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每日灵修生活2018年07月27日 邀请


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摘要:路加福音 14:15-24“‘有一人摆设大筵席,请了许多客。’” – 路 14:16我们向人发出邀请,自然预料会收到他们的回覆的。事奉时其中一件最令我泄气的事,就是邀请了人参加某个活动但却收不到回覆,而更令人泄气的是收到的回覆根本就是......
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 邀请  
路加福音 14:15-24
“‘有一人摆设大筵席,请了许多客。’” – 路 14:16
  我们向人发出邀请,自然预料会收到他们的回覆的。事奉时其中一件最令我泄气的事,就是邀请了人参加某个活动但却收不到回覆,而更令人泄气的是收到的回覆根本就是不合情理的借口。
  在这个比喻中,摆设筵席的人邀请了许多客人,可是,到了坐席的时候,客人提出各种借口来推辞。“我买了一块地,必须去看看。”“我买了新的牛,要去试一试。”“我才娶了妻,对不起,我不能来了。”我们可以为他们辩护,说这些借口也不是完全不合情理的,但它们毕竟仍然是借口。那摆设筵席的人有什么反应呢?“快出去邀请更多人来!到城里大街小巷领人来坐席。”
  耶稣就是摆设筵席的人,祂邀请我们每一个人前赴祂天国的丰盛筵席,在任何地方的每一个人祂都邀请呢!你或许身在生命中不重要的小街陋巷,然而耶稣仍然找到你和邀请你,你只要到来便是了。
  可惜我们当中很多人都习惯了利用借口来推辞。“我有别的事情要做。”“我有别的人要见。”又或者我们有比较个人的借口:“我不配去坐席,因为我的生命是一团糟。耶稣怎会请我去赴宴的呢?”
  但耶稣希望你会来。请你来吧。
祷告
摆设筵席的主,今天求祢邀请我们赴祢的筵席,又赐我们一颗渴望赴会的心。阿们。
今天经文:路加福音 14:15-24
15 同席的有一人听见这话,就对耶稣说:“在神国里吃饭的有福了!”
16 耶稣对他说:“有一人摆设大筵席,请了许多客。
17 到了坐席的时候,打发仆人去对所请的人说:‘请来吧,样样都齐备了。’
18 众人一口同音地推辞。头一个说:‘我买了一块地,必须去看看。请你准我辞了。’
19 又有一个说:‘我买了五对牛,要去试一试。请你准我辞了。’
20 又有一个说:‘我才娶了妻,所以不能去。’
21 那仆人回来,把这事都告诉了主人。家主就动怒,对仆人说:‘快出去到城里大街小巷,领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。’
22 仆人说:‘主啊,你所吩咐的已经办了,还有空座。’
23 主人对仆人说:‘你出去到路上和篱笆那里,勉强人进来,坐满我的屋子。
24 我告诉你们:先前所请的人,没有一个得尝我的筵席!’”
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转载自<<每日箴言>> 

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基督徒私人农场被禁止举办退修会 业主夫妇提出上诉
   宾夕法尼亚州政府官员命令一基督徒夫妇,停止在他们的私人场地举办圣经学习或其他宗教活动,这对夫妇对此禁令提出诉讼。
   根据本周向宾夕法尼亚州西区地区法院提交的诉状,来自塞韦克利高地区(Sewickley Heights Borough,靠近匹兹堡)的官员去年禁止费特拉夫夫妇在自家35英亩的场地举办宗教活动。
   这对夫妇的代理律师,独立法律中心(Independence Law Center)首席律师兰达尔·温格(Randall Wenger)在宾夕法尼亚家庭研究所(Pennsylvania Family Institute)刊文表示:“该区无权管辖某一群体在私人场所阅读讨论一本书,哪怕那本书是圣经。”
   这对夫妇去年十月收到违法通知和停止命令,暗示他们的活动可能受到区域限制要求,这些要求适用于“礼拜场所”,而聚会派对、政治募捐活动和其他世俗活所却没有遭到禁止。
   该法律公司的高级律师杰瑞米·萨梅克(Jeremy Samek)称:“政府不应针对宗教活动进行惩罚,特别是在类似的世俗活动允许的情况下。在美国,任何政府都不能断然禁止人们在自己私人场地聚会敬拜。”
   官员们称该场地的前所有者南希·多伊尔·查尔芬特(Nancy Doyle Chalfant)是非盈利组织Verland的创始人之一,她2012年的讣文称“几十年来她向教会退修会、神学院聚餐、青年团体以及所支持的组织开放自己的家和她心爱的邓迪农场(Dundee Farm)……”
   费特拉夫夫妇与查尔芬特参加同一间教会,他们在2003年买下这处地产,想“继承查尔芬特开创的传统”,据诉讼官员称。
   这对夫妇首先向该区的分区听证委员会提出上诉,但争议仍未得到解决。
   “费特拉夫妇因为在家举办圣经学习,带有吟唱宗教歌曲的聚会,教会领袖退修会,神学生祷告会、团契/交通,以及其他宗教募捐活动,面临塞韦克利高地区每天高达500美元的罚款以及支付审受理费的警告,”该诉讼称。
   据《塞韦克利先驱报》(Sewickley Herald)报道,该场地是一个在营农场,举办宗教活动并非其“主要用途”。
   “该地区并没有令人信服的理由禁止他们举办圣经学习、宗教聚会、宗教静修/团契以及宗教募捐活动,尤其是与此类似的世俗活动得到准许时,”诉讼称。
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转载自《基督邮报》
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标     题:7 月 27 日 
经     节:我终身的事在你手中...(诗篇三十一篇15节) 
     假如你向一位刚果人引述这句经文,他会把它翻译得字句十分华美:「我整个一生的为何、何时、何地、何缘由,都掌握在神的手里。」 
      许多小东西都是神慈爱的手所造, 
  路边的蓝色勿忘我小花, 
  一片薄雾;小虫的羽翼, 
      一粒罂粟花种子,毛毛虫身上的斑点, 
    蜜蜂敏感的触角, 
  沙漠里的每一粒沙, 
  我还害怕什么呢?当祂对我说: 
     「孩子,你终身的事都在我手里。」 
                               ─亚兰特 
     对神而言,没有一件事会是太难的。

