每日灵修生活2018年07月28日 牧人
摘要：约翰福音 10:1-18“‘我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。’” – 约 10:14我们做青年事工的，会尝试以实际和富有意义的方式，向学生传讲耶稣的信息。引用大众文化的例子有时很有效，可是大众文化很快便会改变；例如，如果......
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 牧人
约翰福音 10:1-18
“‘我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。’” – 约 10:14
我们做青年事工的，会尝试以实际和富有意义的方式，向学生传讲耶稣的信息。引用大众文化的例子有时很有效，可是大众文化很快便会改变；例如，如果我使用“人人都知道你的名字”这句话，那些熟悉八十和九十年代的人，会立刻想起电视剧欢乐酒店（Cheers），但是，今天的学生却鲜有人看过或听过这部电视剧的。
今天的经文，令我想起这句出自欢乐酒店的话。无论我们承认与否，我们总喜欢别人认识我们。走进一个有认识和喜欢我们的人的地方，是一件赏心乐事。这个地方的人不会树立起障碍，也没有先入为主的想法，每一个人都不用戴假面孔，又能以爱心彼此建立，这是一个过群体生活的地方！
我们是好牧人耶稣的羊，祂认识我们，并且愿意为我们舍弃性命，在我们跟从主的历程中，这是何等奇妙的启示。我们不是在跟从一个不认识我们的人，我们的牧人纵然认识我们的真面目，但祂仍然一样爱我们。
我们的过犯不会赶走祂，祂爱我们，我们的成就也不会令祂更爱我们。最重要的，就是我们的牧人为我们舍弃自己的性命，来表明祂对我们的爱。除了在耶稣的羊群中间，再没有任何地方可以有人如此认识和爱我们的了。
祷告
主啊，祢认识我们并为我们舍弃祢的牲命；你是我们的好牧人，让我们成为祢的羊。我们感谢祢。奉祢的名祈求，阿们。
今天经文：约翰福音 10:1-18
1 “我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。
2 从门进去的，才是羊的牧人。
3 看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按著名叫自己的羊，把羊领出来。
4 既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。
5 羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。”
6 耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。
7 所以，耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。
8 凡在我以先来的都是贼，是强盗，羊却不听他们。
9 我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。
10 盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。
11 “我是好牧人，好牧人为羊舍命。
12 若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走，狼抓住羊，赶散了羊群。
13 雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。
14 我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我，
15 正如父认识我，我也认识父一样；并且我为羊舍命。
16 我另外有羊，不是这圈里的，我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。
17 我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。
18 没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”
------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> -------------------------------  教会何去，国家亦何从
这月早些时候，美国新教圣公会的领袖在德州休斯顿的一次会议做出决定，现在允许同性伴侣在任何主教教区内成婚，哪怕当地的主教从道德角度反对同性婚礼。
当前，纽约的奥尔巴尼、中佛罗里达、德克萨斯的达拉斯、北达科他、伊利诺伊的斯普林菲尔德、田纳西州以及维尔京群岛——美国圣公会101个教区中还有8个——并不认可同性婚姻。
杰夫·沃尔顿(Jeff Walton)是宗教与民主研究所(Institute for Religion & Democracy)的圣公会项目主管，他曾说过：“依我看来，这是圣公会迄今已近20年来下坡路衰败的继续，后果就是我们会看到越来越多的人从圣公会离开。”
当然，真宗教的状态已经很糟糕了。我们的国家从其道德基础上被远远剥离。教会往何处去，那国家也往何处去了。
今天的状况与何西阿书4章的情况非常相近，先知说神与以色列要“争辩”。他说“这地上无诚实，无良善，无人认识神！”咒诅、谎言、谋杀、盗窃以及淫乱泛滥成灾，杀戮一起接着一起。
