当年，神呼召我是为着我的骨肉之亲，因为在韩国的华侨中，没有中国的传道人。所以，神学毕业后，我就毅然决然地回到汉城，摆上自己的一生。将近一年后的一天，我发现签证到期了，就去办理延期。办事人员问我：“你为什么要申请延期？”我理直气壮地告诉他，我要继续传道。他一听，立即对我说：“你回来是旅游，不能工作。”其实，我是出生在韩国，有永久居留权的。因为我去香港念书，三年半没有回家。期间，韩国政治发生变更，规定离境的华人不得返回，只能作为观光或探亲。当我毕业后回去时，并不清楚这项法规。此时，我才知道自己是以探亲和观光的身分回到韩国的。
接着，他说现在我是非法居留，有两种选择：坐牢或罚款。我选择了罚款。结果，把我一年所挣的钱全部罚光。原以为罚了款就没事了，岂料星期四付了款，星期五就收到一份最后通牒，限我下个星期一离境。怎么办？香港是回不去了，又不是台湾居民，但好在那时我还是中华民国的国民，能去台湾。三天之内，我就将韩国的出境证和台湾的签证以及入境证全都办妥。在去台湾约一个多小时的飞行中，我一直在流泪，并冤屈地哭诉着：“上帝啊！我实在不明白，当年你呼召我是为韩国华侨，现在为何又把我赶走？父母已日趋老迈，我也无法奉养他们。”然而，尽管自己觉得振振有词，却没有得到答案。
到了台北，步出机场，东张西望，不知去向何方。此时，我就想到亚伯拉罕蒙召时，一步跨出去，也不知该往哪里去。于是，我在台北租了一个小房间，先安顿下来。那段时间，我很灰心，又不是街头布道家，而那时台湾也不准许在街头布道。无奈，我只得流浪街头。这是在服事的历程中，非常心灰意懒的一段日子。为什么神让我落到这种窘境？我含辛茹苦地读完了神学，满腔热血地要回韩国，为我的骨肉之亲，将生命完全奉献。如今，上帝却把我赶走，还流落台北街头。可是，看我今天的样子，就知道那段日子有神特别的带领。正因为我亲身经历，从而有深切的感受。在谈论灰心的话题时，也似乎更有发言权。
我刚开始作传道的时候，最敬佩的一位圣经人物就是先知以利亚。因为他是有胆量的人，敢于理直气壮地与亚哈王面对面据理力争。当亚哈王问他说：“使以色列遭灾的就是你吗？”以利亚却针锋相对地说：“使以色列遭灾的不是我，乃是你。”敢跟皇帝这样讲话，了不得！之后，当逐渐读了一些以利亚的传记和生平后，才发现以利亚也是人，和我们是一样性情的人。他也有软弱、还有跌倒，甚至失败的时候。其实，圣经里的每一位伟大人物，摩西、以利亚、亚伯拉罕是如此，挪亚也是如此。我们所认识的，所谓的名人，他们无一例外。因此，当我们思想他们的生平，继而跟随他们的脚踪时，发现我们也能在软弱中经历神，靠着神的恩典继续奔走，向前行进。显然，这不只限于传道人，每一位基督徒在神面前都有同样的方向与路线，就是都要走十字架的道路。你看，以利亚在迦密山上风光一时，却同时也带来一个很颓丧的时刻。
圣经明训释灰心
首先，我们先思想在旧约和新约中关于“灰心”的经文，再思想以利亚从他所经历的事件中，如何由低潮再转向高峰的。旧约里的“灰心”一词用得不多，特列如下﹕
民数记：“使以色列人灰心丧胆”（民卅二9），丧胆即灰心的意思。
申命记﹕“不要惧怕，也不要惊惶。”（申一21、卅一8）惊惶也就是灰心。
约书亚记一章9节、八章1节和十章25节，三次用到这个词。都讲到不要惧怕，也不要惊惶，就是灰心的意思，表示他们在争战中有灰心的时候。
历代志上廿二章12-13节：“不要惊惶”，就是不要灰心，耶和华会帮助我们。
历代志下二十章15节；约伯记四章5节，在讲到祸患临到时，你会昏迷、会惊惶，也就是会灰心。很多时候，确是如此。
以赛亚书四十二章4节，讲到不要灰心，也不要丧胆。如前所述，丧胆即灰心。
旧约翻译成中文的“灰心”这个词，都是用“惊惶”、“丧胆”的字眼。从新约来看，“惊惶”是有点“放弃”的意思。当遇到危险的、患难的、痛苦的事情时，我们会有放弃的意味。
新约圣经中，有三节经文，我们需要留意。
以弗所书﹕“不要因为你们所受的患难丧胆”（弗三13）。
歌罗西书﹕“恐怕他们失了志气”（西三21）。失了志气，用中文来说也就是唯恐他们灰心，没有干劲。
