死到底是什么？人能不能不死？我们中国人都不太愿意死，总希望能“万寿无疆”，永远活下去。特别是从前两岸的领导人，老是喜欢听人歌颂他们万岁。其实，万岁不但不是福，还挺麻烦的。别说是万岁了，想想一个百来岁的人瑞，吃也没多少可挑的，穿也没有什么可选的，出个门得劳师动众，过个生日可让不少人松了一口气。更别谈千岁万岁了，要是真有，他们在万圣节出来要糖吃的时候，不需要画妆，准能吓死一堆人。所以，咱们中国人求“长生不老”——一个不会老的长生——还是挺有道理的。
死，是一个分离。人死了，我们就看不到他们，不能和他们说话，不能和他们一起吃饭交通。死亡将人隔开，不能相通。死，是一个消失，一个灭绝。人死了，身体朽坏，归于尘土，消失在这个世界上。人死了，一切他所拥有的，都将归于乌有。死，也是一个结束，一个暂时的结束，更是一个开始，一个永恒的开始。因为身体的死是暂时的，将来有一天要复活，人的灵魂却一直要存到永远。根据圣经，人的生命是一条直线，从头一直到末了，并不轮回，也不转生。正因如此，主耶稣在圣经马太福音里说：
那杀身体，不能杀灵魂的，不要怕他们；唯有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。
身体的死并不可怕，因为身体的死并不是永远的。灵魂的死，就是灵魂被灭在地狱里，与神永远的隔离，才令人害怕。因为，这将是一个永恒，一个不再改变，一个不会有结束的永恒。
圣经里面讲到死，特别指的是隔离，特别指的是灵魂与神隔离。当我们还活着的时候，我们的身体虽然活着，灵魂却是死的，因为我们不认识神，与神没有任何的交流。我们不断地追求，却不明白在追求什么。我们不断地为自己立定目标，达不到这目标的时候，我们灰心丧志。我们即使辛苦得汗流满面，达到我们的目标的时候，我们会问：“这又如何？就是这样吗？下一步是什么？”
当我们年幼的时候，我们总是有许多的志向，将来长大了以后要如何如何。还记得小的时候，我们在台湾，总立志将来长大了要“反攻大陆，要解救大陆苦难同胞。”长辈们听了总是夸奖说：“好，真要得，有志气，将来一定有出息。”还好这个志向没有实现，要不然不知道还有多少中国人得死在枪炮刀剑之下。
年轻的时候，我们就现实得多了。我们要的，是能让我们往后的日子过得更好的东西。于是，我们努力用功读书，过关斩将，求取功名。有了学位以后，我们还要个好工作，最好是一个“钱多，事少，离家近”的工作。工作稳定了，也有些个积蓄了，下一步呢？自然是讨个老婆好过年啦！讨了个年轻漂亮的老婆之后，就想起蒋介石的名言：“生活的意义在增进全体人类的生活，生命的意义在创造宇宙继起的生命。”什么是创造宇宙继起的的生命？就是生孩子嘛！于是，老大，老二，老三，接二连三就来了。再来呢？得换个大一点的房子啦！不但是个大一点的房子，还得有个大一点的车子，最好是一辆箱型车，才够坐嘛！最好车上还要有电视和录像机，长途旅游时，孩子才不吵嘛！这下子可过瘾了，帽子（学位），妻子，孩子，房子，车子，全都有了。从此“五子登科”，人生得意，莫过于此。想要的都有了，就行了吗？
不，总是还少了些什么。人一过了四十，开始人生的下半场的时候，就有些茫茫然，不知道还要什么，因为想要的大概都有了。于是“中年危机”出现了。五十岁生日刚过，忽然有一天醒来，告诉太太说：“甜心，亲爱的，我还有一个梦想没有实现。”温柔的太太大概会说：“蜜糖，你是受了什么刺激吗？老板又给气受了？”要不就是：“死鬼，你吃错药啦！”
过了六十岁，人大概会想，我可以留下些什么，好让人记得我？我的一生令我满意吗？我一生所追求的就是这些了吗？我到底是谁？我到底要什么？
朋友，如果这些也是你想问的问题，笔者告诉您，你并不孤单。因为有着许许多多的我们也问着同样的问题。然而笔者要在此诚心提醒你，如果你不立刻去寻求这些问题的答案，你的一生很可能到头来只不过是一个“劳苦愁烦，转眼成空”。
朋友，世俗的成就不能带给人最终极的满足，因为我们的成就不能存到永远，我们的成就对我们自己和周遭的人的意义是有限的。不认识神，使我们追求永恒无限的心，无法和神——这永恒无限的源头——接上。生的时候不认识神，与神隔离，死的时候身体朽坏消失，灵魂仍然与神隔离。亲爱的朋友们，这将是一个孤苦伶仃的永恒，一个可怕的永恒，一个你所绝不愿意接受的永恒
人为什么会死？圣经罗马书说：罪的工价乃是死。
原来，人会死是因为人的罪。谈到这里，你可能会不太服气地说：“我一不偷，二不抢，一生堂堂正正，循规蹈矩，何罪之有？”或者，你可能会想，我已经尽了我的能力去做善事，有桥必修，有路必补，济世救人，忧国忧民，难道还不够？