神说，主要责任是落在那个时代的祭司和先知身上，控诉他们在摧毁这国度，他们的“母亲”。神斥责他们，因为他们对自己的责任玩忽职守，不能将神的“知识”教导给他们的后代子孙。相反，他们鼓励别人犯罪以满足自身欲望。因着那些被宗教所禁止的淫乱和酗酒行为，人们都失去了自己正常思考的能力。
听着像不像今天的美国呢？
愿神原谅我的众多过犯。但在我调研教会领导层的概貌时，最触目可见的是在属灵和淫乱上偶像崇拜的主教、穿着宗教服饰的社会主义司铎，牧师更像是万灵油推销员，而不是属神的先知，炫耀着自己更高属灵品德的神职人员却对道德责任和政治实践避而不谈。
后者要承担最大的罪责。
最近，我在脸书上看到一位牧师同行的文章。他贴上了一段视频，其中一位杰出的福音派传道人宣称教会“使命不在于政治，不在于社会，也不在于经济。”他说教会只关注于宣扬福音。
我赞同福音是核心所在。单单信靠基督为救主以及从罪中悔改所带来人的内在改变是世界的希望所在。然而，不能转化为好行为的信心是死的。信心真实的存在应该让信徒的一切都是新的，如若不能在世界上带来任何新的改变，那这本身就是可疑的。
在脸书该文的评论部分，作者和美国愿景(American Vision)机构前总裁加里·迪玛(Gary DeMar)的回复很精彩：
“非常差劲的道理。（福音派传道人）提到了经济。十诫说‘不可偷盗’。这意味着盗窃发生时，基督徒应该保持沉默吗？如果政府决定税率是80%，我们不应该参与进去对盗窃说不吗？当政府无视第六条诫命，将杀害未出生的婴儿合法化，我们就应该保持沉默吗？当有男人和女人被绑架并卖为奴，基督徒就该保持沉默吗？当基督徒看到不义之行，他们应该做什么呢？如果你看到有人正向你的邻舍行窃、绑架你的邻舍，你会干预吗？那要是政府正在做这样的事情，你会继续保持沉默袖手旁观吗？”
不想论及社会和政治问题的牧师让我忍俊不禁，他们说“好吧，我们可不愿意因为我们想要为基督赢得人而道歉。”好像在告诉一个人，你很肮脏、败坏，是个堕落的罪人，可悲到百无一是，哪怕他最好的行为也不能让他赢得神的恩典时——而这恰是福音所在——这样做并不会引起反抗心理。福音所带来的冒犯就在于我们每个人都深陷罪中，需要神无罪的儿子以野蛮、血腥的方式被钉死十架才能拯救我们。没有谁能被找寻得到，除非他首先迷失。
我们不想要他们心生抗拒吗？
没有哪个足够敏感的虔诚牧师、传道人和福音派想要故意搅扰什么。然而，每个真正传扬神之话语的虔诚神职人员都明白，如果他担负起责任，那冒犯就会随之而来。
菲利普·凯勒(W. Philip Keller)曾写过，牧师的职责可不轻松。
“这需要对神的极大虔诚以及个人行为中的高度勇敢。这个时代，这么做会让人由于社会中的某些因素而极不受欢迎。但理当如此。如果真理要以神之灵的恩膏来宣扬，那就一定带来人群的两极分化。”凯勒表示。
如果讲坛软弱，教会也软弱。如果教会软弱，公义也会衰败，国家也如此。
教会何去，国家亦何从。
（翻译：尤里）
本文作者马克·克里奇(Mark H. Creech)，基督邮报同工翻译，他是北卡基督徒行动联盟(Christian Action League of North Carolina Inc)公司的执行理事
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转载自《基督邮报》 ------------------------------  经 节：我─耶和华凭公义召你，必搀扶你的手，保守你，使你作众民的中保，作外邦人的光。 (以赛亚书四十二章6节) 哈弗葛(Francis Ridley Havergal)临终时，一位朋友读以赛亚四十二章给她听，当读到第六节，哈弗葛女士要求停下来，说：「我凭着这个应许返回天家已经足够。」她轻轻的说：「召、搀扶、保守」就如此安详地断气了。 抱持不动摇的信心走向人生终站， 像是盖上被子， 躺下进入美丽的梦境。 ─伯兰特 人生不是用我们在世的日子计算的。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标 题：亲近神 经 节：你们亲近神，神就必亲近你们。有罪的人哪，要洁净你们的手！心怀二意的人哪，要清洁你们的心！ 有时候，我们觉得神似乎离自己好远。你可能觉得自己的祷告只上达到天花板。雅各说，只有一个原因导致如此，这是有解决之道的。如果远离神，那是因为你的罪使你与祂隔离。神是永不改变的，祂的本性是完全圣洁。祂的信实保持一致，改变的是我们。我们允许罪进入我们的生命。我们选择自己的道路。我们愈来愈少读经祷告。然后，有一天我们发现自己渐渐远离了神。雅各所指出的解决之道相当直截了当：亲近神。当我们发觉自己需要更亲近神，并且回转到祂的跟前，祂就像那浪子的父亲一样，张手欢迎我们（路加福音十五：20）。亲近神需要你采取两个行动。首先，要洁净你的手（以赛亚书一：15），洁净自己的生活方式。如果你已经陷入罪恶的深渊，一定要弃绝罪。如果你做了任何事伤害某人，一定要解决这件事。其次，要洁净你的心（诗篇五十一：10）。你必须要让自己的心思意念、态度和动机，在神的眼中为正，并且与神的话一致。耶稣警告你不要事奉两个主（马太福音六：24）。对其他东西的爱与对神的爱如果相当，是不可能讨神喜欢的。如果觉得神似乎离自己好远，一定要洁净你的手和你的心，来亲近祂。
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转载自《每日经历神》
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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问心无愧
