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　　证道经文：诗99:5-6

　　[诗篇99:5]你们当尊崇耶和华我们的神、在他脚凳前下拜．他本为圣。

　　[诗篇99:6]在他的祭司中有摩西和亚伦、在求告他名的人中有撒母耳、他们求告耶和华、他就应允他们。

　　证道内容：

　　亲爱的弟兄姊妹，平安！感谢神的恩典！今天的证道经文是诗篇99章5-6节：“你们当尊崇耶和华我们的神，在他脚凳前下拜。他本为圣。在他的祭司中有摩西和亚伦，在求告他名的人中有撒母耳。他们求告耶和华，他就应允他们。”这段经文在时间上似乎穿越了三个时代：第一个时代是摩西和亚伦的时代，那是神藉着摩西和亚伦直接掌权的时代；第二个时代是撒母耳的时代，是士师的时代，神按照他自己的怜悯兴起士师，藉着士师如同英雄、如同侠客一样保守以色列人免受灾害；第三个时代就是士师之后的王国时代。本章2节说：“耶和华在锡安为大”，说明诗篇写作的时候神在耶路撒冷的殿已经建好了，那是大卫之后的时代。

　　弟兄姊妹，生活中间我们感恩什么，就晓得赞美、颂赞什么；生活中我们缺乏什么，就晓得呼求什么。在诗篇里，诗人呼求说，“你们当尊崇耶和华……在他脚凳前下拜。”由此可见，在诗人这个年代里，人们的心已经与耶和华神远远地隔离了。于是诗人发出了这样的呼求来告诉、晓谕当时的以色列人要与神亲近，敬拜他。

　　这首诗篇提到了三个人物，这三个人物代表着三个时代：

　　一是摩西及他的助手亚伦。那是一个神藉着摩西直接掌权的时代，神直接藉着摩西跟以色列人说话。

　　二是撒母耳。他在世的时候，神直接掌权的时代已经一去不复返了。随着约书亚带领以色列人进了迦南美地之后，人们渐渐地开始与当地的文化、人群、偶像接触，许多以色列的男丁去娶外邦的女子为妻，许多的以色列人将自己的女儿嫁给外邦人。他们渐渐地开始拜外邦人的偶像，偏离了神的道。神的震怒临到他们，把以色列人交与外邦人的手中，使他们一代又一代地饱受骚扰和奴役。首先是受摩押人的奴役。那时，以色列人向神呼求，神怜悯他们就兴起了士师。士师这个职分可以说是低于摩西、亚伦的第二等的职分，它出自摩西的时代。当时摩西接受他的丈人叶忒罗的建议，就在以色列人中间选了千夫长、百夫长、十夫长（参出18:24-25）。其中千夫长就类似于士师，它与士师的词根是一致的。千夫长或者说士师的职分其实也不容小看，因为他们可以代摩西来行使审判的结果，也可以代摩西去争战。在和合本圣经翻译成中文的时候，当时神的仆人们在寻找中国有没有对应的词，而且肯定不能把士师翻译成英雄，也不能翻译成丞相、宰相、臣子都不太合适，因为这些都是发生在帝王的时代。后来，他们看到了中国的远古尧舜时代周礼上的句子：尧有士师。这士师是尧那个时期的一个首领，经授权有审判、诉讼的职分，与经文中提到的职分相吻合，因此认为翻译成士师非常地恰当，于是就称之为士师。

　　从圣经中我们看到，自约书亚之后以色列进入了士师的时代。因为他们饱受外邦的奴役，于是就兴起像英雄一般的士师来保护以色列民。可是我们从士师记中看到，他们中间许多人所行的也不过是英雄和侠客之类的匹夫之勇。首先有一个叫俄陀聂的，他起来带领以色列人，为以色列人争战，使以色列太平40年（参士3:9-11）。然后又有一个叫以笏的，他手持短剑，把摩押的王刺死，从此又让以色列太平80年（参士3:15-30）。后来又有一个叫底波拉的女诗人，她会作歌也会唱歌，她带领以色列人争战、得胜，使以色列太平40年（参士5:31）。在士师记中有我们都耳熟能详的一个人物，叫参孙。可是他自己一步一步地远离了神的托付，他所做的最后导致了以色列人非常悲惨的后果——他惹怒了当时的非利士人，使以色列人一代又一代不断与非利士人争战，直到大卫的时代才平息了这场旷日持久的两个族群的争战。我们也从参孙那里看到，他一步一步地偏离神给予他的职分。他是一个拿细耳人，所谓拿细耳人就是他们从小就不剃头，留下头发作为一个基本的标志，就像以色列民男丁行割礼一样（参士13:5）。而参孙一开始是带着神的托付而降生的，可是后来他杀人惹祸、放纵情欲，到了最后因着女人，他把最后一点点标志也给出卖了，那是神给他的最基本的能力。我们从圣经中可以看到，整个士师时代是多么地悲惨，以色列人简直就是在挣扎中度过的。耶和华神兴起的最后一个士师就是撒母耳。我们从撒母耳记、诗篇中都能看到撒母耳的一生是合神喜悦的。

　　神使用一个人，总有他美好的预备，就如同我们在座的每一位弟兄姊妹。当我们来到神的面前，悔改、受洗，愿意口里承认、心里相信后，我们会发现，我们的一生都有神美好的预备，即使是我们没有认识神的时候或者曾与神悖逆的时候，也有神对我们的预备。当我们信主之后，我们也都会发现神奇妙的带领，撒母耳也是一样。撒母耳的母亲不能生育，于是她就在神面前祷告，如果神给我一个儿子，我将把他献出来作为拿细耳人献给神（参撒上1:10-11）。拿细耳人是从犹太人中间分别出来，专门在圣殿里作全职侍奉的人。神应允了他母亲的祷告，使她怀孕生子，并给他起名叫撒母耳。撒母耳在希伯来文的意思就是神垂听了我的祷告。撒母耳的母亲也兑现了自己的诺言，在他很小的时候，就把他送到圣殿里，在祭司以利面前服侍。一天晚上，他听到有人在呼唤他，他以为是以利在叫他，就跑到以利那里，说：“你呼唤我，我在这里。”以利回答说：“我没有呼唤你，你去睡吧！”他就去睡了。就这样，一连两次，他听到呼唤都以为是以利在呼唤他。直到第三次，他听到呼唤再次来到以利面前的时候，以利才明白是耶和华呼唤童子。因此，以利对撒母耳说：“你仍去睡吧！若再呼唤你，你就说：‘耶和华啊，请说，仆人敬听！’”果然第四次，有声音再一次呼唤撒母耳，撒母耳像以利告诉他的那样，回答说：“请说，仆人敬听！”于是神告诉他说，以利的两个儿子恶贯满盈，神将拿去他们一切的职分，他们最后的结局很惨，包括他的父亲等等。撒母耳听到这样的话心里非常难过，不敢告诉以利，到了第二天早晨，老以利让他一定要如实地告诉神对他说的话时，撒母耳才如实地把这一切告诉了他，以利说：“这是出于耶和华，愿他凭自己的意旨而行。”（参撒上3:4-18）以利也给我们作了一个很好的顺服的榜样。神藉着撒母耳与以利的对话，也让他坚固了一个信心，就是他一生一世当在神和人面前说真话，不惧怕因为真话所带来的任何危险。耶和华的话果然应验。所以，我们要特别地警醒，千万不要将自己作为基督徒的最起码的底线给出卖了。就如有人问你：“你是基督徒吗？你信神吗？”我相信你知道该怎么回答，这是我们最起码的底线。