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各位听众朋友，亲爱的弟兄姐妹，大家好。我是周雁羽。

每一个主日，神的儿女都会放下世上的事情，到神的家中来敬拜神。许多弟兄姐妹归主已经好多年了，不知道我们想过没有，什么才是“敬拜”呢？一般而言，我们把做礼拜称作敬拜，其实我们出自心灵和诚实的每一次聚会、每一次歌唱赞美、每一次祈祷、每一次读经，随时随地的跟随，都是在敬拜神，因为敬拜，就是基督徒生命的方式。

敬拜究竟是什么呢？敬拜是神悦纳我们的方式，是对生命的操练和带领。然而，真的知道敬拜真意的人并不多，真的出自心灵和诚实来敬拜神的人更少。这是我们灵命不长进、有时还退落的一个原因。对于基督徒来讲，什么才是最重要的？就是我们的生命与神的连接、交通，敬拜，就是我们与神相交的最高表达。今天的分享就是围绕敬拜的主题，愿神引领那些愿意受教的人。

有一个故事说：一位基督徒在梦中被天使带到一间教堂去作主日崇拜。他看到这里豪华气派，十分热闹，小乐队在卖力地演奏，诗班在投入地歌唱，会众也在摇头晃脑地唱诗，但是他却听不见一点声音。牧师上台证道了，嘴巴一张一合，可是仍然一点声音也没有。他很惊讶，就转身问天使说：为什么我一点声音也听不到呢？天使回答说：因为这教堂里的人徒有一个敬拜的样式，他们的心根本不在神身上，所以他们无论歌唱还是证道，都没有什么可听的。

联想到劳动节放假之前那个主日，因为被不信神的国家机构挪用了，大家都要上班，晚上的敬拜也因着许多家在外地的肢体回家，还有一些肢体选择出游的缘故，来到的人并不算多。但是，当赞美的歌声响起，我却仿佛听到了千万天使在歌唱。我深信这不是幻听，我深信当我们用心灵和诚实来敬拜神的时候，天上的万军都在与我们一同歌唱赞美。

记得曾经认识一位弟兄，是一位“资深”基督徒了。他总是在许多个教会之间走来走去，却不肯在任何一处教会委身下来。问其原因，他回答说：那些牧师、传道人讲的道理我早就明白了，没有什么可听的。我只是想找到一处有好道理能听的教会，所以……所以他就常常不去做礼拜了，所以他不属于任何一个教会也是蛮有道理的了。

那么，我们做礼拜只是为了满足自己对属灵知识的追求吗？还是寻求与神的更加亲近？是以人（自我）为本，还是以神为本？当我思索这些问题的时候，我有些为难。一方面，许多的教会真的失掉了敬拜的真意，将礼拜沦为一种仪式；另一方面，许多的基督徒真的灵里饥渴，却得不着饱足。当我们坐在聚会的殿里，坐在神的家中，问一问我们的心有没有在这里？我们的灵魂有没有缺席？我们只是徒然有敬虔的样式，却忘了敬虔的真意，还是我们的一切歌唱颂赞、祈祷证道都是蒙神所喜悦的？我们献上的敬拜是神所要的吗？

我们来看一处经文，在约翰福音4：21-26，我读给大家听：

耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。神是个灵（或无“个”字），所以拜的，必须用心灵和诚实拜他。”妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来，他来了，必将一切的事都告诉我们。”耶稣说：“这和你说话的就是他。”

透过这一段经文，首先我们来看敬拜的地方。在旧约的历代志下6：5-6中记载，神指定耶路撒冷为敬拜神的地方，但是主耶稣遇见的这个妇人是撒玛利亚人，他们因着政zh i的原因，只接受摩西五经，不接受历代志中的记载，因此他们因为敬拜神的地方总是与犹太人争论不休。但是我们的主耶稣将这两处地方全部否定了，祂说：“时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。”主耶稣这样的回答，实在是耐人寻味的。那么究竟要在哪里敬拜神呢？主耶稣多次说到“时候将到”这句话，是指什么时候呢？是指祂受难与复活的时候，祂是在告诉我们，借着祂的受死与复活，祂已经完成了救赎大功，从此我们敬拜神不在特定的山上或耶路撒冷这指定的地方了。那么是在什么地方呢？

希伯来书10：19-20说：“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，是藉着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”这句话是什么意思？是告诉我们，主耶稣就是我们的圣殿，我们是透过主来敬拜神的，因为主亲口启示了，祂的身体是圣殿。也因此，在主耶稣与撒玛利亚妇人的交谈中，祂并没有继续讲解敬拜的地点，而是转向以心灵和诚实的敬拜。哪里有出自心灵和诚实的敬拜，哪里就有神的同在，哪里就是敬拜神的地方。

哪里有神的同在？耶利米书7：1-4说：“耶和华的话临到耶利米，说：你当站在耶和华殿的门口，在那里宣传这话，说：你们进这些门敬拜耶和华的一切犹太人，当听耶和华的话。万军之耶和华以色列的神如此说：你们改正行动作为，我就使你们在这地方仍然居住，你们不要倚靠虚谎的话，说：这里是耶和华的殿，是耶和华的殿！”这段又诚恳又愤慨的话，是神在藉着先知耶利米的口，告诉那些到祂殿中敬拜祂的犹太人，如果不听从神的话，如果不改正自己的行动作为，那么他们敬拜的地方就算不得耶和华的殿。可见，神所注重的是敬拜祂的人，如果敬拜祂的人听从祂，悔改归向祂，生命反转顺服祂，心意更新有新的样式，是蒙神喜悦的，那么当他们敬拜的时候，神就与他们同在，神与人同在的地方，就是真正敬拜的地方了。

我们敬拜神，除了生命样式改变，每时每处的祈祷、赞美、读经、灵修，凡事当作为主而做之外，还有一些特定的聚会。其中由神所定的礼拜的日子，是在七日的头一日，也就是礼拜天，我们称之为主日。我们知道，主耶稣在十字架上受死、埋葬、降在阴间，第三天从死里复活，祂复活的那一日就是七日的头一日，所以我们把它称为：主日。威斯敏斯特信条第二十一章专门论到礼拜和安息日，7-8条明确地说：“按一般规定来说，为敬拜神而取出一适当分配的时间这件事，乃属自然之理；所以神在圣经中以积极的、道德的、和永久的命令，特别指定七日中之一日为安息，吩咐各世各代的万人向他遵守此日为圣日。这圣日从世界之始到基督复活之前为一周的末一日，自从基督复活之后，这日改为一周的头一日，这在圣经中称为主日，而且要继续下去，此为基督教的安息日，直到世界之末。所以当向主守此安息日为圣，人人要适当准备自己的心，事先整顿日常用务，不但整日停止自己的工作、言谈、思想、属世的职务和消遣，保守圣洁的安息，也要用全部时间举行公私礼拜，并履行必须的与怜悯的义务。”