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　　在哥林多前书第十一章十节中保罗对此点有所提示：“因此，他（妻子）为了天使的缘故，应当顺服他（丈夫）的权柄并应当蒙着头作为记号，象徵他对权柄的顺服。”（修订标准本广解圣经）我们知道保罗使用“天使”这个字既可指天使中属神的忠贞份子（帖後一7），也可指天使中属撒但的叛逆份子（林前六3；罗八38）。根据上下文的涵义来看，这里保罗是指後者而言。保罗所关心的不仅是蒙头是否合乎礼节的问题，他更深深的体会到，一个没有丈夫权柄保护的女人，对（邪恶）天使所产生的影响力而言，是一座不设防的城市。

　　神知道，女人易在灵性上遭受攻击，尤其是易受欺骗，而获得保护之道就在顺服男人的权柄。所以在提摩太前书第二章十二至十四节所作的忠告：“我不许女人讲道，也不许他辖管男人，只要沉静……因为……不是亚当被引诱。”作为儿童和其他女人的教师，姐妹能作很大的贡献。姐妹也可以说预言和公开祈祷（珥二28、29；林前十一5），但是她们不可制订教条或在教会中成为男人的领袖。由於女人失去了建立在丈夫权柄上的保护伞，不知道在家庭和教会中造成多少祸患！

　　当一位姊妹生活在丈夫的权柄下时，她在属灵的事情上便能享受极大的自由。撒但诡计多端，随时会向她发动攻击，但她有人保护，可以安心在祷告生活中和在运用属灵的恩赐上，摆上有力和有效的事奉。

　　神的计划是把丈夫安置在妻子和世界之间，由他来承担很多身心灵三方面的压力。不然的话，这些压力就会落在妻子的肩上。对家庭、社会和教会，基本上应负责任的人是丈夫，而非妻子。如果丈夫逃避这项责任，或妻子夺取这项责任，家庭延伸出去的社会都会遭殃。在主里顺服丈夫

　　“但若丈夫的决定会给家庭带来灾害呢？如果情势严重，妻子难道袖手不管吗？对丈夫的顺服岂是没有底的？”

　　圣经说：“你们作妻子的，当顺服自己的丈夫，这在主里面是相宜的。”（西三18）使徒的意思很明白：妻子顺服丈夫是正当合宜的事。然而他还有一层的含意，就是妻子的顺服必须在主里面；也就是说，妻子的顺服不可导使她去做任何可直接称为罪的事。但这决不是指在有关妻儿的灵命问题上，如夫妻之间意见相异，妻子就可违抗丈夫的权柄。

　　在南美洲有一个教会在经历一次福音的复兴後，产生一个问题。许多妇女接受了主，可是他们的丈夫却不肯相信，有的态度冷漠，有公开反对，更有的禁止妻子去聚会或参与教会的事奉。教会领袖就叫作妻子的姐妹要顺从丈夫，并把丈夫的心交托在神的手中，让神来改变他们。果然，很多丈夫後来受洗归主。

　　这是一种很困难的情形，因为人也可言之成理的辩称，圣经中不是说：“顺从神不顺从人是应当的”吗？（徒五29）但是这个例子说明了：信实的神为维持他自己对家庭所作的定规，必有奇妙的作为。

　　然而在一切事上，重要的是在分别顺服和奴性。妻子若看出丈夫的判断不对或不智，应该用尊敬的态度，不加保留地据实以告。妻子的判断、智慧和意见，加上她的爱心，实在是男人的财富，使他得以避免许多愚蠢的错误。因此，男人应该为接受妻子的婉言相劝是一项特权和责任。反之，妻子纵使看出丈夫把家庭驱向深渊，仍一味说：“你认为好就去办。” 而不表示任何意见，这样的妻子所表现的其实不是顺服，而是愚蠢的奴性。她必须充分表示她的想法，作有力的陈述，既不忽略对丈夫的尊敬，也不把真诚的怀疑藏在心中。她对丈夫的坦诚相告，然後让丈夫作决定，相信神会给他一个聪明的判断。

　　顺服不仅在外在的形式，而应发自内心。妻子的性格可能刚强，表示的意见也极坦率，却仍能顺服丈夫的权柄，因为她从内心尊敬丈夫，并且愿意让丈夫作最後决定和实现所作的决定。相反的，虽然有的妻子难得开一次金口表示意见，不管丈夫的计划多么荒唐仍亦步亦趋，却不知她在内心深处正酝酿着一股反叛的积怨。神迟早会把她放在一种情况中，这股积怨就爆发出来而弄得不可收拾。神看我们外在的行为，却更察验我们的内心。

　　特别在属灵的事上，明智的丈夫欢迎妻子的意见和忠告。女人往往比男人更能利用直觉去直接把握属灵的实际。举例而言，如妻子发现家人忽略个人祷告和家庭祷告，藉故不去聚会，渐渐与神疏远而热衷於世界的活动时，她必须把这项洞察性的发现提出来与丈夫自由交通。与丈夫谈这种事并不违背顺服，事实上，还应敦促丈夫采取行动返回正途。闭口不言的妻子反而错了，因为她销灭了圣灵在这一件事上特别给她的感动，而没有与丈夫交通，使他失去衡量利弊得失的机会。家庭的灵命健康和方向固有赖於丈夫的权柄和保护，也十分需要妻子的洞察和关切。