是的，按照人的标准，你可能是一个好人，一个善人，一个人所夸赞，所敬重的人。但是，这样的好人，善人，甚至人眼中的圣人，和神的完美和全善相比，只有自惭形秽。因为神是绝对的，完全的，至高的，是一种人所无法达到的境界。
因此，罗马书又说：因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
原来，圣经所说的罪，是对神荣耀的亏缺，是侵害了神创造的完美，是偏离了神的旨意，是一个没有达到神的完美和全善的状态。所以，圣经所说的罪，并不是一样东西，并不是指人的“罪行”，而是一种亏缺的状态。这种亏缺的状态造成人与生俱来的“罪性”。人的罪性，使人有犯罪的倾向，有使坏的念头，即使没有犯罪的事实，按照神的标准，这已经是罪了。所以圣经说世人都犯了罪，大伙儿都一样，没有一个例外。不但如此，这罪性在我们心里，操纵我们，挟制我们，教我们落在圣经里所说的一个田地：
“立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作，我所不愿意的恶，我倒去作。”（罗马书7:19）
那么，人的罪性又是从哪里来的呢？罗马书继续说：
“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗马书5:12）
这“一人”指的是谁呢？根据圣经创世记的记载，起初，神造万物，特别是照着神自己的形象和样式造人，包括给人完全的自由意志，神看着是“好的”。但是，人类的始祖亚当误用了这自由意志，在伊甸园里选择与神分离。神吩咐亚当：
“园中各样树上的果子，你可以随意吃；只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！”
可惜的是，亚当的妻子受了蛇的引诱，为了要让自己“眼睛明亮，如神能知道善恶”，不顾神的吩咐，也不顾这“必定死”的后果，就自己做主，吃了那果子。不但自己吃了，又给她丈夫，她丈夫也吃了。从此，死就临到众人，不但人的身体要死，而且，人的灵魂与神隔离。
谈到这里，你可能要问，自己做主有什么不对？“眼睛明亮，如神能知道善恶”有什么不好？或者，你要问，那是个什么样的树？怎么会结出这么厉害的果子？笔者相信，罪和死并不在那果子里。问题在于人不是神，却要和神一样，要自己做主。当这“自我”占满了人的心，很自然的，人选择不要神的干预，选择不顾后果的为所欲为。在当时亚当是如此，现在我们不也是这样行吗？
当这“自我”占满了人的心，人表现出来的是“自我中心”。这正是人类一切问题的根源。于是，亚当和他的的妻子藏在园里的树木中，躲避神的面。不但如此，当神质问亚当是否吃了那树上的果子的时候，亚当马上毫不犹豫地把责任推给了他的妻子。亚当回答神：
“你所赐给我，与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。”
这“自我中心”让亚当为了保护自己，为了自己的利益，甚至把他最亲爱的妻子，他唯一的亲人，也都出卖了。亲爱的朋友，这不就是我们的缩影吗？今天的我们，不也是为了这“自我中心”打拼，做牛做马，不惜为了自保而出卖了我们的朋友亲人，被这个“自我中心”所挟制吗？虽然，这“自我中心”成为人奋斗的原动力；但是，很不幸，这“自我中心”也让人行各样的恶，为人类带来纷争和浩劫。
当人以这“自我中心”的标准，来分辨善恶的时候，这善恶反成了为自我服务的工具。我认为是善的，就是善的，你得听我的，达不到我的善的标准的时候，你就成了恶的。回顾整个人类的历史，不就是在这纷纷扰扰，你争我夺，打打杀杀中过去的吗？从起初人类的始祖选择“自己做主”开始，罪就从一人入了世界，于是死就临到众人。从此，民族与民族之间，国与国之间，我们的办公室里，我们的学校里，甚至我们的家庭里，就失去了和谐，没有了平安。人类陷在罪的泥沼中，不能自拔。
弄了半天，原来我们每一个人都在问题当中，而且还是制造问题的一个因素。我们的“自我中心”让我们骄傲，让我们“看我们自己过于所当看的”，让我们眼里容不下比我们好的人。
我们的“自我中心”让我们忌妒，让我们心里面苦毒，郁郁终日。
我们的“自我中心”让我们贪心，让我们拿了我们所不该拿的，让我们的良心不断地控诉我们。
我们的“自我中心”让我们的心伤痕累累，满是刀伤，有些结了疤，有些还在淌血。
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