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转载自考门夫人之《奔向日出》 
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标   题:弃绝谎言 
经     节:所以,你们要弃绝谎言,各人与邻舍说实话,因为我们是互相为肢体。
     因为你是基督徒,你的生命一定要被真理所充满。在你重生的那一刻,神把真理的灵放置你的心中(约翰福音十六:13)。圣灵的角色是引导你进入所有的真理。圣灵要以所有真实的事,充满你的心思意念(腓立比书四:8)。如果你愿意让圣灵以神的真理充满你,你的行事为人、与人相交,都会很真诚。根据耶稣的意思,这就是:你们的话,是,就说是;不是,就说不是(马太福音五:33~37)。世人认为真理是可有可无。欺诈充满社会每个角落,因为世界的王子是撒谎的首创者,也是谎言之父(约翰福音八:44)。从它第一次与人类接触,撒但就开始欺骗人类,引诱他们拒绝真理,活在虚谎之中。世界要你妥协真理。你可能以为隐瞒真理能达成更佳果效。这是一种狡诈的瞒骗。你不能够以欺诈建立神的王国!神拒绝以罪恶的方式,达成祂神圣的目的。你可能想要建立自己虚妄的形像,而活在谎言中。耶稣说这是假冒为善(路加福音十二:56)。当你犯罪,你会想隐瞒实情;然而,惟有你承认事实真相,才能被饶恕与释放(雅各书五:16)。你口中所说的话,反应你的心灵实况(马太福音十二:34)。倘若你的心被欺诈所充满,你口中就说出虚谎的话。求神以祂的真理充满你,好让你能见到生命中每一种虚伪可鄙的形式。
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转载自《每日经历神》 
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标  题: 7 月 27 日 
经      节:『你们要将当纳的十分之一,全然送入仓库……以此试试我,是否为你们敞开天上的窗户,倾福与你们,甚至无处可容。 』(玛三章十节) 
      亲爱的读者,神在这里对我们说:『我的孩子,天上的窗户和从前一点没有两样。窗闩和从前一样光滑。铁钮也一点没有生锈。这窗户我曾为摩西敞开,红海分开了。我曾为约书亚敞开,约但河停住了。我曾为基甸敞开,敌军逃跑了。现在我愿意为你敞开,约但河停住了。我曾为基甸敞开,敌军逃跑了。现在我也愿意为你敞开-只要你肯让我这样作。在我这一面,天仍旧是一个丰富的仓库,泉源仍旧是满溢的,宝藏室仍旧满贮着礼物。所有的缺乏不是在我,乃是在你。但是我现在还在等候。试试我看!你去履行你方面的条件-将当纳的十分之一,全然送入仓库-其余的事情便是我的了。孩子,给我一个机会-给我一个倾福与你的机会! 』-选 
      我永远不会忘却我母亲所说的两句话:给一切神所要求的;取一切神所允许的。 
-戈登(S. D. Gordon) 
      神的能力真是远超过我们所祷告的!我今天回想一想我多次在神前的请求-我所请求的是什么?我所请求的不过是一小杯水,海洋却依然留着!我所请求的不过是一线日光,日头却依然在着!我所求的和父所给的相差得多远啊-父所给的真是远超过我所求的! 
-乔怀德(J. H. Jowett)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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信必得救
“他们说:“当信主耶稣,你和你一家都必得救。”
使徒行传 16:31
   信心是一种真实的经验,不是很多人想象的那种电击式的感觉,让身体有什么震撼,或者其他什么特别的感觉。很多人在追求属灵的感动,但是圣经说,因信称义,不是按照感觉。只要我们相信耶稣在十字架上成就我们的救赎,他就得救,不是因为身体的感受和宗教狂热。你问我:那么感觉是什么?跟信心完全没有关系吗?当然,你的信仰中有感觉,但是,你不是因为感觉而信。因为信,我们会有很多感觉,但是,我们的感觉永远救不了任何人。
   当我感受到主对我这样的罪人的爱,我也回应对主的爱,这种爱是一种感觉。但是这种爱超越了人与人的爱,这是一种自由的爱。“爱里没有惧怕;爱既完全,就把惧怕除去。因为惧怕里含着刑罚,惧怕的人在爱里未得完全。”(约壹4:18)爱基督的人在主里有信心,没有惧怕。我相信基督的受难和复活战胜了罪恶与死亡,我也因此不再惧怕死亡。“儿女既同有血肉之体,他也照样亲自成了血肉之体,特要借着死败坏那掌死权的,就是魔鬼, 并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”(来 2:14-15 )惧怕是一种感觉,克服惧怕需要信心和勇气,也是一种感觉和经验。但是,这种信心和勇气没有救我们,而是基督救了我们,我们的信心和勇气也因为信靠基督而产生。
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转载自《葛培理布道团》
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 礼物
     女人生孩子是何等辛苦,你知道吗?
     我教导孩子每年要预备一份礼物,送给妈妈来庆祝自己的生日,因为他们出生的那天,最劳苦的人是他们的妈妈,孩子需要感谢母亲,把他们带来这个美丽的世界。丈夫应该以身作则,在孩子的生日那天预备两份礼物,作为给孩子和妻子的心意。试想想作为一个孩子的母亲,当孩子生日的时候,能收到丈夫与儿女的礼物,是何等的快乐,而且孩子也因此学会分享喜乐。
     说起送礼物,其实是一门艺术,有时生活忙碌,与其找一份普普通通的礼品,倒不如一家人齐齐整整吃一顿晚饭。礼物并不是过时过节必备的东西,平时发现一些好东西,也可随时献上心意,这样或许比起在重要时节才送赠礼品更有意思。其实礼物不在乎价值,真正的礼物是那份浓情化不开的心意。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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 神的忿怒
      他来的日子,谁能当得起呢?他显现的时候,谁能立得住呢?因为他如炼金之人的火,如漂布之人的硷。(玛三2)
  我们对神的慈爱常有错误的期待,即便自己做一些不讨神喜悦的事,什至享受罪中之乐,仍然希望神满足我们自私的祷告。
  神绝不以慈爱捆绑公义,如果我们错误地把神当成奴仆,就是大不敬,当警醒才是。有些基督徒什至以为大不敬也没什么大不了,每天照吃照喝照玩不是依然无恙?殊不知神的忿怒是没有人能当得起的,就连他的儿子耶稣基督,在代替我们接受他忿怒时,曾在客西马尼园三次求父,父也没把苦杯挪去。在旧约中,众多提到杯的经节,多是指神忿怒的杯。我们在世短暂,主再来的那日子越来越近,神算账的那一天我们还敢坦然立在圣洁公义的他面前吗?
  求主赐我们智慧和能力,为主而活,为那一天来打算,圣洁度日。
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转载自《灵修静思》 钱志群 
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 Under the sun 任何地方
   「传道者说、虚空的虚空、虚空的虚空‧凡事都是虚空。人一切的劳碌、就是他在日光之下的劳碌、有甚么益处呢一代过去、一代又来,地却永远长存。日头出来、日头落下、急归所出之地。风往南颳、又向北转、不住的旋转、而且返回转行原道。江河都往海里流、海却不满‧江河从何处流、仍归还何处‧万事令人厌烦﹝或作万物满有困乏﹞人不能说尽‧眼看、看不饱、耳听、听不足。已有的事、后必再有‧已行的事、后必再行‧日光之下并无新事。岂有一件事人能指著说、这是新的‧那知、在我们以前的世代、早已有了。」(传道书一2-11)
    距今三千年前所罗门王感慨的说:日光之下无新事。藉著他极大的智慧,早已看透万事,当时社会所发生的任何事情,以前都已经发生过了。我们或者会反驳说三千年前的社会怎可以和今天的相比,今天科技发达,人类不单可以上去月球,更有计划去火星探索。即使是所罗门王最豪华的享受,也不及今天一个最贫穷的人所享受的。所罗们王所指的事件。是人与人之间所发生的事,战争、暴乱、飢荒、残杀、谋财害命、贪婪、嫉妒和不义等等,自古至今都是一样的。另一方面,人世间的善行、助人、捨己、牺牲、賙济等等也是人间有情的表现,无论善事恶事,古今如一。Under the sun 可解作日光之下,亦可解为任何地方。
    The daredevils will do anything under the sun.
    Anything weird, queer and nasty can happen under the sun.
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集
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 到那时就全知道,如同主知道我一样。”(林前十三12)
      将来我们要到基督的审判台前。我们站在那里,不仅是接受神的评定,神还要向我们解明一些事情——一些原来看似不对劲,而实际是出于神的美意;或者我们原以为很正确的,到时则不得不承认实在全然错误的事情。另外还有一些事,神则会声明我们是对的,但祂也对。
      不对主失望,实在需要高度的训练,但也会为人带来特别的祝福。有时候,似乎神没照祂所应许的行事。有时候,祂似乎没有履行其诺言。事实上,祂所做的总是比祂所应许的更多更好。我们必须现在就信靠祂,到那时,我们一切的困惑都会解明。
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转载自《喜乐的心》

