推雅推喇教会
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读经：启示录二章十八至二十九节 「你要写信给推雅推喇的使者，说；那眼目如火焰，脚像光明铜的神之子说：我知道你的行为，爱心，信心，勤劳，忍耐，又知道你末后所行的善事，比起初所行的更多。然而有一件事我要青备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗利教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。我曾给她悔改的机会，她却不肯悔改她的淫行。看哪！我要叫她病卧在床。那些与她行淫的人，若不悔改所行的，我也要叫他们同受大患难，我又要杀死她的党类，叫众教会知道，我是那察看人肺腑心肠的，并要照你们的行为报应你们各人。至于你们推雅推喇其余的人，就是一切不从那教训，不晓得他们素常所说撒但深奥之理的人；我告诉你们，我不将别的担子放在你们身上。但你们已经有的，总要持守，直等到我来。那得胜又遵守我命令到底的，我要赐给他权柄制伏列国；他必用铁杖辖管他们，将他们如同户的瓦器打得粉碎；像我从我父领受的权柄一样。我又要把晨星赐给他。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。」 现在我们要接下去看推雅推喇。在这里我要特别的说，使徒时代的教会过去了才有以弗所，以弗所过去了才有士每拿，士每拿过去了才有别迦摩，别迦摩过去了才有推雅推喇。使徒的教会过去了，以弗所的时代过去了，受苦的时代也过去了，别迦摩这个时期也过去了，接下去的是推雅推喇。可是推雅推喇教会是要一直继续到主耶稣再来的。不只推雅推喇，撒狄、非拉铁非和老底嘉，都要继续到主耶稣再来。在先三个教会，都没有提起主耶稣再来；但是在后面四个教会，都提到主耶稣再来。老底嘉虽然在字面上没有提到主再来，那是她另有讲究，以后我们要解说的。所以后四个教会，都是一直继续到主耶稣再来的。 在圣经中，我们看见「七」的数目是完全的数目。「七」是「三」加上「四」成功的。「三」是神的数目，神自己是三而一的。「四」是神所创造的，就是世界的数目，好象四方、四风、四季等等，都有「四」摆在里面。「七」乃是说把创造者加上被造者。神加上人，就完全了。(不过这个完全是属于这世界的。在永世里，神从来不把「七」摆在里头。永世里的完全的数目乃是「十二」。「七」是三加四，「十二」乃是三乘四。神和人摆在一起，是这世界上的完全。创造的和被造的联合起来，才成为永远的完全。)「七」这个数目总是「三」和「四」。七个教会乃是分为前三个教会和后四个教会。三个未提主再来，四个提到主再来。三个教会是一组，四个教会又是一组。存留到主耶稣再来的四个教会，头一个就是推雅推喇教会。 异端祭祀的教会 「推雅推喇」是香的祭祀的意思，就是充满了许多的祭祀。在这里，主所说的话越过越重。主说，祂是「那眼目如火焰」的。没有一件东西在祂眼睛之中是能隐藏的。祂乃是光，祂自己就是光照。同时祂说，祂的「脚像光明铜」。铜在圣经是审判的意思。眼所看见的，脚就要审判。这推雅推喇的教会，所有读圣经的人都说，是指着罗马教说的。不是起初与世界结婚时的混乱，这个已经过去了；现在是变成高大，充满异端祭祀了。有一件事顶希奇，罗马教的基本就是注重行为、注重祭祀。弥撒就是他们的祭祀。 在罗马教里，按我们看，没有什么好的，但是神却说：「我知道你的行为、爱心、信心、勤劳、忍耐，又知道你末后所行的事，比起初所行的更多。」