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　　腰斩，是很重的一种刑罚，这是古代处死犯人的一种极刑。这个刑具的形状像是一个龙门架，架子的顶端悬挂一把铡刀，被执行死刑的犯人躺在架子的底端，绳子突然放下，重重的铡刀从高处沿着轨道快速坠落下来，把下面的犯人从腰部一切为二。我们古代从周朝开始出现了腰斩的刑具，一直持续到清雍正年间才废止。腰斩的场面是非常恐怖的，腰斩比斩首或绞刑更痛苦，因为身体的重要器官都在上半身，使得腰斩这种刑罚的死亡时间长于斩首。据说，雍正就是因为亲眼看见了犯人被腰斩的惨状，才下令废止的。当主耶稣来的时候，就要用这样的刑罚处置那些今天吃喝快乐、动手打同伴的恶仆人。所以，我们一定要做忠心的仆人，也不要因为身边有恶仆，我们就变得和他们一样吃喝或一样打人。

　　主耶稣要定他们和假冒伪善的人同罪，因为他们本身也就是假冒伪善的人。好多基督徒读到这儿，都喜欢问一个问题：那他们到底还能不能得救？好像圣经在这里并没有明说，他们是得救还是灭亡。只是说，其一，把他们的腰斩了。其二，定他们和假冒伪善的人同罪。那么，假冒伪善的人到底会被主耶稣定什么罪。前面马太23章刚讲过，假冒伪善的人的结果是什么。【太23:29-33】 “你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了。因为你们建造先知的坟，修饰义人的墓，说‘若是我们在我们祖宗的时候，必不和他们同流先知的血’。这就是你们自己证明，是杀害先知者的子孙了。你们去充满你们祖宗的恶贯吧。你们这些蛇类，毒蛇之种阿，怎能逃脱地狱的刑罚呢？

　　有的人看到这里，可能会吓出一身冷汗。主对恶仆人的刑罚是腰斩了，定他和假冒伪善的人同罪，也就是说，他们不能逃脱地狱的刑罚。我们可能或说，这个结果太可怕了吧，这样谁能得救呢？其实，这个比喻主耶稣是举了两个顶端的例子，这是主耶稣讲比喻时常用的方法。这样对比更鲜明，警示作用也就能更明显。事实上，忠心的仆人可能也会有偶尔假冒伪善，偶尔体贴肉体犯罪吃喝的时候。但是，不会说，只要一假冒伪善或一吃喝就灭亡了。

　　马太福音这里只讲了一种恶仆人，就是被腰斩的。可是，路加福音同样讲到这处经文的时候，除了这第一种被腰斩的恶仆人以外，又增加了两种恶仆人。我们通常情况下，很多人都属于这两种要受到责打的恶仆人，而不是被腰斩。

　　【路12:44-48】我实在告诉你们，主人要派他管理一切所有的。那仆人若心里说，我的主人必来得迟。就动手打仆人和使女，并且吃喝醉酒。在他想不到的日子，不知道的时辰，那仆人的主人要来，重重地处治他（或作把他腰斩了），定他和不忠心的人同罪。仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打。因为多给谁，就向谁多取。多托谁，就向谁多要。

　　（2）多受责打：

　　仆人知道主人的意思，却不预备，又不顺他的意思行，那仆人必多受责打。

　　（3）少受责打：路12:45-48

　　惟有那不知道的，作了当受责打的事，必少受责打

　　为什么有的仆人做错了，就要腰斩，而有的仆人却只是受责打呢？最主要的区别还是有没有重生得救。法利赛人的假冒伪善是因为他们根本就没有重生，我们重生的工人也有可能会假冒伪善，那是一时的没有胜过老肉体。做管家的人，不一定都是重生的人，打开地狱的门，牧师、长老、主教会有一大群。他们是冒牌的，是某些人为的因素使他们担当了管家的那个职责。信徒里面有稗子、麦子，同样，管家里面也有重生和没有重生的。没有重生的管家，由于职业技能的培训，他们也会说属灵的话，也能假冒伪善的模仿管家的样子，但是，在他们骨子里，却是只为贪图自己的利益。他们会一边作恶，一边拿真理为自己开路、为自己做挡箭牌。