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　　2、善恶二元论。灾祸与苦难解决之道的二元论，也就是相信宇宙中有两种能量在运作，一种是善，一种是恶，两者都不能完全克服对方。有人据此说法，作出进一步的推论：撒但是邪恶的化身，或是在罪恶背后的邪灵；同样地，神则是在良善背后的圣灵。此一观点的特色是，无论撒但或神都不是绝对的，两者都不是全能的。此种对神的看法和圣经所述无法取得一致，缘由在于人心的诡诈，因为"人心筹算自己的道路，惟耶和华指引他的脚步。"（箴十六9）

　　3、自然神论。自然神论者的神观。自然神论者相信有一位超越的神，也有可能认为这位神有位格，但是不认为这位神会以个人方式来影显自己。自然神论者认为神是创造者，他以现行法则安排宇宙，建立宇宙秩序与定律，然后任其自然运行，就好像一个钟表匠认真制造一件设计完好且管用的钟表，但是一旦成品离厂之后便不再干涉或控制。这位神伟大超越到不必去管渺小如人类的东西，或是我们所认为的恶事与苦难这样的小事。正如同人类也并不会太在意蝼蚁虱蚤之类，遭受了什么样的苦难或意外事件。这种对神的看法也是和圣经不符的。圣经里的神对于我们每一个人的思想言行都极其关切，没有任何一件发生的事不在他至高主权的看管范围之内。我们的头发都被数算过，没有一只落地的麻雀是未经他允许的，我们或躺或立他都知晓，他可以按照己意使君王改变心意。此外，他更是个人的神，也就是说，他以个人的方式和我们建立关系。他不仅仅是被描述为无限制的原始能量所在，而且也是能爱、能恨、能说、能回应、采取主动，甚至还受苦的一位神。

　　以上种种解决苦难问题的观点，大多数都具有一个明显的特色：都未提及耶稣基督，以及他的苦难、死亡及复活。比如说，当我们觉得受了不平的苦难，可能会呼求公义，对不公感到愤怒。但是我们真正要的就是公义吗？那么，为什么需要十字架呢？如果只要公义就够了，耶稣就是白白受死了。或考换一个说法，如果神只是要对耶稣公义，就不会把耶稣送上十字架了。我们要的只是公义吗？

　　神是那么爱我们，以致差遣他的爱子忍受这般的苦难，我们和这样的神有什么关系？这些根本的信仰内容与我们对苦罪问题的了解，又有什么关系呢？从任何基督徒的观点来看，我们解决关于恶事与苦难问题的理论或应用时，都必须定睛在十字架上，否则我们必然会采取错误的步骤。

　　为此，借着经文"我将这些事告诉你们、是要叫你们在我里面有平安。在世上你们有苦难．但你们可以放心、我已经胜了世界。"（约翰福音16：33）可知，只有在主里面有平安，不是在主外面，因为在主外面就是在世界里面，苦难肯定有。所以，弟兄姊妹遇到苦难不要以为稀奇，而要思考，我们是在主里面，还是在世界里面。

　　这时，有的弟兄姊妹会问"难道遇到苦难是因为在世界里面，不在主里面"吗？答案肯定是否定的，不是说我们在世界里面不遇到苦难，而是要胜过苦难，这才是经文的重心，因为主已经胜了世界，我们也要胜过！为此，基督徒不是没有苦难，而是在苦难中如何依靠主得胜，走出流泪谷和死阴幽谷，进入锡安山，才是我们在苦难面前首先具备的特质，愿神与我们同在！

　　四、苦难临到的意义

　　1、爱心管教。在上帝子民特有的苦难中，绝大多数都是出于神自己所派定的管教。这个主题在新旧约中表现得都很强烈，所以圣经教导我们"你们又忘了那劝你们如同劝儿子的话，说：我儿，你不可轻看主的管教，被他责备的时候，也不可灰心。因为主所爱的他必菅教，又鞭打凡所收纳的儿子。你们所忍受的，是神管教你们，待你们如同待儿子，焉有儿子不被父亲菅教的呢？管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。再者，我们曾有生身的父管教我们，我们尚且敬重他。何况万灵的父，我们岂不更当顺服他得生么？生身的父都是暂随已意管教我们；惟有万灵的又管教我们，是要我们得益处，使我们在他的圣洁上有分。凡管教的事，当时不觉得快乐，反觉得愁苦，后来却为那经练过的人，结出平安的果子，就是义。所以你们要把下垂的手、发酸的腿，挺起来。"（希伯来书12：5/12）这个管教乃是为了我们的好处，让我们因主的爱不可灰心，因主的爱持守自己的分，因主的爱学会顺服，学会敬畏，学会刚强，学会圣洁，并因此结出义的果子，展示神儿女的生命与力量，也惟有坚持到底的信仰才是真实的信仰，因为"……我们若将可夸的盼望和胆量，坚持到底，便是他的家了。……我们若将起初确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。"（希伯来书3：6、14）这就是为什么神充满慈爱地管教我们的目的，因为他训练我们要不屈不挠坚持到底。不知苦难中的弟兄姊妹们，我们坚持，并坚持到底了吗？

　　2、信心造就。比如，慢性疾病引起的长期病痛当然不是"好"事，但是适当地接受它能培养信心、操练祷告，并对别人的受苦产生同情，生出的反省与智慧可以消除骄逞与自大不耐的心态。如大卫在信心与痛苦的交织中，这样写道："耶和华啊，求你不要在怒中责备我，也不要在烈怒中惩罚我。耶和华啊，求你可怜我，因为我软弱。耶和华啊，求你医治我。因为我的骨头发战。我心也大大的惊煌。耶和华啊，你要到几时才救我呢。"（诗篇6：1/3）弟兄姊妹，当仔细思考诗篇及许多类似的作品时，你可以发现圣经绝无意图粉饰神子民在承受苦难中的哀痛，这一点极为重要。他们会和神争辩，埋怨神，在神面前哭泣。他们的信仰不是木然、无动于衷的，而是与神角力的刚健作风。

　　大卫并没有表现出压抑的屈从认命，也没有流露出他怀疑神的存在。即使他感觉像被神遗弃，那种孤绝感还是诉诸于对神切切的追寻；在他眼中，神只是延缓给他回答而已。大卫受苦，他就坦率地向神流泪、祈求、告白："我心大大惊惶，"他不担忧这样是否会被看成太软弱，"耶和华啊，求你转回，搭救我，因你的慈爱拯救我。"当他靠不了自己，他就诉诸于神的属性。他坦率地求神怜悯："我因唉哼而困乏，我每夜流泪。把床榻漂起，把褥子湿透。"