主承认罗马教里面有实际。马丹盖恩、叨尔勒、芬乃伦，都是罗马教的人。我们还能念出许许多多最好的名字来。罗马教中是有许多人认识神的。千万不要误会，以为罗马教里面一个得救的人也没有。请你记得，神在罗马教里还有祂的人。这个我们在神面前千万要看准。 我们现在所要注意的，是在外表上，教会荒凉到什么种的情形。我们先看见尼哥拉党的行为，后来看见变成教训。现在呢？主在这里说：「有一件事我要责备你，就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人，引诱他们行奸淫，吃祭偶像之物。」什么叫作耶洗别呢？耶洗别是亚哈的妻子，是从西顿外邦人之地娶来的。耶洗别引诱百姓去拜巴力(王上十六30-32)。巴力是外邦的神，不是以色列的神；她叫人去拜巴力的像。现在的问题不只是偶像，乃是把神换了，把巴力变作自己的神来拜。犹太(以色列)国的历史一直到列王纪上十六章，从来没有人引导犹太(以色列)人犯罪像亚哈的，亚哈是头一个大规模引导百姓去拜外邦的神的。他所犯的罪，连耶罗波安都赶不上。 我们在这里注意什么是耶洗别。耶洗别是一个妇人。启示录十七章的妇人是指着罗马教说的。马太福音十三章的妇人拿面酵来藏在三斗面里，又是罗马教。顶自然的，这里的妇人也是代表罗马教。 神从来不承认神的子民和外邦人结婚算是正当的，神说这是奸淫。所以耶洗别不是王后，亚哈和耶洗别是行了奸淫。奸淫乃是混乱。在神看来，这里有一个妇人是混乱神的话，混乱神的子民的。这妇人带进来的是异邦的神。我一直对你们说这句话，犯奸淫的结果总是拜偶像。新约里提到耶路撒冷的会议；那会议的结果，就是劝告外邦的众弟兄，不要吃祭偶像的物和行奸淫的事(徒十五)。在这里你就看见，那妇人的奸淫，把偶像带到以色列国来了。 亚哈是藉着耶洗别和世界联合。无论在什么地方，你们都能看见罗马教与政权联合，总把大使、公使派到各国去。在世界重要的关头，罗马教就起来说话。把教会和世界联合在一起，这是罗马教。他们说他们第一个教皇是彼得。可是我想，彼得要说：我是一个贫穷的拿撒勒人耶稣的门徒，地上的尊荣与我无分。但是罗马教乃是在世界里有地位，受人恭敬的。罗马教在这一千多年来的现象，照着雅各书所说，是最大的奸淫。在这里我们看见教会的贞洁失去了。今天有一班人，以为他们有那么多的教友，所以他们能够和人讨价还价。教会能够出来讨价还价，按着人看是高升；但从神看，教会要得着世界所得着的，这是罪。 结果呢，拜偶像。事实摆在我们眼前，没有一个教会像罗马教那么多偶像的。可以说最高等的偶像是罗马教所造的。我曾在罗马住了一个多月，在那时候，我一直觉得一件事：如果他们是基督教，我们的就不是；如果我们的是，他们的就定规不是。两个中间合不起来。顶希奇的，圣经所预言的事，他们都作到了。父有像，子有像，使徒有像，古圣有像。他们拜马利亚，他们拜彼得。在这里你看见耶洗别教导主的仆人行奸淫、吃祭偶像之物。所以提到耶洗别，乃是因为教会将外邦的神带进来了。在彭伯著作的《神秘》那本书上，可以看见这个。他们乃是把外邦的神拿来，给它们挂上基督教的牌子。最明显的就是马利亚的像。有人以为马利亚总是基督教本身所有的。但是事实是这样：希腊有女神，印度有女神，埃及有女神，中国有女神，全世界的宗教都有一个女神，惟独基督教没有。为着无论如何还得有一个女神的缘故，他们就把马利亚拿了出来。其实基督教没有女神，那个女神思想的来源是外邦的。所以这是奸淫如上偶像。这是耶洗别把外邦人的东西挪到以列国来了！ 耶洗别教训 (责任编辑：jidujiao) |