推雅推喇教会(2)
她自称先知，她要讲道，她要教训。教会在主的面前原是站在女人的地位上。什么时候教会有权柄教训，那个就是耶洗别。教会没有话好讲，换一句话说，教会没有道。神的儿子是道，所以只有祂有道。基督是教会的元首，只有祂能讲。什么时候教会说话，那个就是妇人讲道。罗马教就是妇人讲道。罗马教就是教会这样说，不是圣经说，也不是主说。顶希奇，神在这里说，耶洗别作先知，妇人说话：「我的仆人」，是指个别的仆人。每一个信徒，耶洗别都有权柄支配他们。罗马教的人不读圣经，因为怕把神的意思弄错了。只有神甫能明白，只有神甫能说，所以也只有他们定规一切。罗马教基本就是妇人讲道，她定规神的儿女应该怎样。把许多道理都改了，因为她说教会这样说，人非听教会不可。她所注意的，不是人听主，乃是人听教会和教皇。 在教会历史上，有罗马帝国的逼 -/迫，也有罗马教会的逼 -/迫。罗马教会在西班牙逼 -/迫神的儿女时，不知道杀了多少人。他们审问时所用的刑罚，真是残酷极点。他们把人弄得奄奄一息的时候，就送交z /-府去办，表明他们没有杀人。他们总是要叫你接受他们的道理。犹太(以色列)国只有一个妇人杀先知的，就是耶洗别。在前几世纪中，也不知有多少见证人死在罗马教手里。他们说他们所定规的都是对的，人的思想完全在他们手里。神说推雅推喇的失败，乃是容让耶洗别的教训在他们中间。 「我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。」他们还是与世界结合，充满世界的行为。「看哪，我要叫她病卧在床。」不是在棺里，乃是在床上。在棺里就了了，在床上就不了。意思说一辈子都不改。病人好不了了，不能改了。一直继续这样，不肯好，这是罗马教的情形。一九二六年，墨索里尼和教皇订了协约，把梵谛冈从意大利国分别出来，成为独立国，有她自己的法庭、警察等等。罗马教的信徒逐年都在那里加增。在中国没有一张报纸是更正教办的。但是罗马教却有报纸。人数比更正教多三、四倍。在启示录十七章里，我们看见这个教会要发达到什么地步。现在真是越过越强了。不过主对自己的子民说：你们应当从他们中间出来。主说那些与她行淫的和她的儿女怎样呢？「那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难，我又要杀死她的儿女。」(这几句话，也许是指着神要藉敌基督和它的党类毁灭罗马教说的。)「叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。」 铁杖与晨星 「至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人，我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。」「推雅推喇其余的人」：耶洗别虽在，但是，还有其余的人。耶洗别要杀以利亚，以利亚听了灰心。他怎么作呢？他躲起来了。神对他说：「你在这里作什么呢？」当他发怨言的时候，神说：「我为自己曾留下七千人。」(王上十九9-18)这是「推雅推喇其余的人」。在耶洗别活在地上的时候有以利亚，在罗马教里也有许多属主的人。不只在西班牙，在法国、英国，都有多少人被焚烧。有许多人的血流在罗马教会里，这是事实。今天罗马教还是尽他们所能的在逼 -/迫。感谢神，还有「不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人」。「深奥」这字在希腊文是Bathea，意即奥秘。罗马教顶喜欢用这个字。他们里面有许多的奥秘，或说深奥的道理。这些道理不是出乎主的，乃是耶洗别的话。主对于一班不跟从这个教训的人，并不将别的担子放在他们身上，只是已经有的要持守。你们所认识的「我的道理」，守着就够了。有了的，不要叫它再失去，「直等到我来」。 「那得胜的又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们，将他们如同户的瓦器打得粉碎；像我从父领受的权柄一样。」这是头一个应许。这是什么意思呢？每一个看羊的人，都有一根杖，羊不好的时候，可以轻轻的打它们。马太福音十三章说，天使要来在国度里将那绊倒人的全都除去，乃是用强力将一切不对的都除去。但这并不是说，在千年国里，这些列国就没有存在的了。我们知道还有。这些东西，神要藉着铁杖，一一打碎。 神所产生是石头，而人所产生的是砖头。砖头差不多很像石头。巴别塔是用砖头造的。从巴别塔到提摩太后书，凡在那里仿效神的，神说这些是「瓦器」。主说得胜者要牧养列国，把他们的瓦器敲破了。「辖管」在原文是「牧养」。「牧养」这个字表明不是立刻的，乃是看见一个打一个，看见一个打一个，这个就是牧养。这样的事也许要一直作，直到把新天新地带进来。国度乃是新天新地的序。在新天新地里，只有义居在其中。所以这里要有铁杖牧养他们，把他们从人出来的东西都打得粉碎。 「我又要把晨星赐给他。」这是第二个应许。晨星就是中国人所谓的启明星，天最黑暗而又快亮的时候，它出现一时，过后太阳就出来了。许多人看见太阳，但是少有人看见晨星。有一天主要被全世界的人看见，如同玛拉基书四章所说的：「必有公义的日头出现。」但是也许大家都看见光的时候，你们在黑暗里已经预先看见了。这个叫作得着晨星。天没有亮的时候，那一段时间真是黑暗。但是，正在那时候，晨星出来了。主应许得胜者要在黑暗极大的时候得着晨星，意思就是看见主，意思就是被提。看见太阳都是在白天；但是看得见晨星的人，乃是在众人都睡觉的时候，他特别起来看见。这就是得胜者的应许。 「圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」主不只是对罗马教说的，乃是对众教会说的。 在过去的三封书信里，得胜者的呼召都是在「凡有耳的，就应当听」之后，都是先有「凡有耳的」，而后有得胜者的应许。但是从推雅推喇起，这个次序就颠倒了。这表明前三个教会是一类，后四个教会又是一类。这两类之中有一个不同的地方。从前是以弗所的历史过去了，才有士每拿；士每拿过去了，才有别迦摩；别迦摩过去了，才有推雅推喇。但是现在并不是推雅推喇过去了，撒狄才来。推雅推喇乃是要继续到主耶稣再来的。也不是撒狄过去了，非拉铁非才来；非拉铁非过去了，老底嘉才来。乃是撒狄尚在的时候，非拉铁非就来了，非拉铁非尚在时候，老底嘉就来了。撒狄、非拉铁非、老底嘉也都要继续到主耶稣再来。前三个都是出来又过去了；后四个乃是逐渐出来了，一同继续至主再来为止。 |