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仰问答/葛培理(信仰生活192)
     问:我知道我不应该是这样的,但是当我生气时,我会对身边的人说很伤人的话,之后我很抱歉,但我怎么能得到更好的控制自己的舌头?
     答:几乎没有什么比一个不守纪律的舌头更具破坏性。当我们心烦意乱时它不仅制造伤害,而且每天它会带来麻烦或损害我们的关系。难怪圣经说:“舌头就是火,在我们百体中,舌头是个罪恶的世界。”(雅3:6)。
     你能做什么?首先,要认识到真正的问题在于我们,因为我们说什么其实来自于我们的心怀意念。如果我们的思想不纯或自私的,我们的话也会是这个样子。另一方面,如果我们的心被爱和同情他人(和神)所驱使,这将反映在我们的言语中。
     这就是为什么我们最需要的是我们的心的改变,只有依靠上帝才能够做到这一点。这就是为什么我劝你开始转向耶稣基督,把你的生命交给他。上帝爱你,一旦你把自己交给神,你的生活将不再一样。为什么今天不向他打开心门呢?
     然后求神帮助你克服你的情感爆发,仰望祂赐你所需的耐心和怜悯。此外,请祂帮你用好你的舌头。如果你失败了,立即寻求他的赦免和帮助,以及寻求那些你伤害的人的宽恕。圣经说,“污秽的言语,一句不可出口,只要随事说造就人的好话,叫听见的人得益处”(弗4:29)。
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转载自《葛培理布道团》
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主动认识他!
作者:查思博牧师
耶和华本为善,在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠他的人。
那鸿书1∶7