“我因此自己勉励，对神对人，常存无亏的良心。”
使徒行传 24:16
神启示我们的方式之一就是触摸我们的良心。良心被称为灵魂的灯。尽管因为罪，这个灯光显得微弱，但是他依然能够见证良善和邪恶，见证神的圣洁。在我们犯错误的时候，什么在我们的里面提醒和警告我们呢？良心是我们的导师和朋友，也是我们犯罪时的鞭策。在处罚与回报的事情上，这世上没有什么可以与良心相提并论。圣经说，人的灵是耶和华的灯， 鉴察人的心腹。” （箴20:27 ）换句话说，良心是神放在我们里面的灯。
在康德的纯理性批判里面，他说只有两件事让他敬畏，一个是星空，一个是人的良心。良心在不同程度上的敏感性为神作见证。良心在我们里面反应了神的形象。没有良心，我们如同没有方向的航行，没有制导系统的导弹。爱尔兰作家George Bernard Shaw说，最好保持光明磊落，你是一扇窗户，从那里看到这个世界。Benjamin Franklin说，保存良心，无所畏惧。连这些世俗的作家都如此看重良心，我们基督徒又如何做想？我们如何能够冒犯神、冒犯人？我们可以有无亏的良心，只要我们靠着神的话语，就是圣经，洁净我们，激励我们。
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转载自《葛培理布道团》
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 坐月妇女在生產后一个月的休息与调养是十分重要，中国传统称之為「坐月」。若產妇能好好地在这段时间调理进补，她的体质能够焕然一新，身体机能甚至比產前更好。 孕妇在產后进食高热量、高蛋白质的食物，能让她的体力恢復，促进子宫收缩。產妇不宜吃生冷的食物，但是蔬菜、水果却是每餐必需，因為蔬果有丰富营养和纤维素，香蕉、苹果、木瓜都是產后上佳的果盘选择。 中国传统观念认為妇女產后两週，可以食猪脚薑、蛋醋来补充气血、驱风寒。但是进补不宜过量，因為不少补品含高脂肪及高胆固醇，详情最好请教长辈和相熟的中医师。 丈夫可多些留意各类的產妇资讯，不单能增广见闻，还表明你是一个温柔细心的丈夫，何乐而不為呢？
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -------------------------------  不是不足，而是不满
以色列全会众……在出埃及后第二个月十五日到了以琳和西奈中间、汛的旷野……在旷野向摩西、亚伦发怨言。（出十六1-2）
以色列人常发怨言，他们出埃及后，刚满一个月，又再向摩西发怨言。在旷野什么都没有，食物也不合口味，后来更食水短缺，心里当然不满。现实是很切身的，没有食物，没有水，不但难受，还难以生存。特别在旷野地，没有街道，没有房子，没有华衣，没有娱乐场所，多么难受！现实的不如意，确让人牢骚满腹。
然而，所谓现实，有时又不那么真实。光说没有水、没有食物吧，其实不是完全没有，只是不那么丰富而已。可能想到不够明天之用，心中恐惧，产生不满。可是，人的不满是没有界限的。在旷野不满，在埃及何尝满意？不满意现在的学校、公司、同事、家庭、配偶。再三转换，还不是怨声载道、怨天尤人？怎样的现实才令人满意呢？我们要学习知足！
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转载自《灵修静思》 刘锐光 著
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 Fly in the ointment 香膏内之苍蝇
「死苍蝇、使作香的膏油发出臭气‧这样、一点愚昧、也能败坏智慧和尊荣。」(传道书十1)
「膏油与香料、使人心喜悦‧朋友诚实的劝教、也是如此甘美。」(箴言廿七9) 「马利亚就拿著一斤极贵的眞哪哒香膏、抺耶稣的脚、又用自己头髪去擦‧屋里就满了膏的香气。」(约翰福音十二3)
现代人流行的香薰治疗法在数千年前己经有，古人用各种植物为原枓，製造不同的香料。但香膏多以橄榄油为主要成份，加上香柏树、桂皮、薑、芝麻等等，使它发出不同的香味。这些香膏是日用品，可用作洁淨身体，在埋葬死者时用香膏涂在尸体上，或用在宗教礼仪上。马利亚曾用贵重香膏膏耶稣的脚，屋内满了香气，使人觉得愉快舒畅。可是一旦有一只死的苍蝇掉进了盛香膏的器皿内，便发出臭味，不单影响膏油的价值，更不能再用。所罗门题醒我们一点愚昧正如那苍蝇，足以败坏智慧。Fly in the ointment 的原意被扭曲了，解作一些令人扫兴，大煞风景的事。
Their son is the fly in the ointment of their tranquil life. The only fly in the ointment of the whole summer holidays was a brief thunderstorm on the first day. To the authority which usually turned a deaf ear and a blind eye to the demands of the demonstrators, the mass protest was but a fly in the ointment.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -----------------------------  “你们作父亲的，不要惹儿女的气，恐怕他们失了志气。”（西三21）在任何一方面，父母都比子女强。做父母的可能以专制的权威或仗恃体型的高大来压制儿女。但做父母的若驱迫儿女到这种程度，他必然日夜期待得“释放”的一天赶快到来。一旦那天来临了，他会挣脱一切限制，凡事争取自由。因此做父母的必须问自己，到底哪一种家庭，才会促使那陷在困境中的浪子决意“起来，往他父亲那里去”？
