基督教华人网移动版

　　如此，妻子的从属地位并不扼杀她的人格，反而提供一个有利的环境，使她得以尽量发挥她的创造力和个性。这是神的方式，藉以使用她在智慧、洞察力和判断上的恩赐，同时又不将作决定的权柄和责任，放在她肩上，来加重她的负担。妻子从属地位不仅对她本身的幸福是必须的，也对维持家庭和社会的平衡有所贡献。顺服使妻子获得属灵能力

　　一个妻子不仅是母亲、管家、厨师、司机和顾问，她内心深处不会因这些事，甚至教会工作而满足。如果她把自己的快乐全部寄托在丈夫或子女身上，也注定要失望。神原不计划叫我们在　以外获得满足，把耶稣放在首位的妻子，必成为她个人的主（丈夫）和一生的主（耶稣）的喜乐。（参阅彼前三6）

　　有一位妻子一直用追求智识的方式来生活，她透露如何在生活中获得满足的秘密。她容光焕发地说：“我的秘密就是去做耶稣要我做的事！”她说明耶稣能改变我们的态度；　甚至将我们例行的繁杂工作变为喜乐。她的结论是：“植根在基督的里面，而不是在丈夫的身上，然後你就能得到释放，成为一个有价值的人，成为一个贤慧的妻子。”耶稣邀请你把一切烦恼带到宝座前，让你来改变你的丈夫。信靠神的人必不会向丈夫罗嗦个不停。

　　顺服不仅在於外在的形式，主要在发自内心的态度。顺服不仅是蒙头，而要在心里尊敬丈夫，避免公开为“尚未得救的”丈夫作虔诚的祈祷。

　　妻子的灵命领先丈夫是屡见不鲜的事。就在这一方面妻子有犯错的危险。她常以此为藉口，认为自己不必顺服丈夫的权柄。她以为必须由她来积极领导全家的信仰活动，才能保证子女的正当教养和丈夫的最终改变。神不喜悦的离经叛道就是藉这种所谓的属灵虔诚而行！实际上，这样做非但不能达到预期的目标，实在会得到相反的效果，丈夫对属灵事情的兴趣会更背道而驰。反过来，如果妻子一直对丈夫都保持顺服的态度，她就能靠着神运用属灵的力量，神也必保证她获得理想的结果。“你们作妻子的，要顺服自己的丈夫。这样，若有不信从道理的丈夫，他们虽然不听道，也可以因妻子的品行被感化过来（毋需她们讲片言只字）。这正是因看见你们（对丈夫）有贞洁的品行和敬畏的心。”（彼前三1、2）

　　有一个姐妹去找她教会的牧师，抱怨她的先生灵性太差，她不知道是否该继续同他一起生活下去。她曾一再设法要她先生去教会、举行家庭崇拜、不要讲粗话等等，但毫无效果。她先生也对她的教会活动冷嘲热讽，并且这种态度对孩子渐渐产生不良的影响。他这种亵渎神的言行使她对是否应维持婚姻关系产生怀疑。

　　牧师说：“依我看，你们夫妻间的问题不是出在你先生，而是出在你自己。你没有顺服的见证。你内心讨厌先生对你的权柄。我劝你，姐妹，今天回家第一件事，就是向你先生道歉，承认自己不顺服他的罪。从此以後，不要再向他说教，把他的灵命完全交托给神掌管，你不要插手帮神的倒忙。你该做的是烧好菜给他吃，关心他的生活，做一个好妻子。『凡事顺服丈夫』。（弗五24）”

　　牧师的忠告给这位姐妹一个很大的冲击。然而，她接受这忠告并且付诸行动。一星期後，这位姐妹的先生来看牧师。这位原来对聚会事奉很冷淡的弟兄忽然一反常态，变得热心起来，最後成为教会的执事。他的妻子想靠自己的办法来达到理想的目标，结果失败，差一点弄到婚姻破裂的地步。但在她依照圣经的教训顺服丈夫的权柄後，神就动工，结果圆满，超过她所求所想。