 
     你对神有些什麽确信会决定你生命中的一切。若你相信他本为善,那麽即使处於困境,你仍有信心与他同行;如果你不确信这一点,有困难时便会转向别的人或事来寻求解脱——只有走投无路时才会转向神。请听∶“在患难的日子为人的保障,并且认得那些投靠他的人。”(那鸿书1∶7)他也认得那些不投靠他的人!
     这个问题包括两个层面∶你对神的认识和确信,以及神对你的认识和确信。我们当中有许多人只是空等,直到麻烦来了,才发现我们自以为拥有的信心其实是假象。你没有信心就连亲近神也不行,更何况取悦他(参见希伯来书11∶6)。
     神的儿女啊,你有否被世俗的业务或其它琐事缠累,以致忽略了属灵生活?要是如此,今天就作出行动∶进入神的道,认识他是何等美善,他的应许是何等伟大。
现在就主动认识他,那麽当你遇上困难时,他就会认得你!
乘风破浪
黃瑞西牧师著

     你所作的,要交托耶和华,你所谋的,就必成立。 (箴16:3)
     在南北朝时,南朝的宋国有一位名叫宗悫的人。他在年纪小的时候,就已抱有远大的志向。并且学得一身好武艺,又非常勇敢。当他哥哥宗泌结婚那天,到的客人得多。有十几个强盗趁着他家忙着办喜事,夜里去抢劫。这时宗悫独自挺身出来奋力抵抗,终于将强盗赶跑了。他的叔叔问他将来的志向,他仰起头来激昂地说:
     「愿乘长风破万里浪!」意思是要利用和创造一切有利的条件,冲破面前有如万里波浪的困难,干一番伟大的事业。后来宗悫果然替国家打了不少胜仗,立下了许多汗马功劳。皇帝派他做了左卫将军,封为洮阳侯。
      后来的人,就对宗悫所说的那句话,简化为「乘风破浪」这句成语,来说明人有远大和崇高的理想,冲破重重困难,去创立伟大事业的一种精神。
【灵训】
       这是一句志气雄伟的成语,对于青年人来说,更是有着特殊的意义:它教导青年人要有志气,要有崇高的理想,要有苦干硬干的精神,冲破一切困难,将来做一番伟大的事业。任何人都应有一个理想的志愿,作为自己将来发展的路向。
      然而,谋事在人,成事却在天。为何许多人立志由得他,但美梦无法成真?这是因为缺乏自知之明,未识人的有限。经上说:「不要为明日自夸,因为一日要生何事,你尚且不能知道。」(箴27:1);又说:「其实明天如何,你们还不知道。你们的生命是什么呢?你们原来是一片云,出现少时就不见了。你们只当说,主若愿意,我们就可以活着,也可以作这事,或作那事。」(雅4:14~15)
      基督徒亦当有远大志向,但动机和目的一定要荣神益人。 「你为自己图谋大事么?不要图谋。」(耶45:5)只有为神图谋大事,才有永恒价值,也只有专心仰赖耶和华,不可倚靠自己的聪明,在你一切所行的事上都要认定祂,祂必指引你的路。 (箴3:5~6)

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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 
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只有宝血
黃瑞西牧师著
Nothing But the Blood
Robert Lowry, 1826-1899
我们若在光明中行,如同神在光明中,就彼此相交,祂儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。
( 约壹 1:7 )
    为何耶稣的宝血有这样奇妙的能力,能洗净我们一切的罪呢?圣经中说:「因血里有生命,所以能赎罪」( 利17:11 )。血的能力在乎生命的价值,耶稣的宝血里面有神的生命,救人的能力虽在血中,但血若不流出,就不能生效。
    主耶稣担当了罪的刑罚以至于死,就胜过了罪的权柄,把罪权取消了,罪的权柄就是律法,主耶稣既然在咒诅之下流了自己的血,完全实行了律法,祂的血就叫罪完全无力了。所以宝血不仅是因为其中有神儿子的生命有奇妙的能力,同时也是因为祂是为赎罪而流的,因此圣经认宝血为无上的尊贵。 「若不流血,罪就不得赦免了。」( 来9:22 )
    本诗的词和曲皆由 Robert Lowry 所作。是一位著名的浸信会牧师,在美国东岸牧养过不同的教会。 1826 年 3 月 12 日生于宾州费城。
    在他的后半生,开始对创作圣诗及出版福音诗歌产生浓厚兴趣。今天他所写的诗歌仍脍炙人口,诸如:「基督复活」「时刻需主」「主凡事引导」「同往锡安」等。
    这首「只有宝血」是一首有名的布道诗歌,于1876 年出版。虽然歌词和曲谱很简单(只有5 个音符和2 个和弦),但在教会的教导上却占了极重要的地位,此诗教导年轻及年长的人很重要的宝血信息─ 只有靠耶稣的宝血,人类才有拯救的希望。                       
1. 何能使我脱罪担?只有主耶稣之宝血;
何能使我得平安?
只有主耶稣之宝血。
2. 何能救赎我罪人?
只有主耶稣之宝血;
何能使我近真神?
只有主耶稣之宝血。
3. 何能使我得称义?
只有主耶稣之宝血;
何能使我得成圣?
只有主耶稣之宝血。
(副歌)
主在十架流血,洗我罪恶清洁,
使我白超乎雪,全赖主耶稣之宝血。
*个人是否蒙称义,是一切真实信仰的基础。 
── 巴刻
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摘自
《岁首到年终》美国荣主出版社出版

