制服肉体，需要的是“攻克己身，叫身服我”。这就是我们战胜罪恶的过程，也是我们在向神表达我们对他的爱的最佳方式。有一位美国牧师是这样解释这段话的：
“攻克己身”，事实上是“把自己打得鼻青脸肿”的强烈用词。可以改写为“把斗拳的手套朝自己身上打，直到全身瘀青”。保罗说他的身体绝不能成为仇敌的工具，因此，要打倒它。使徒又说，他要求自己要“叫己身服我”。原文的强烈意思也没有翻译出来，它的意思近乎奴役，把身体当奴隶看待。亲爱的读者，你必须了解这句话的强烈意味。
对于那些陷入情欲的罪中的基督徒来说，上面的话无疑有极好的参考意义。离开性上的犯罪，比如手淫或者同性恋等等，都是非常困难的。必须有强烈的意志力和决心，才能够制服自己的肉体。知己知彼，方能百战不殆，我们需要对仇敌的强大有充分的认识和心理准备。而我们所能做的，就是比它更强。这就是我们要刚强的道理。我们需要在对付自己的肉体上，展现出我们配得到“神的儿子”的荣耀称号。
3，领受神的爱
战胜情欲的罪，开始于对神的敬畏，并在“攻克己身、叫身服我”中得到了展现，但它却是在对神的爱的领受中结束的。
新约中讲到：神就是爱。我们属灵的生命来源于从神那里领受他的爱。我们领受的越多，属灵的生命才会越美好。
对于一个有性的犯罪的基督徒来说，寻求刺激和欲望的满足只是表层的原因，深层的原因在于寻求爱。性是一种寻求属灵联合的行为，一个人手淫是与他自己联合，这是虚假的，他需要的爱并不能够从自己得到；同样的，其他的性的犯罪就其动机而言，也是在寻求一个属灵的联合对象，只不过联合的对象都是错的。
真正的联合是与基督耶稣的联合。这种联合不是通过肉体，而是通过灵。只有在这种联合中，人所需要的爱才能够真正获得，空虚和孤独才能够真正去除。如果细心的话会发现，琼瑶式的疯狂、泣血、惊天动地的爱情很少发生在基督徒情侣或者基督徒夫妻的身上。对于基督徒伴侣来讲，妻子对于其丈夫而言，在本质上是姊妹；而丈夫对于他的妻子而言，在本质上是弟兄。
真正的爱只能从基督里获得，甚至当我们从别的基督徒那里获取爱的时候，我们获取的也是在他（她）里面的基督所散发出来的爱。在基督之外，没有真正的爱可以获得。当世俗的人们在饭桌上、酒吧、咖啡厅、运动场、演唱会等地方寻求联合的时候，一个有灵命的、尝过主恩滋味的基督徒会发现这样的联合对他来讲是毫无吸引力的。同样的，只有当那个在性上面犯罪的人领受到了主耶稣的大爱，性的吸引和诱惑才会真正黯淡下去，以至于他可以轻易的胜过。
所以，驱散黑暗的方法不是用黑暗来驱赶，乃是用光。光来了，黑暗自然就褪去了。撒但并不能赶走撒但，神才能赶走它。对于一个有性的犯罪的基督徒，爱是治疗他的最佳方法，也是治愈他的唯一方法。当然，这爱必须是真爱，就是我们的主耶稣基督。
（约翰福音）6:35 耶稣说：“我就是生命的粮，到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。”
（启示录）22:17 圣灵和新妇都说：“来！”听见的人也该说：“来！”口渴的人也当来；愿意的，都可以白白取生命的水喝。
（五）一些补充
1，祈祷
领受神的爱，需要切切地寻求神。因为神并没有把我们造成一台机器，他造我们成为“有灵的活人”。他只会向那些愿意寻求他的人显现，他的爱也只赐给那些饥渴慕义的人。“你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”
祈祷是寻求神的主要方法。祈祷并求主的宝血洗净我们的罪，并赐给我们清洁的心、焚烧的灵，这是战胜情欲的一个简单而又实用的方法。在被情欲攻击的时候，跪下来向神祈祷，就可以获得神的帮助。因为当一个基督徒在被情欲攻击的时候，他向神祈祷，说明他寻求的是与神的联合，而不是其他的某种联合，比如与某个人的身体的联合（性关系）。这就表明了他的态度：他爱神超过了爱自己的肉体。这是蒙神喜悦的。
中国传统文化倾向于把“神”塑造成为一个高高在上、不食人间烟火、无情无欲的那么一个形象，这并不是我们的主的真实面貌。我们的神是关心人间凄苦的神，他甚至道成了肉身，亲自在十字架上承担了所有人的罪孽。和其他的各路假神们不一样的是，主来是召罪人，而不是来召义人。罪人们可以坦然地来到主的面前，向他祈祷，并寻求宽恕和帮助；而自以为义的人有祸了。
在希伯来书中讲到：
4:15 因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样；只是他没有犯罪。
4:16 所以我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。
又说：
2:18 他自己既然被试探而受苦，就能搭救被试探的人。
可见，当我们受试探之苦的时候，主知道我们所受到的试探，也能搭救我们。保罗在哥林多后书中讲到“夸口的，当指着主夸口”，又说“除了我的软弱以外，我并不夸口”。在一个基督徒被情欲攻击的时候，他向着罪（肉体）要展示自己的刚强，而向着主则是要展示自己的软弱。在这个时候祈祷，是向主夸口自己软弱的最佳时机，好让主的能力“在人的软弱上显得完全”。
2，一个虚假的动机
不能够把“获得他人眼里的良好形象”、“不影响工作和学业”、“获得更高的社会地位”等等，当作是离弃性的犯罪的动机。这种动机即使能够发挥功效，也同样是治标而不治本的。情欲的罪在一个地方消失了，换个地方可能又会出现。例如一个基督徒若是为了工作和事业而放弃性的犯罪，他忙忙碌碌的动机可能是出于嫉妒、攀比和争竞。从本质上讲，这是用一种偶像（巨大的成就和社会声望）来代替另一种偶像（肉体偶像）。这样的生命工程在神的烈火之下同样是会化为灰烬的，结局仍旧是“在外面的黑暗里哀哭切齿”。离弃罪的动机只能是出于对神的敬畏，当然最好的动机是出于对神的爱。
3，不要爱世界
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