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转载自《喜乐的心》 --------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活193）
问：突然，我得知我患有可能致死的癌症，我想我不能接受这事。我怎样才能渡过这个难关呢？你可能会告诉我要转向上帝，但我从来没有和上帝做过任何事，我知道现在为时已晚。
答：回转归向上帝永远都不晚，而这正是我希望你会做的。也许你怕祂会拒绝你，因为你一生中一直都在拒绝祂，但事实并非如此。不要用你的余生相信这个谎话！反而应转向耶稣基督并把你的生活和未来交给他。 上帝爱你，他要欢迎你，赦免你并给你对未来的希望。我怎么知道的呢？因为多年来我看到这发生在无数人的生活中。但我知道最重要的是因为耶稣基督献出了他的生命，所以我们可以与神和好。圣经上说，“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱”（约壹3:16）。 基督会做出什么作为呢？首先，他会给你内心的力量去面对未来。当我们认识基督时，我们就永远不会孤单，即使我们的路很艰难，我们可以求告祂帮助我们让我们渡过难关。 基督也会通过给你永生的盼望帮助你。不要绝望屈服，只要信靠基督，并相信祂的应许，有一天你会和基督一同在天堂。圣经的话是真的：“你因有指望，就必稳固，也必四周巡查，坦然安息。”（伯11：18）
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转载自《葛培理布道团》
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神爱世人——那麽你呢？
作者：查思博牧师
“没有人指教我，怎能明白呢？”
使徒行传8∶31
埃提阿伯的太监是个外族人，又有些不光采的背景，但是他现在要寻求神！为了接触他，腓利必须先放下种种自我偏见和传统观念；最後这位太监找到了基督，并且回到埃塞俄比亚向当地王后讲述主的道。在这程中有不少群众归向神。要是腓利放不下偏见，结局会是怎样？
我们筑起障碍物，还以为是神所建的呢！神并没这样作！神爱世人，包括属肉体的人。还记得那位井边的妇女吗？还有犯奸淫的大卫，他能加入我们的教会吗？神把我们从狭窄的陈腐观念中解脱出来，不再考虑谁配得或不配神的爱。那些梳著高尖头发、带著鼻环的“仔儿”，那些酗酒闹事的酒徒，那些生活放荡的单身男女，那些白天忙於公务或自己的业务、而晚上却到处寻欢作乐的人，他们都需要耶稣！请听听这个太监怎麽说∶“没有人指教我，怎能明白呢？”我们指教他们之前，必须先爱他们。
神爱所有人——那麽你呢？
 班门弄斧 黃瑞西牧师著 要别人夸奖你，不可用口自夸。等外人称赞你，不可用嘴自称。 （箴27：2） 李白是唐朝的大诗人，可是在他的坟前，便有无数自命为才子的人，题上不少诗句。到了明朝万历年间，有一位学者，叫梅之涣的，他看见题诗的人们都太不自量了，于是他也在他们的诗句后面，题上一首绝句，讽刺他们道：「采石江边一堆土，李白之名高千古！来来往往一首诗，鲁班门前弄大斧！」这一首诗的意思是说：采石矶江边的一个坟墓啊！那里躺着的是空前奇才，名垂千古的大诗人李白啊！来来往往的人们，都在这里题上一首诗，真的等同在鲁班门前卖弄着大斧呢！ 在一位空前的伟大工程专家面前，卖弄自己运用斧头的技巧，这种可笑的自炫行为，拿来譬喻在名垂千古的伟大诗人墓前，夸示自己作诗天才的丑态，岂不十分确切吗？因此后人对那些不知自量，对着专门家夸示自己本领的人，都讥笑他是「班门弄斧」。 【灵训】 一个真有本领的人，因为他的见闻比普通人都广博，便越发感觉到自己智能的有限，越发感觉到自己的藐小。只有见闻狭隘的人，偶然有一两点长处，懂得一点皮毛，反认为是了不得的大本领，喜欢抓机会在人前夸耀。这一种不识高低的自炫做法，在旁人看来，往往是一种可笑的无知妄作。 很不幸，今天教会中也充斥许多这类班门弄斧的人，使得教会问题丛生，因为外行人在做内行事。有些人因为太空闲，就在神学院选了一两门课，然后就以「传道人」「神学生」自居，欺骗无知信徒，抢站讲台「讲道」；有些人摸了一两年琴或自己揣摩比手划脚一番，就自告奋勇要担任「司琴」或「指挥」……今日教会的乱象令人啼笑皆非。主耶稣要我们把最好的献给祂，有心事奉的人请留意事奉之路是要受呼召的，不是自己的一种嗜好，是要付代价磨练出来的。 ------------------------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ------------------------------------------- 
都到天庭
黃瑞西牧师著
When We All Get to Heaven
Eliza E. Hewitt, 1851-1920 我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。 （ 林后 5:1 ）
帐棚─ 今日在这地建起，明日就被拆毁。保罗指出人生就如帐棚般的短暂，我们的身体就如帐幕，只是一个在世途中的临时居所。保罗确实认识生命的实况，明白自己的脆弱。但重要的是他看到其生命不是停留在消极的认识里，他是看到冲破消极实况的出路。永恒主已内住他生命里面，永生已临在。