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智慧的道路

   「不知乘月几人归,落月摇怙满江树。」
    这是张若虚在他的「春江花月夜」中的最后两句诗,都用上一个月字。可见古代诗人对月的情分是何等深厚。月在一般的人看来,似乎是高不可攀,是一个遥远而神秘的星球。自从科学家把太空船送上月球,使人对月球产生一种新的观念,觉得接近得多,亲切得多。若是亲自去月球一赵,观念更会大大改变。科学的进步,早把雷公菩萨由天上打下地来了。古代许多拜月神的人,若是生长在今日,大概也拜得不起劲了。科学破除了迷信,这是一件可喜的事。然而,今日有许多人,转而以科学为神,崇拜科学。这一股潮流滚滚而来,更有不可抗拒之势。
    想到诗、太空、人生、科学,偶而瞥见几隻蚂蚁在牆壁上爬,引起了我的注意。我发现有几隻蚂蚁瘦瘦长长的,头部是棕黄的,爬的态度非常谨慎。不知甚麽时候,有一隻爬到我的睡衣袖口上来了。本来我想把牠一手捺死,但转念蚂蚁的命运,实在也令人同情,我就轻轻把牠捉住,丢下床去。这小家伙只能爬,生命也是朝不保夕。无论是爬在平面上,或垂直面上,牠们都毫无忧虑,而且勤俭得令人惊奇,据说他们能搬动比自己体重重八十倍的东西。难怪所罗门王要说:「懒惰人哪,你去察看蚂蚁的动作,就可得智慧。」(箴六:6)他们没
有元帅,没有长官,竟知道为自己的生命储存食物,为自己的将来作准备。
    科学家虽能发射太空船上月球,但是不能创造一隻蚂蚁。由这一个感想,使我又一次体验到耶稣说:「我就是道路,真理,生命」这一句话的意义。细菌学创始人巴斯特(Louis Pasteur 1821-1859)说:「实际上每一个科学家,只要找著了神的律例,便可跟随它。」可见科学家是从神的律例中去发掘真理,有了神才有科学,人岂能崇拜科学而不崇拜神呢?
    人在浩瀚无垠的宇宙中,岂是用渺小所能描写的,难怪许多伟大的科学家要谦卑地降服在这位创造万物的主宰之前。圣经中以赛亚书四十五章十二节中神说:「我造地,又造人在地上,我亲手铺张诸天,天上万象也是我所命定的。」「祂用能力创造天地,用智慧建立世界,用聪明铺张穹苍。」(耶十:12)朋友,生命最大的意义,就是寻找这位造你的主。除非你遇见祂,否则你永远无法得著安息。祂爱你,祂一直在等待你的回转,试著打开你旳心门向祂祷告。
    亲爱的朋友,你愿意得著基督永恒的生命吗?祇要低下头来,向神祷告:「亲爱的耶稣基督,我相信你是创造宇宙万物的主宰,我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主。奉耶稣基督的名求。阿们」(阿们的意思是诚心所愿)
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转载自《科学与信仰》 
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 又宝贵、又极大的应许。(彼后1:4)
    若你要从经历中得知应许的宝贵,并在心中享受它们的宝贵,就当多思想。有一些应许像酒醡中的葡萄,人用力踹才能流出汁水来。多思想圣善的言语常因之使那些应许得以成全。在你默想的时候,你所寻求的恩惠就不期然而然地临到了你。有很多基督徒渴慕某一种应许,而正在他们思念神的话时心中便得到那恩;因此他们常常因为把应许存记在心得到很大的快乐。
    在思念应许之外,要在你的心灵中接受它们,因为那是神的话。你要在心中说:“若是一个人的应许,我应当仔细考虑他的能力和品性。对神的应许也当如此;我的眼不当过于注视恩典有多伟大——那能使我发生犹豫的;而当注视应许者的伟大——那能使我快乐起来。我的心哪!应许者是神,就是你的神,对你说话的神不能说谎。你现在所思想的他的话是真实的,像他的存在一样地真实。他是不变的神。他口中所出的一切话从来没有更改过,一字一句都没有反悔过。他也不缺乏能力,对你说这话的神是创造天地的主。他也不缺少智慧,他知道什么时候当给你或不当给你。因此,神的话既然是真实、不变、有力、智慧的,我就当相信这应许。若我们这样思念应许和应许者,我们就能经验到它们的甘美,也能使它们成全在我们身上。
    “我主所言宝贝应许,安慰门徒行天路;就是说道:你的道路,我的眼睛常看顾。”
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转载自《清晨甘露》司布真
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《旷野的筵席》 
7月27日
    「你们五个人要追赶一百人,一百人要追赶一万人,仇敌必倒在你们刀下。」(利26:8)
      这真是我们祷告的一幅图画。当我们在地上同心合意,天上就为我们捆绑一万个仇敌。神的子民在危急的时候,有多少次是按主耶稣的话之字面真义,而去证实它们的价值呢!
     在彼得被囚的晚上,耶路撒冷的教会都为他屈膝恳切代祷,当天上答应了这同心合意的祷告时,希律所有的权力,便一扫而空了。由于天上的国度已袭击了希律的领土,所以甚至连监牢的大门,也要屈服而自动让步了!
     教会所能做的大工作,就是作神旨意的出口。教会作神旨意的出口,乃是借着祷告。同心合意是和谐,两个人必须和谐,必须站在身体(教会)的地位上,必须知道什么是身体的生命,两个人在这里只有一个目的,就是对神说:我们要你的旨意通行——在天上通行,在地上也通行。教会站在这一个地位上来求的时候,你就看见无论求什么,在天上的父就必成全.