　　假若妻子的信仰非常虔诚；丈夫却满心向往世界，不信神，秉性凶暴苛刻。然而，依照神的教训，妻子的地位并不因此有丝毫改变。她对丈夫应负的责任也没有两样；她敬重她的丈夫，就好像他是一个温文有礼、灵性很好的人一样。根据她对基督的认识，她这一项责任非但不应减轻，反而要加重。相反的，妻子应继续以端庄和敬重对待丈夫，在一切事上，她应该显出温柔、沉默与顺服，以这些美德来肯定对基督的信仰，缺乏这些美德也就是否定基督所代表的一切。妻子在生活中默默的实践对丈夫的顺服，满心相信神会在丈夫的心里工作。神看重她的信心，拯救了她的丈夫。不仅如此，丈夫也负起妻子在信仰上保留给他的职分。事实上，丈夫後来变为她的“头”，她的盾牌和她的保护人。他运用属灵的权柄求神降福给他妻子，要天使来保护她。神的定规就如此动工，使家庭、教会和民族蒙福。

（二）神对丈夫的旨意

　　“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，正如基督爱教会，为教会舍己。”“你们作丈夫的，要爱你们的妻子，不可苦待他们。”（弗五25；西三19）

　　一般人说自己爱妻子，他这样说，是指他对妻子的感觉，也许也表示他藉着对妻子的关怀和顾念，指他为她所做的事。但是使徒保罗所说的爱，却指一个更高的境界。这样的爱，不是用感觉来衡量，甚至不是用行为来衡量，而是用一个人自身的牺牲来衡量。丈夫要为了妻子牺牲自己

　　神对家庭的定规有一个属灵的根基，这根基就在这里。乍看时丈夫和父亲是被安置在妻子和儿女之上的权威，而这种安排似乎也很合乎大男人主义者的胃口。“我乃是一家之主” ，不过，且慢，让我们再深入查考一下。神赋与丈夫和父亲的权柄是以基督为模式的，而基督的权柄却奠基於牺牲自己。主耶稣一直等到自己经过了髑髅地这一幕才向　的门徒说：“ 天上地下所有的权柄，都赐给我了。”（太二十八18）因此，基督的权柄，也就是丈夫和父亲的权柄，并非属世和属肉体的权柄，也并非君临天下，大逞威风的那种权柄，而是属神的和属灵的权柄，这权柄奠基於牺牲自己。

　　一个为人丈夫和父亲的人，如果用认真的态度来接受神所指派给他的角色，就必须实践耶稣的话：“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太十六24）神说丈夫应当爱妻子，这爱是牺牲自己的爱，超过男人爱女人时最纯洁自然的爱；这爱好比来自天上的异花，惟有靠着否定自我、牺牲自我，甚至包括舍命在内，才能成长。因此，“要爱你们的妻子”这句神的话中，包含一个呼召，叫我们和基督的受苦完全契合，也就是和十字架完全契合。

　　基督徒丈夫最重大的责任便是关心和帮助妻子成为圣洁。基督为教会舍命，就是丈夫的榜样。他不但应该带领妻子过基督徒的生活，走基督徒的道路，更应尽其全力使妻子在教会中能得到神的全部祝福。在家中，藉着祷告读经，他必须在灵里面支持妻子，巩固她对属天事物的渴慕，促使她在属灵智识上求长进。传道人都无权在属灵的事上教导一个女人，与他丈夫的意志相违。丈夫的责任是尽力使妻子非但得以保持圣洁，而且能坚定的追求圣洁，直至完美。一个女人在追求属灵的事物上，最大的拦阻来自丈夫，然而最大的鼓励也来自丈夫。神安排丈夫成为妻子获得属天祝福的通道。从丈夫的口中，妻子可以学到他从教会领受的东西（见林前十四35）。也许在属灵的智识上，妻子落在丈夫後面；也许妻子对救恩之道还心存抵拒，而丈夫却已经走过这条路径；丈夫对妻子决不可灰心、失望或怀疑，他应当以坚定、柔和的态度择善固执。藉着他，神会光照他的妻子，改变她的心思意念，引领她走上正道。他切不可认为在信仰的重大问题上，妻子和他之间有极大的距离。他应当在洗礼中承认自己与妻子的神圣结合。除此以外，其他可能存在他们两人中间的障碍都属无足轻重。丈夫应该抱有这样一个喜乐的想法：“神托付给我使妻子幸福的使命，不仅此刻在世上她感觉幸福，而且藉着我的牺牲自己，她更能得到永恒的福气。我要爱她，好像基督爱教会一样。”