我们毋须惊惧这身体的消毁，因神会另给信徒一个新的身体，这身体能存在于天上，可以作更完全的事奉。保罗渴想着未来的生命，但他并不藐视现在的生活，他持着那永恒生命的应许，坦然无惧地渡地上的日子，好预备自己走向荣耀的道路。 这首「都到天庭」的作者Eliza E. Hewitt 女士1851 年6 月28 日生于美国宾州费城。当她毕业于费城的女校时，代表毕业班致词。在费城公立学校教书时，被一个不受教的男生殴打背部，造成脊椎受伤，被迫辞职卧病在床。然而神却使用她的诗歌祝福了许多人。著名盲女诗人Fanny Crosby 是她的至交，两人常在一起交通及讨论圣诗。 与当代其他福音圣诗作家一样，她写诗的目的也是为教导儿童有关圣经真理。她常参加在新泽西州Ocean Grove 的营会，本诗即在营会时写的，作曲者系卫理公会的一位师母Emily D. Wilson（ 1865–1942 ），该诗于1898 年出版。
1. 颂主慈爱奇妙无比，赞祂怜悯与恩惠；
------------------------------------在那荣美光明福地，居处早为我预备。 2. 我今如同客旅行路，或遇黑云盖前途； 客旅辛劳转眼即过，黑暗叹息尽消除。 3. 恩赏不远，努力向前！救主荣美即望见； 将入珠门，将登天城，得进天街朝主面。 （副歌） 当我众都到天庭，主面前欢喜相聚乐如何！ 当得见主尊容，要同声高唱胜歌。 ＊在天堂里没有罪，因为在天堂的人，他们里面将没有可以再犯罪的罪性了。 ── 巴刻 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ------------------------------------
血的认识
古代的巴黎，囚犯被关在黑暗的牢狱里，常被送往扫街和做苦工。其中有一名囚犯，在扫街时拾到半把生锈的剪刀，在他的脑海中马上涌起了一个念头：我要利用它来锯断锁住我脚上的锁链。于是，他每一夜趁著别人睡著的时候，偷偷地用这半把生锈剪刀进行锯切。经过一年多的时间，终于锯断锁链逃走了。神的福音不像囚犯的半把剪刀，只要你一信祂，祂马上使你得以自由。因著信，藉著耶稣的血，你的罪恶立即得洁淨。圣经说：「只信称罪人为义的神，他的信就算为义。」（罗四：5） 血是在人身体里面流动的液体，但是，实际上在它里面有许多固体的成分存在，这些固体成分就是由白血球，红血球和血小板组成。血球之外的血清，在正常情况下呈溶液状态，血球飘浮在血清中，随著血液的奔流而前进，二者的关系，就像黄河水中的泥沙随水飘流一样。 血球的功用很大，白血球能够抵御或消灭体外侵入的细菌，好像一国的国防军抵御外国的军队侵略一样，而且白血球为了发挥各种不同的作用，又有各种不同的类型，犹如军队有各种不同的兵种，以达到消灭敌人的目的。红血球的功能是将大气中的氧气带给身体各部份组织，把组织中的炭酸气带出来，经过呼吸作用排除于体外。血小板的功能是当血管破坏，血液外流时，它能放出一种物质，促使血液凝结，以阻止继续出血。此外向身体各部输送营养物质，维持身体的水分、酸、硷以及体温的平衡，都是血液的主要功能。如果一个人在遭受到意外伤害，或施行手术，或因空袭受伤，以及因生育等等而出血过多生命垂危时，以输入鲜血为最有效的救治办法；但输血时，输血者与受血者的血型必须事先鑑定。到目前为止，医学界还没有一种人造代用品，可以代替血液的全部功能。亲爱的朋友！耶稣基督的宝血功效，尤属重要，我等必须有更深远的认识。 主耶稣在十架上受死流血，是为你为我，因「若不流血，罪就不能赦免」。使徒约翰见证主的宝血说：「他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶。」 希伯来书作者对主耶稣宝血的认识：「他的血岂不更能洗淨你们的心，除去你们的死行，使你们事奉那永生神麽？」 主耶稣也曾亲自宣昭：「这杯是用我的血所立的新约。」「你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。」 朋友，主耶稣的宝血在你身上也能显出功效。你愿意接受祂成为你个人的救主吗？ 亲爱的朋友，你愿意得著基督永恒的生命吗？祇要低下头来，向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」（阿们的意思是诚心所愿） --------------------------- 转载自《科学与信仰》 ---------------------------  我这样愚昧无知，在你面前如畜类一般。（诗73：22）
这是人顺着神自己的心意所作的坦白的承认。在讲到他内心的生活时，他说：“我这样愚昧无知。”平常的文字不能把“愚昧”的意义尽量表达出来。诗人在前面一节也说：“我见恶人的兴盛，就嫉妒（有羡慕意）愚昧人”（改译），这表示他也是愚昧，其中含着罪的成分。他认为他是这样的“愚昧”，他用“这样”两字加强他的语意：“我这样愚昧”。怎样愚昧，他并没有说出来。这种愚昧乃是有罪的，这种愚昧是不能轻恕的，而当因他的刚愎和明知故犯受罚，因为他妒忌恶人眼前的兴盛，而忘记要临到恶人的可怕结局。
