采取“打扫自己门前雪，莫管他人瓦上霜”的态度为好。宁可自己的不作为受到社会的舆论和谴责，也要避而远之，总比给自己添麻烦的好。因为对方或死或活，与我何干？当保罗说到将要到来的末世时，他说：

　　“你该知道，末世必有危险的日子来到。因为那时人要专顾自己、贪爱钱财、自夸、狂傲、谤渎、违背父母、忘恩负义、心不圣洁、无亲情......（提后3:1-3）”。

　　这位亲属放弃了优先买赎的权力，就当着众人的面，按照当地的风俗，脱下自己脚上的鞋，交于波阿斯波，以此为证，以示放弃（得4:7-8）。

　　亲爱们！十位见证人就好像神诫命，它有力的见证了律法无法救赎罪人。律法因肉体变得软弱，所以不能作救赎（罗八3）。那位至近的亲属就如同一个软弱无能的律法，它不能赎回你我。

　　我们相信律法是好的，也是圣洁的；但它又是严厉无情的，它像一面镜子，当我们越照镜子，就会越是看自己是那么的污秽不堪.在这位圣洁的神面前，条条律法都指正我们是该死的，活在世上没有指望的，只配灭亡。我们都是罪人，在母腹里就已经有了罪，没有一个人可以靠律法称义；也没有一个人有资格去救赎另一个人，因为世人都犯了罪：

　　“......没有义人，连一个也没有！没有明白的，没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有！他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头弄诡诈。嘴唇里有虺蛇的毒气。满口是咒骂苦毒。杀人流血，他们的脚飞跑，所经过的路，便行残害暴虐的事；平安的路，他们未曾知道“。他们眼中不怕神。我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪(罗3:10-20)“。

　　二、赎我唯有波阿斯

　　试想一下，听到那位亲族的一番话后，路得该会是怎样反应？但我们可以想象，当一个人的请求被拒绝时，尤其是关乎生计的请求，如一个失业的人寻找工作，屡屡遭受被拒绝的心情。这就意味着往后能否生存下去的严峻问题。这时的路得是否显得失落、无奈及无助？虽然波阿斯已经向她做过承诺，但他会不会改变主意？会不会反悔？或者她并不在乎那位亲属的决定，她深信波阿斯必定是一个守信的人，我们不知道。如果路得的反应属于后者，那是对的。

　　你在旁边的波阿斯见此情形，就在十位长老的见证之下，买赎了凡属以利米勒及他两个儿子名下的所有产业;并娶路得为妻。

　　在常人看来，波阿斯的这个主动决定是不可思议的，对他来说，是得不到任何的利益，反而还要付出代价。将来他和路得所生的孩子不是属他的，是归在死去之人的名下，就是路得的亡夫玛伦，甚至所赎的产业也要归于别人（得4:10）。

　　亲爱们！我们的“波阿斯”——耶稣基督，他对我们的爱是超越的、无条件的、无比牺牲的爱！一个人爱自己很容易，但爱人如己会觉得很难很难，而基督所付出的是舍己的爱！说他的爱是无条件的爱，是因为：

　　“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死......（罗5:8）”。

　　波阿斯赎娶路得，牺牲的只是属地的部分产业，而基督为了救赎罪人舍去的是与神同等的地位，荣耀的宝座以及万有对他的敬拜；波阿斯付出的是物质，但基督付出的是象征着生命的宝血。

　　亲爱们！律法不能救赎我们；你的妻子丈夫、父母子女、兄弟姐妹、亲朋好友，虽然是多么的爱你。但他们也不能救赎你；唯有基督赎你，为你付出所有！

　　罪人哪！你若要蒙拯救，唯一的出路只能投奔到基督那里;因为那位远超过波阿斯的耶稣基督，才是你坚固的磐石和保障！

　　在众民和十位长老的见证和祝福声中（得4:11-12），波阿斯娶了路得为妻。接下来的事也就顺理成章了，路得不久生下了儿子，取名俄备得，是后来以色列大卫王的祖父;而路得自然就成为大卫的曾祖母。稀奇的是，摩押女子路得与喇哈、他玛一起，后来被记录在基督的家谱里(太1:5)。何等奇异恩典，喇哈与他玛在世俗的眼里是两个道德败坏的女子，而路得却是一个外邦的女子。在世俗的眼里，叫人百思不得其解。我们只能说这一切都是出于神的大怜悯。正如伯利恒城里的妇人向拿俄米道贺时，称赞她儿媳路得的美德的同时，而将一切的荣耀，归给了那位配受永远可称颂的神（得4:14-15）！

　　我们从前也如同路得那样，是一群卑微不配的罪人，如同迷羊，迷失在茫茫的旷野之中。祂把我们从灰尘里抬举，在粪堆中提拔，使我们与王子同坐。