《竭诚为主》 7月 27日 
认识之道 
    人若立志遵着他的旨意行,就必晓得这教训……(约七17) 
    属灵悟性的金科玉律,不是智力,而是顺服。人若想得着科学只是,可循智力好奇去求;但人若要洞悉主耶稣的教训,只有靠顺服。事情对我来说是隐晦难明的,可以肯定必然有什么我是不肯去做的。智力上的暗晦从无知而来;属灵的黑暗却由不肯顺服而来。人领受了神的话语后,总即时落在考验之中。我们不肯顺服,却又稀奇自己何以在灵性上不见长进。耶稣说:[你在祭坛献礼物的时候,若想起弟兄向你怀怨……先去同弟兄和好。 ]耶稣的教训正命中我们生活的要害,在他面前我们一秒钟也不能装假。他的教导是彻底的。
神的灵把自我维护的墙凿开,又使我们对从未想过的事敏感起来。 
    主耶稣若指出什么,不要规避。你若规避,就成了宗教骗徒。留意那些你耸肩不顾的事,就会明白为什么灵性停滞不前。
去吧,即使冒着被人称为宗教狂热者的危险,也必须顺服神的吩咐。 
祈祷◆
[当他隐藏他的面,谁能看见他呢? ]在这些等候的日子中,你与我们同在的记号是何其渺小。
我不求任何外在成功的记号,只求能感应你的赐福和认可。 

 
《灵命日粮》 7月27日
大象修指甲
读经: 提摩太后书2章22-26节
金句: 「用温柔劝戒那抵挡的人。」(提摩太后书2章25节)

      给大象修指甲,这不是有钱没地方花,而是非这么做不可。 《堪城星报》就报导过,人工饲养的大象,要是不定期作足部保养的话,就很容易受到感染、甚至会死亡。可是要给重达六吨的大象剪脚指甲,决不能掉以轻心。所以有人就想了个点子,发明一种「乾坤象挪移」的设备,可以把大象控制住,然后安全地把它翻过身。这个设备高12英尺,载重15吨多,一台价值10万美元。有好几个动物园都购买了这种有用的新玩意儿。
     同样,关心人有时也会冒一定的风险。保罗就提到,该如何帮助那些因遇到困难而离开真道的人。这些人对自己、对他人都是威胁,所以保罗不是给我们什么妙招去帮助他们(提摩太后书2章23节,25节)。相反的,保罗提醒我们,关心人的心灵,绝不能凭着人的聪明和能耐,必须要靠神的智慧才行。我们做主仆人的,要不争不骄,待人必须温柔忍耐(第24节)。
      所以面对威胁时,记得要用真理和宽容体谅来应对。这不只是单求自保而已,更是显明独一真神的心意,好叫人归向他的怀抱。 MRD                                                
将你的真理传播,
字字句句结硕果;
日日夜夜有见证,
按你心意来生活。
劝浪子回头,切记要温柔谨慎。
 