我们比诗人更好吗？我们能说自己聪明的吗？我们曾说我们已经尽善尽美，或说我们因受刑杖的管教，已把我们的刚愎除去了吗？嗐，这实在是骄傲！若诗人是愚昧的，仔细省查一下我们岂不更加愚昧吗？信徒啊！要往后看：你想想在神正以信实待你的时候，你是怎样疑惑他——想想当你在苦难中他伸手赐更大的福时，你却说“父啊！不要这样”，是多么愚昧；想想你在黑暗之中常念到他宝贵的应许，然而你却误解他的旨意，而哭喊着说：“这些事都归到我身上了！”其实这些事都是互相效力叫你得益处！想想你怎样因行乐并拣选罪，其实那种乐趣实在是你吃苦的根源！若我们知道我们的心是什么样子，我们就不能不承认我们的愚昧是有罪的；要解除这种“愚昧”，惟有用诗人的话作为我们的祷告：“你要以你的训言引导我。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 7月28日 「不要消灭圣灵的感动。」（帖前5:19） 我们每一个人，都该期望从神接受一些负担，并借着祷告将它卸出去。当我们忠心地将这些负担一一祷告出来，神就再托付我们新的负担。我们没有得着更多负担的唯一原因，是由于我们忽略了神已托给我们的负担。如果我们在祷告里卸释了这些负担，我们就会得蒙祂的奖赏，那就是祂将新的更重大的责任托付我们。 在灵里对神敏锐是很重要的，因为我们很可能因着消灭圣灵的感动，而丧失了这代祷的职事！如果我们在这件事上落下去，那恢复的路，第一是向祂认罪，并对圣灵所赐的新感动，做出忠心而迅速的反应。祂有没有将一个灵魂放在你的心里？你当立即为着那人而向神祈求。哦，亲爱的朋友！如果你想进入有效的事奉里，就当恢复你已往所忽略了的负担，务要忠心尽祷告的职事！当你一受感动，就要立刻祷告。 一切真实为着神的工作，都是从圣灵放在你灵里那祷告的负担而发起的。你的工作如果没有这种负担，结果可能只是徒劳无益。但如果真认识这工作是神亲自放在你里面而起头的，那你就会发觉这工作越向前进展时就越是经历更大的释放！并且你所做的这种工作，也有真实属灵的价值。所以，如果你要寻求那真实有效的事奉，你就要等候神，直至祂将祂的负担指示你，又将祂的旨意向你显明。  顺服之后又如何？ 耶稣随即催门徒上船，先渡到那边……（可六45-52） 我们很容易这样想：主若催逼我们，我们若顺服他，他就必叫我们大大的成功。千万别把成功的梦想，当作神对我们的计画；神的计画可能恰好相反。我们以为神要领我们到某一特定的目的——一个理想的目标；其实并不是。到达某一目的，只是附带的事。我们所称为过程的，神却称为目标。 我对神的计画有何梦想？他的计画就是要我现在倚靠他和他的能力。在动荡不安之中，我若能保持平静不疑惑，这就是神计画的目标。神作工不是为某一个特别的终点；他的目标就在过程之中——要我看见他正行在波浪上；虽然不见边岸，没有目的地，但有一个肯定的确信，深知必然平安无事，因为我看见他正在海面上行走。这是过程，不是目标，使神得着荣耀。神的训练是即时的，不是等一会儿的。他的计画是这一分钟，不是将来某件事。我们不必顾及顺服之后会怎样；若牵挂以后会怎样，就走错了路。人所谓的训练与预备，神却称为目的。 神的目的是要我如今就知道，他能在我生命的混乱动荡中行走。若我们在前方另有目标，那么，临到我们的每一刻都变得如珍如宝了。 祈祷◆ 噢，主啊，倘若那需要是出于你，我便欢喜！为着你教训我们[有火炼的试验临到你们，不要以为奇怪，倒要欢喜]，我赞美你。  《灵命日粮》7月28日 读经: 诗篇47篇 金句: 「因为耶和华至高者是可畏的，他是治理全地的大君王。」(诗篇47章2节） 大家常把「好棒（awesome）！」这句话挂在嘴上，以致于滥用这句话。 我孙子贾许才9岁，他和我在客厅地板上玩遥控赛车，他动不动就说：「好棒！」 还有一次，我和太太正要走出餐馆，经理站在门边，问我们：「一切还好吗？」我说：「还好。」经理顺口就说：「好棒！」 于是我就想：跟孙子玩挺好，去餐馆吃饭也挺好，但这两件事真能算得上是「好棒」吗？于是我查了韦氏大辞典，「好棒！」的英文本意是「极度虔诚」、「令人敬畏」、「可畏的」。其实我想到站在大峡谷南缘时的感受，那才真是「好棒！」 接着我又想到一件更令人敬畏的事，就是认识这位创造宇宙、维系宇宙的主。难怪诗人写道：「耶和华至高者是可畏的。」诗篇47篇2节） 所以下次听到「好棒!」时，别忘了我们伟大的神，只有他才真是「好棒！」DJD 父神荣光永不朽， 充满天地和万有； 奇妙作为他施展， 处处彰显让人看。 没有任何事物，能比认识神更棒！   亲爱的
灵修单元：亲爱的
经 节：“逃命吧！不可回头看，也不可在平原站住，要往山上逃跑，免得你被剿灭。”（创世记十九17）
亲爱的弟兄姊妹： 当罗得的妻因眷恋而回头，她立时变成了一根盐柱。
基督徒生命最大的考验与难关，拦阻我们走上耶稣呼召我们的道路，往往是浅水之处的安逸地带，好像所多瑪、蛾摩拉所处的平原地。
平原与安逸地，同时必然也是充满逸乐的地方。以色列人虽然在埃及被掳成为奴役，但埃及同时也是一个充满罪中之乐之地。
我们由浅滩到深水，由平原到圣山，由门边到圣殿（至圣所），其实是一个极其艰险的旅程。当中有我们自己对逸乐地带的依依不舍，别人的误会压力（挪亚建造方舟，世人却吃喝玩乐）；更甚是撒但的引诱、试探、迷惑。
著名女作家张晓风有一本小说《武陵人》描述在安逸的桃园里，人们满足于这个次等“天国”的一切，忘记了追寻真正的天国。
著名的灵修作家，过世了的卢云神父，生前写过不少发人深省的灵修书籍，可是他最有力的几本书籍，却是在他放下哈佛的教授地位，到加拿大“方舟之家”事奉一?智障人士后写的。在他的《黎明路上》一书，详细地记述了由哈佛到“方舟之家”，对他可说是一趟由浅水到深海、由平原到高山、由安舒之所到各各他的生命之旅。
有时候神呼乎召人走出安逸地带，也会使用一些人看为苦难的事情，好像旧约里提及的乃缦，他是为尊为大的元帅，又是大能的勇士。可是一次麻疯病，让他走出安舒权贵之地，长途跋涉去找先知以利沙求医，更要七次到河里沐浴，结果病得医治。
