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　　有力的祷告必须根据两个条件，第一，在我们与神的关系上，以信心来承受神在我们身上的旨意。第二，在我们与人的关系上，以饶恕别人来回应神对我们罪孽的饶恕。因此，“饶恕人”正是祷告蒙垂听的另一个要件，就如主在登山宝训中一再重复的教导：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(太6:14-15)可见饶恕在祷告中占了何等重要的地位。

　　饶恕别人乃是对基督徒属灵经历最基本的考验。除非我们饶恕人，否则如何要求被神饶恕呢？饶恕乃是信徒在祷告时的心灵和态度，因为只有在被饶恕时，我们才能证明自己是神的儿女；也只有当我们饶恕人时，才能进入效法基督对我们的饶恕。

　　其实饶恕的另一个积极面就是爱：一种来自天父的爱，一种发自基督的爱，一种湧自圣灵的爱。基督徒若没有爱，其他一切都毫无价值(林前13)。弟兄姊妹，圣经最高的原则是爱，祷告的最基本动力也是爱，这正是主在祷告中所教导我们的，要饶恕，要彼此相爱，要顺服（参约13:34，15:12；弗4:32；西3:13）。唯有如此，我们的祷告才有能力，也才有果效，主必悦纳我们用爱与顺服发自内心的祷告。

　　弟兄姊妹，我们的祷告是否合乎神的旨意？是否与他的目的一致？我们要常常省察我们祷告的动机，这是很重要的。我们看到，马利亚听到天使对她说“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣”时（路1:31），马利亚的祷告是：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”（路1:38）这个祷告是何等符合神的旨意。马利亚用信心来接受，用顺服去履行，她的祷告是何等谦卑、甘愿，让主的旨意成就在她身上。

　　弟兄姊妹，在我们的祷告中，有多少情愿的祷告？有多少情愿的饶恕？在我们的事奉中，有多少情愿的事奉？在我们的奉献中，有多少情愿的奉献？在我们爱的生活中，有多少是情愿爱我们所不愿意爱的人？求圣灵来光照我们的心，使我们看到我们的祷告与马利亚的祷告的差距。马利亚的祷告是“情愿”，而我们的祷告是“担忧”。担忧神没有按我们的意思为我们成就。我们的祷告是以自我为中心，马利亚的祷告是以神的旨意为中心，甘心情愿顺服、遵行神的旨意。主耶稣愿意我们的祷告重心，从自我移向神的旨意、移向神的国度、移向别人。他愿意我们对待别人像他对待我们一样，有爱心、有宽恕、有忍耐。用爱对待每一个他所爱的人，不计较他们的过错，饶恕他们的过犯，像主饶恕我们的过犯一样。

　　一、学习耶稣的祷告

　　我们今天将进入耶稣基督祷告生命中的最高峰，这个祷告是从一个独一无二的地方发出，不是内屋、不是山上、不是海边、也不是圣殿中，而是那粗糙羞辱的十字架上。主这次祷告时不是站着、不是坐着、也不是跪着，而是双手双脚被钉、高高悬挂在十字架上。基督在十字架上，有三次祈祷，他临终的力气都用在祷告上了。过去从没有这样的祷告，未来也不会有比这更伟大的祷告了。我们若想了解福音的本质，我们若想学习祷告的真谛，就需要用谦卑的心、敬虔的灵，来深思默想这个从十字架上而来的饶恕与赦免的祷告。

　　面对那些将他钉在十字架上的罗马兵丁和犹太人，面对那些在十字架下指指点点讥笑羞辱他的文士和法利赛人，主耶稣在十字架上发出了一个千古的祷告：“父啊，赦免他们！因为他们所作的，他们不晓得。”(路23:34)这个祷告何等简洁有力，只为一个目的，就是赦免，而这正是福音的本质。主耶稣做这个祷告时，手、脚、额头都流着鲜血，那是赎罪的宝血，他凭藉这血的功效为害他的人向父神求赦免。他以行动和祷告来实践他自己的教导：“要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的祷告。”(太5:44)

　　弟兄姊妹，我们当中有多少人曾经做过如此的祷告呢？当我们今天回忆主曾为我们的罪做过这样的祈祷时，我们就应该带着敬畏的心在主的面前俯伏感恩说：主啊，你一切的救赎工作都转化为祷告，你长远活着替我们祈求，你欢迎我们住在你的里面，因此我们能坦然无惧来到父神面前，为要得怜恤、蒙恩惠，作随时的帮助（参来4:16）。谢谢你，乐意赐给我们一个“不停祷告”的生命。

　　弟兄姊妹，我们若能为自己的灵命这样祷告，那圣洁的灵将充满我们的祷告。这就是主耶稣为我们这些罪人的饶恕祷告，每当我们回忆主这样为我们代求时，我们的心是何等不安，他在那样的痛苦中，还为我们祷告，他不但没有按我们的罪过待我们，还这样无私地爱我们、赦免我们、饶恕我们，我们还有什么理由不饶恕别人的过犯呢？如果我们不饶恕别人的过犯，主也不会饶恕我们的过犯。

　　二、彼此饶恕

　　我们被主饶恕、赦免后成为神家里的人，也是教会中的一个肢体，那么我在教会中该做些什么，能使教会更复兴，得救的人数更增加呢？我们该如何爱教会，如何在教会中摆进我们的一份，使教会复兴，也使我们个人的灵命得到提高呢？那就是不仅我当爱主、爱人，还应注意到弟兄姊妹之间该如何生活。歌罗西书3章13节说：“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”弟兄姊妹之间的生活是一个见证，也是教会蒙福的条件。经上说：“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！”（诗133:1）这里的彼此饶恕，是指若有弟兄得罪我，我就饶恕他，我若得罪弟兄，弟兄也饶恕我，不论哪一方得罪另一方，都当彼此饶恕。我们要像主耶稣的饶恕，主愿意我们能彼此饶恕，主让我们饶恕的标准是，“我怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人”；像主那样的饶恕，不是你得罪了我，我不说话，不评理，不是表面上客客气气，内心总是有些疙瘩；也不是吃一次亏不计较，更不是把人的错处积存在心里，到一个时候就爆发出来。

　　主要求我们的饶恕必须是出于主的生命，出于主的爱。弟兄姊妹，我们都尝到过被主赦免的滋味，我们也记得主对我们的赦免，主赦免我们全是出于主的爱，他的爱是大到无限，所以他赦免的宽度也是无限的。当我们死在罪恶过犯中的时候，我们得罪神、亵渎神、悖逆神，远离神的旨意，我们以犯罪为喜乐，而且我们不止一次犯罪，是多次地犯罪，是继续犯罪，可是主的爱能够饶恕我们，而且他的赦免是永远的，永远涂抹我们的过犯，永远忘记我们的罪恶。他的饶恕是无条件的，他的赦免是立刻的。他怕我们犯罪后起不来，惟恐我们不敢再亲近他，他反而先来亲近我们。

　　弟兄姊妹，我们应当怎样饶恕别人呢？像彼得所说的七次可以吗？主所要我们做到的是完全的饶恕，完全的赦免。从心里饶恕才是真的饶恕，不再记念的饶恕（参太18:21-22）。