 亲爱的
灵修单元:亲爱的
标  题:7月27日 
经    节:“因你们已经脱去旧人和旧人的行为,穿上了新人。这新人在知识上渐渐更新,正如造他主的形象。”(歌罗西书三9-10) 
亲爱的朋友: 
    我们在圣经里,一而再看到我们是照主的形象受造的。主的形象,当然是又美又善,是好的。可是我们亦知道,我们的性情、思想和行为,都有丑恶的一面。
    在这善恶斗争之间,旧的影响力好像总是笼罩?我们,使我们灰心失望。圣经不是说,在基督里就是新造的人吗?怎么我们好像仍时常被旧人的思想言行掌控?,不能自己呢?
    亲爱的弟兄姊妹,要是你正活在这样的光景中,不要失去信心。没错,神应允我们在基督里就是新人,这是千真万确的;可是,要得到这应允的真谛,我们也要逐步从思想、观点、意志、身体行为、心理、情感上,渐渐除去旧人的一点一滴,才可以重新得?新人的样式,彰显主的形象。
这样,的确需要时间学习与操练,与你一同在这条学习道路上的弟兄姊妹可多?哩。 (包括我啊!)
    因此,让我们一同认定神的应许:因?接受基督宝血拯救的缘故,我们的确已经脱去旧人和旧人的行为,让我们时刻彼此提醒共勉,这新人的身分地位,是这世界与恶者没法用谎话欺骗我们,从我们身上夺去的。旧行为的记忆和昔日的意念,在我们心里的痕迹,也没法子控诉我们;因此,我们只管一无挂虑,坦然无惧来到主的施恩宝座前,在主的话语、教训上,每日学习更生。
思想:“你们既听见真理的道,就是那叫你们得救的福音,也信了基督,既然信他,就受了所应许的圣灵为印记。”(以弗所书一13)
心语:感谢主的宝血拯救我,除去我的罪恶,求圣灵每天在心里引导我,帮助我行善,活出新人的形象,在我思想记忆里,以圣灵的印记抹去旧人的样式。
箴言
   箴言乃警世格言,教导人过智慧而正确的生活;这智慧并不是指人的才智,乃是敬畏神和顺服神的律法。
大纲:
〔1〕对少年人的劝诫 1:10-33
〔2〕由智慧发出的话语 2:1-4:27
〔3〕对愚昧人的警告 5:1-7:27
〔4〕对少年人的呼吁 8:1-9:18
〔5〕所罗门箴言集 10:1-22:16
〔6〕智慧人的箴言 22:17-24:34
〔7〕所罗门箴言附录 25:1-29:27
〔8〕亚古珥的言语 30:1-33
〔9〕利慕伊勒王的言语 31:1-9
〔10〕结语:贤妇之诗 31:10-31
箴言廿七至卅一章
重点:贤愚对错的比较,警告和指示;亚古珥承认自己的信仰;利慕伊勒王的言语;讚美贤妻。
钥节:人屡次受责罚,仍然硬著颈项;他必顷刻败坏,无法可治。(廿九1)
    希伯来书说:「我儿,你不可轻看主的管教,被祂责备的时候,也不可灰心;因为主所爱的,祂必管教,又鞭打凡所收纳的儿子。」(十二5-6)可见神的儿女时有抗拒神的管教,硬著颈项,不听教诲。这样,神的震怒就要发作,「灾难必忽然临到他身」(箴六15),「他必顷刻败坏,无法可治」。
    以色列人的历史可作鑑戒。摩西离世之前对百姓说:「你本是硬著颈项的百姓。你当记念不忘,你在旷野怎样惹耶和华你神发怒。自从你出了埃及地的那日,直到你们来到这地方,你们时常悖逆耶和华。⋯⋯自从我认识你们以来,你们常常悖逆耶和华。」(申九)
   「及至士师死后,他们就转去行恶,比他们列祖更甚,去事奉叩拜别神,总不断绝顽梗的恶行。于是耶和华的怒气向以色列人发作。」(士二19-20)最后,神将祂的百姓交付巴比伦,又对先知以西结说:「人子啊,我差你往悖逆的国民以色列人那裡去。他们是悖逆我的,他们和他们的列祖违背我,直到今日。」(结二3)
   「我们曾有生身的父管教我们,我们尚且敬重他,何况万灵的父,我们岂不更当顺服祂得生麽?」(来十二9)
默想: 我们有抗拒神的管教?为甚麽?结果如何?接受管教又结果如何?
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转载自《读经日引》
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      当我们读创世记的时候,看到亚当吃了几个果子,神就命定他死,好象所犯的罪是很少而所受的刑罚是很重;但若再详细研究,就知道他是犯了最大的罪。   
    神给了亚当一条命令,这条命令是最容易守的;神不是命令他去作什么事,也没叫他作一件最容易作的事,乃是叫他不要作什么事,不作与他有害的事,不作与他有最大损害的事,是不作关系他生死的事;若是与他有利益的事不许他作,还可说这命令难守;乃是不许他作与自己有最大损害的事,再没有一条命令比神给亚当的命令更容易守的了;虽然如此,亚当还是背了约,真是显明了人的不义、人的悖逆、人的不顺从,所以亚当所犯的罪比一切罪都大,他的罪就成了众罪的根源;在他的罪中可以产生世上的一切罪,他的罪成了众罪之母。 
    神给主耶稣许多命令,主耶稣一件也没有违背;神最后给祂命令,叫祂为罪人、为仇敌钉死在十字架上,这命令是第一条又大又难守的命令,比起神给亚当的命令,就成了难易的两个极端;但主耶稣却欢欢喜喜地接受过来,成全了神的旨意,所以神在基督身上找著了顺从。为此,主耶稣虽然担当世人的罪孽死了,因著祂的顺从,祂得以从死里复活;因著祂的顺从,就消灭了死的权势。神称主耶稣为义的时候,那专门与神为敌、昼夜控告人的撒但,也只好闭口不言。不是它自甘不言,乃因主是完全无可指责、无可挑剔的。 
    「因一次的过犯,众人都被定罪,照样,因一次的义行,众人也就被称义得生命了。因一人的悖逆,众人成为罪人,照样,因一人的顺从,众人也成为义了。」(罗五18至19)
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转载自张家坤之<<活水>>
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 所罗门的等候(廿一)─你的指望,不至断绝
经文:
     箴廿三~廿四
钥节:
     因为至终必有善报,你的指望也不至断绝。(箴廿三18)
参考经文
     利廿五25;民卅五19;申十九14;得四4;诗六十八5 ;一四一4;赛五11~12;弗五18;提前六9~10
提要
      钱财乃身外之物,是虚无短暂的;只有定睛在主身上,专心仰望等候祂,才是永存的盼望:「不要劳碌求富,休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上麽?因钱财必长翅膀,如鹰向天飞去。……不可挪移古时的地界;也不可侵入孤儿的田地。因他们的救赎主,大有能力;祂必向你为他们辨屈。你要留心领受训诲。侧耳听从知识的言语。……我儿,你心若存智慧,我的心也甚欢喜。你的嘴若说正直话,我的心肠也必快乐。你心中不要嫉妒罪人;只要终日敬畏耶和华。因为至终必有善报;你的指望也不至断绝。我儿,你当听,当存智慧,好在正道上引导你的心。……你当买真理;就是智慧、训诲,和聪明,也都不可卖。……我儿,要将你的心归我;你的眼目,也要喜悦我的道路。」(箴廿三4~5,10~12,15~19,23,26)我们的主是大能的救赎者,我们的指望在祂身上,祂要引导我们走在祂所安排的正道上,我们当安心等候仰望。
      所罗门推介智慧,要人寻找智慧,得著智慧,以便过一个完满的人生:「房屋因智慧建造,又因聪明立稳;其中因知识充满各样美好宝贵的财物。智慧人大有能力,有知识的人,力上加力。……你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。……你若说:这事我未曾知道;那衡量人心的,岂不明白麽?保守你命的岂不知道麽?祂岂不按各人所行的报应各人麽?我儿,你要喫蜜,因为是好的;喫蜂房下滴的蜜,便觉甘甜。你心得了智慧,也必觉得如此;你若找著,至终必有善报;你的指望,也不至断绝。……不要为作恶的心怀不平;也不要嫉妒恶人;因为恶人终不得善报;恶人的灯,也必熄灭。我儿,你要敬畏耶和华与君王;不要与反覆无常的人结交;因为他们的灾难,必忽然而起;耶和华与君王所施行的毁灭,谁能知道呢?……再睡片时,打盹片时,抱著手躺卧片时,你的贫穷,就必如强盗速来,你的缺乏,彷彿拿兵器的人来到。」(箴廿四3~5,10,12~14,19~22,33~34)人唯有得著智慧知识和敬畏上帝的路,才是完满的人生,也唯有这条路上帝允许前途光明,永远有指望。
默想
1.「我儿,要将你的心归我;你的眼目,也要喜悦我的道路。」(箴廿三26)主呼召人将心归祂,将眼目定睛在祂身上,顺服等候行在祂的道路中,让我们回应主的呼召。
2.「我儿,你要喫蜜,因为是好的;喫蜂房下滴的蜜,便觉甘甜。你心得了智慧,也必觉得如此;你若找著,至终必有善报;你的指望,也不至断绝。」(箴廿四12~13)主呼召人寻求等候祂,得著祂就得著智慧,我们的指望,也必不至断绝。
等候的金言
1.在受试炼的时候,我们等候的信心最大。一切不能忍受试验的,都不过是肉体的信心。顺境中的信心,不是信心。── 司布真
2.藉著一线光明等候的信心,已足使我安然前行。── 选 
等候的应许
1.你心中不要嫉妒罪人;只要终日敬畏耶和华。因为至终必有善报;你的指望也不至断绝。(箴廿三17~18)
2.我儿,你当听,当存智慧,好在正道上引导你的心。(箴廿三19)
3.我儿,要将你的心归我;你的眼目,也要喜悦我的道路。(箴廿三26)
等候中的祷告
      亲爱的主阿,在祢满有丰盛慈爱,祢允许我们受苦,目的是为要试验我们,要我们在受苦中,靠恩典等候荣耀祢,且在过程中经历到祢的恩典永远够用。奉主耶稣基督圣名,阿们!
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载自<<读经日程>>
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27-7-2018
伯四十1-14
1耶和华又对约伯说:2强辩的岂可与全能者争论麽?与神辩驳可以回答这些吧!3于是,约伯回答耶和华说:4我是卑贱的!我用甚麽回答你呢?只好用手摀口。5我说了一次,再不回答;说了两次,就不再说。6于是,耶和华从风中回答约伯说:7你要如勇士束腰;我问你,你可以指示我。8你岂可废弃我所拟定的?岂可定我有罪,好显自己为义麽??9你有神那样的膀臂麽??你能像祂发雷声麽??10你要以荣耀庄严为妆饰,以尊荣威严为衣服;11要发出你满溢的怒气,见一切骄傲的人,使他降卑;12见一切骄傲的人,将他制伏,把恶人践踏在本处;13将他们一同隐藏在尘土中,把他们的脸蒙蔽在隐密处;14我就认你右手能以救自己。
为何约伯不能回答神?神仍要他回答甚麽问题?
祷告
「真的祷告,不只是祷告的人要有信心,同时也要有适当的祷告情绪和态度。
就是说,祷告的人当在信心裡:专一、静思、自制和忍耐地等候在神的面前。」
于中一
   