这一趟苦难，使乃缦因谦卑顺服，经历了一种属天的医治，七次河里沐浴，这样表面反理性反智的举动，反映了乃缦自谦降卑的心，因而经历了属天清泉的洗濯，由里而外的医治。相信这一经历，由尊贵权势之地踏出去未知之处的举动，肯定把他的灵魂提升，让他更深刻见识与认识生命主的大能。
思想：参考＜列王记上＞五章14至17节，从乃缦的故事看看谦卑顺服，听主命令离开安逸、权位、物质生活，进入得胜之道。
 箴言
箴言乃警世格言，教导人过智慧而正确的生活；这智慧并不是指人的才智，乃是敬畏神和顺服神的律法。
大纲：
〔1〕对少年人的劝诫 1：10－33
〔2〕由智慧发出的话语 2：1－4：27
〔3〕对愚昧人的警告 5：1－7：27
〔4〕对少年人的呼吁 8：1－9：18
〔5〕所罗门箴言集 10：1－22：16
〔6〕智慧人的箴言 22：17－24：34
〔7〕所罗门箴言附录 25：1－29：27
〔8〕亚古珥的言语 30：1－33
〔9〕利慕伊勒王的言语 31：1－9
〔10〕结语：贤妇之诗 31：10－31
箴言廿七至卅一章
重点：贤愚对错的比较，警告和指示；亚古珥承认自己的信仰；利慕伊勒王的言语；讚美贤妻。
钥节：人屡次受责罚，仍然硬著颈项；他必顷刻败坏，无法可治。（廿九1）
希伯来书说：「我儿，你不可轻看主的管教，被祂责备的时候，也不可灰心；因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子。」（十二5-6）可见神的儿女时有抗拒神的管教，硬著颈项，不听教诲。这样，神的震怒就要发作，「灾难必忽然临到他身」（箴六15），「他必顷刻败坏，无法可治」。
以色列人的历史可作鑑戒。摩西离世之前对百姓说：「你本是硬著颈项的百姓。你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。⋯⋯自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。」（申九）
「及至士师死后，他们就转去行恶，比他们列祖更甚，去事奉叩拜别神，总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。」（士二19-20）最后，神将祂的百姓交付巴比伦，又对先知以西结说：「人子啊，我差你往悖逆的国民以色列人那裡去。他们是悖逆我的，他们和他们的列祖违背我，直到今日。」（结二3）
「我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他，何况万灵的父，我们岂不更当顺服祂得生麽？」（来十二9）
默想： 我们有抗拒神的管教？为甚麽？结果如何？接受管教又结果如何？
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转载自《读经日引》 ----------------------  活水
「如果我们和祂一同受苦，也必和祂一同得荣耀。」（罗八17）
神的恩典常是藏在患难里面。患难对著世人常是刑罚，但是患难对著神的儿女总是益处。圣经中记载了很多人得福都是从患难中来的：摩西被拾进王宫去，是因为被丢在河里；约瑟作了埃及的宰相，也因为被卖为奴，又被下在监狱中；路得成为大卫王的祖母，是因成为贫穷的寡妇，在田间拾麦穗；哈拿作了先知的母亲，是因为受欺侮向神祷告；非利士人歌利亚攻击以色列人，才将大卫的英勇显明出来；亚述王西拿基立围困了耶路撒冷，希西家才从被围困中富强起来；但以理被下在狮子洞中，才看见神的保守；他的三个朋友被扔在火窑中，才看见神子与他们同在；以斯帖被掳在异邦，才拯救了全族的同胞。
以上诸位所得的福，都是先有难处，先遭了极大的不幸，而后才得了福气。这些还不是新约之下的信徒所爱慕的。但新约之下的圣徒所得一切属灵的福气，也是藉着患难而得的；患难不是恩典的本身，恩典也不是患难产生的，恩典是从耶稣基督来的，是神所赐的；然而信徒常藉着患难来得著它，恩典常是隐藏在患难中。我们因著患难学习了忍耐，因著患难得以成圣，因著患难进到神面前，因著患难不爱世界虚浮的荣耀。患难所以与属神的人有益，是因在我们里面有神的生命。没有生命的人，患难越发使他们犯罪。就如同有生命的树和无生命的木头，同在风雨日光之下，树是发旺生长，木头是腐化朽烂。离了日光雨露，树就不长，离了患难信徒也是不能长进。所以有许多圣徒都甘心放弃世上的福气和基督一同受患难。
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  撒拉的等候（三）──使我喜笑、一同喜笑
经文:
创廿一1~13
钥节:
撒拉说：上帝使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。（创廿一6）
参考经文
罗四19；九7~9，18；来十一11
提要
经过漫长的等候，应许之子以撒终于诞生，圣经是如此描述：「耶和华按著先前的话，眷顾撒拉，便照祂所说的给撒拉成就。当亚伯拉罕年老的时候，撒拉怀了孕；到上帝所说的日期，就给亚伯拉罕生了一个儿子。亚伯拉罕给撒拉所生的儿子起名叫以撒。以撒生下来第八日，亚伯拉罕照著上帝所吩咐的，给以撒行了割礼。他儿子以撒生的时候，亚伯拉罕年一百岁。撒拉说：上帝使我喜笑，凡听见的必与我一同喜笑。又说：谁能豫先对亚伯拉罕说，撒拉要乳养婴孩呢？因为在他年老的时候，我给他生了一个儿子。」（创廿一1~7）特别注意，圣经强调：（一）按著上帝先前的话，眷顾撒拉。（二）照上帝所说的，给撒拉成就。不错，在应许之子以撒出生这件事上，撒拉扮演了相当重要的角色，若没有撒拉信心和顺服的配合，也就没有亚伯拉罕信心的彰显。他们同心在上帝面前的等候，荣耀了促成这事的上帝。