 约伯要求与神辩白,现在神来到他面前,亲问他:你岂可与我争论?你若要与我辩驳的话,就先回答那宇宙之谜和生命之谜吧!
  约伯本有无数的冤屈和辩白,现在正是机会和他这位密友讲过不停。以前寻不见祂,想和祂说过清楚,也是不能。现在遇见了,正是求之不得,但神一开口,竟然不答也不谈自己的问题,反先发问无数难题要自己解答。在难题背后,似乎神不是为着发问而发问,而是不停的向约伯介绍祂自己和祂大能的作为,祂正不停的使他认识祂自己。他曾作何事?他知道甚麽?他有何能力?…‥噢!原来自己是多麽微小?多麽卑贱?又可用甚麽回答神?只好用手摀口,不敢再说甚麽!
  约伯虽然不敢再说,但神觉得仍要处理他的一些问题,所以仍要求约伯如勇士说话,有话就大胆说吧!神先问他们之间的问题:为何定神有罪?他比神的义大吗?他有神的大能吗?能像神发雷声吗?有神的荣耀、尊荣和威严吗?能刑罚骄傲人和恶人吗?能收回人的生命吗?约伯若能够面对这一切问题,神才认为他能有救自己的可能。
 我认识自己吗?
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转载自《生命福音事工》
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(责任编辑:jidujiao)

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