对于一个九十高龄的产妇，怀孕的过程是辛苦而危险的经历。因此当撒拉生下以撒时，她说：「上帝使我喜笑。」（创廿一6）「喜笑」正是以撒名字的意思，还记得当上帝应许他们要在老年得子的时候，他们不约而同的反应，都是不敢置信，「心中喜笑」。（创十七17；十八12）如今上帝的应许又真又活地呈现在他们眼前，怎不令他们喜笑不已呢！相信这并非巧合，而是上帝要他们永远记住：人会失信，但上帝永不失信。希伯来书的作者描述撒拉信心的果效时说：「所以从一个彷彿已死的人，就生出子孙，如同天上的星那样众多，海边的沙那样无数。」（来十一12）亲爱的，若你对信心等候的事奉还不够瞭解，相信撒拉的见证可以带给你更多的启示。
默想
1.以撒的出生，不但见证了亚伯拉罕等候的信心，更见证了撒拉等候的信心。试想，一个原本无法生育的人，又过了生育的岁数，并且月经已经断绝的人，如何能再生育呢？其实整个过程，撒拉所承受的压力必定比亚伯拉罕还多，她必须有超越的信心，才能接受上帝对她的应许。至终，她能见证说：「上帝使我喜笑」。
2.亲爱的，那些在主裡坚持信心等候的人，至终必要得著他们生命中的以撒，所有一切艰难、忧愁、苦痛，都将要成为喜笑、平安和荣耀。
等候的金言
1.上帝的恩典怜悯尚未临到，好似遥遥无期，但祂的恩言必定应验。大有智慧的上帝，已经订好一个日期，要施展恩典的权能，而上帝的时间，是最恰当的时间。人常是迫不及待，想赶紧看到上帝的默示实现，心中老是焦虑等待。但上帝做事有祂的定期，祂不疾不徐，且总不误事。──司布真
2.上帝的话语，言出必行，带有权能。祂的话语，绝不是没有生命力的白纸黑字而已，若我们看出祂的话语是怎样成就时，我们真要满心敬畏。从上帝而出的话语是活泼有功效的，表面上看起来，好像没什麽动静，但上帝的列车总不误点。我们需要耐心等候，上帝的信实必要成就祂的圣工，祂的应许从不落空，也从不缩水打折扣。想到有一位上帝，愿意倾听人的祷告，那是多麽令人欣慰的事！世间的支票会有跳票的时候，但上帝所做的承诺必如期兑现。──司布真
等候的应许
1.也不因为是亚伯拉罕的后裔，就都作他的儿女；惟独『从以撒生的，纔要称为你的后裔。』（罗九7）
2.这就是说，肉身所生的儿女，不是上帝的儿女；惟独那应许的儿女，纔算是后裔。（罗九8） 3.因为所应许的话是这样说：『到明年这时候我要来，撒拉必生一个儿子。』（罗九9）
等候中的祷告
亲爱的主阿，我们何等有福，拥有祢这位愿意垂听人祷告的上帝。因为祢是永不误事的全能者，祢的信实必要成就祢所有的旨意，我们只管耐心等候，与祢同工同行。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
伯四十15—四十一34
15你且观看河马；我造你也造牠。牠吃草与牛一样；16牠的气力在腰间，能力在肚腹的筋上。……18牠的骨头好像铜管；牠的肢体彷彿铁棍。19牠在神所造的物中为首；创造牠的给牠刀剑。……23河水氾滥，牠不发战；就是约旦河的水涨到牠口边，也是安然。……4岂肯与你立约，使你拿牠永远作奴僕麽？5你岂可拿牠当雀鸟玩耍麽……6搭伙的渔夫岂可拿牠当货物麽……9一见牠，岂不丧胆吗？10没有那麽凶勐的人敢惹牠。这样，谁能在我面前站立得住呢？11谁先给我甚麽，使我偿还呢？天下万物都是我的。12论到鳄鱼的肢体和其大力，并美好的骨骼，我不能缄默不言。……14牠牙齿四围是可畏的。15牠以坚固的鳞甲为可夸，紧紧合闭，封得严密。……21牠的气点着煤炭，有火焰从牠口中发出。22牠颈项中存着劲力；……26人若用刀，用枪，用标枪，用尖枪扎牠，都是无用。27牠以铁为乾草，以铜为烂木。28箭不能恐吓牠使牠逃避；弹石在牠看为碎?。29棍棒算为禾?；牠嗤笑短枪飕的响声。……31牠使深渊开滚如锅，使洋海如锅中的膏油。32牠行的路随后发光，令人想深渊如同白髮。33在地上没有像牠造的那样，无所惧怕。34凡高大的，牠无不藐视；牠在骄傲的水族上作王。
神藉河马和鳄鱼这两种动物让约伯学习甚麽功课？
 准确的降服
「假若生命的转捩点在任何方向临到你，要把你的意志投降祂 — 绝对的，不再反悔的。」
章伯斯
  神要约伯更深的了悟生命，因此祂与他一同观看两隻怪物Behemoth和Leviathan，可能是古代灭种的动物，也可能是河马和鳄鱼。一隻是动物中为首的，另一隻是水族之王。在观看这两隻怪物的时候，神同时问他一些问题。
「你看见Behemoth吗？我造你，也造牠。你有牠的气力吗？看牠是何等的健壮和安閒，而你又怎样？」神要让约伯看见自己的生命光景：他是何等软弱、惧怕和不安。牠看见危难与他不同，仍不发战，也是安然。
「你看见Leviathan吗？牠是何等威勐、坚强，和战无不胜。牠刀枪不入，以铁为乾草。」神看见牠身体的结构与能力，甚至不能缄默不言。祂要讚歎这动物的生命是一件杰作。在讚歎的同时，神问约伯：「无人敢惹牠，但为何你敢惹我？谁敢拿牠玩耍和当货物，但为何你敢这样轻慢我？牠不会作你的奴僕，而你又给我甚麽，要我服侍你？天下万物都是我的，包括你，也包括牠。你仔细再看看牠吧！你看见牠，就不会再这样待我了！你一切的问题，就不成问题了。」
当人生有困惑时，拿一样生命仔细看吧！许多人生哲理，就从「仔细看生命」的功课裡，了悟出来。
 今天，开始做「仔细看生命」的功课。
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转载自《生命福音事工》
(责任编辑：jidujiao) |