希伯来书讲到主耶稣受难时说：“你们要思想，免得疲倦、灰心。”（来十二3）若译成英文，疲倦、灰心是失掉了你们的心。希腊文有“失魂落魄”的意思。所以，当一个人丧失了心的时候，就不想干，那就相当糟糕了。我们跟随主、事奉主的人，有时也难免疲倦、灰心。每个人都会灰心，也都有过灰心的经历。那么，我们如何来克服并消除灰心呢？让我们先来看一下以利亚的生平。
叱咤风云迦密山
可以说列王纪上十九章是以利亚生命中起伏不定的一个篇章。我们主要是根据这段经文来看“灰心”。
首先，以利亚是一位很勇敢、有骨气，又令人钦佩的先知。今天，最遗憾的就是在神的教会里，我们不敢讲话。所谓讲话，并非乱说一通，而是该讲的话要讲，该教的道理要教。只有这样，我们才能持守圣经的真理，才能走在神的道上。教会里，若是某人是财主，尽管奉献很多金钱，若是做了不合真理的事，我们往往就不敢批评他。唯恐他接受不了，就不再奉献，该怎么办？其实，如果我们的心态是你不奉献就不奉献，我还是要坚持真理。那么，大家会佩服并尊敬我们。
以前，华人教会选长老、执事，通常不是根据属灵程度，而是根据社会地位、钱财的多少，这是败病，属于教会不应该也不允许存在的现象。可是，当时却很普遍。有一间教会的长老很有钱。但是牧师发现，他在某件事情上做得不对，准备向他提出，但又考虑该不该提？因为教会百分之八十的奉献是从他来的，要是得罪了他，可怎么得了！然而，这位牧师觉得还是必须指出他的错误，便对长老说﹕“长老呀，你做这件事是不对的，上帝不会祝福你。”对方却不以为然地说：“上帝怎么不会祝福我？连你的薪水都是我给的呢！”长老认为，自己有钱就是上帝的祝福。实际上，谁也不知道他的钱是怎么赚来的。这位牧师没有妥协，还是严正指出他的不是。之后，这个长老凭着势力，连牧师的工资都不给。显而易见，牧师知道他不会悔改，卷起铺盖就走了。
我佩服这位牧师，他是应当受到尊敬的。同样，我也佩服像以利亚这样的先知。他能在亚哈王面前说，使以色列遭灾的是你和你的全家。你们历世历代带领以色列人拜偶像，不悔改归向上帝，上帝使旱灾临到你们。今天，神打发我来，要把这个消息告诉你。所以，以利亚就和巴力的四百五十位先知，加上耶洗别所养的四百位先知，招聚在迦密山顶上，进行一次决斗。到底谁是神？如果耶和华是神，你们就要听从耶和华；如果巴力是神，你们就去拜巴力。在迦密山顶上展开大争战时，巴力的祭司们捶胸哀哭，用刀砍自己，却毫无结果。以利亚向神祷告，天火降下来，把他的燔祭焚烧掉。以利亚给以色列人带来了极大的复兴，他在以色列国破家亡、丧失信仰的情况下，孤军作战，在迦密山顶上打了一场大胜仗。然而，问题是得胜之后的危机。
旗开得胜伏危机
当一个人到达顶峰之际，也是最危险之时，好像再也没有高峰可攀登了。我在匹兹堡牧会时，有很多留学生，有的读博士班，长达五、六年，甚至八年。好不容易读出来了，兴高采烈地参加毕业典礼。通常，我都没有参加。然而，有一个学生，由于环境特殊，我去参加了他的毕业典礼。只见他们头戴方帽，手持文凭，取得了博士学位，个个喜笑颜开。典礼结束，大家都往外散去。我跟他握手、留影，恭喜他荣获最高学位。未料，只听见他说﹕“不过如此。”英文说So what？拿到了博士学位，So what？这就是达到高峰后的绝望，乃是很危险的事。不是说，你拿到博士学位就完了。而是说，当你达到一个高峰的时候，是最危险的时候。有人说，要防止成功后的失败。在迦密山顶上，以利亚耀武扬威，是个绝对的胜利者。可是，到了列王纪第十九章，就是他属灵低潮的记录。从山顶一直跌落至谷底。
迦密山争战后，没事干，好像失业了，接踵而来的是失策。将要干什么呢？拿到了博士学位要干什么？美国很多基督徒博士在社会上、在基督教圈子里很有影响力，杜布森(James Dobson)就是其中的一位。他是比较著名的，还有一些不出名的，他们的信仰、他们的专业，对美国的社会、美国的家庭都有很大的影响力。而我们中国这些有学问的博士，想的是什么呢？想的是自己。毕业后找工作，赚钱、买房子、买车子、养孩子，然后就逍遥自在，却没有什么著作。为何不著书立说？为何不把你的信仰跟自己的专业结合在一起？早在七、八十年代，很多台湾、香港的学生赴美留学。可是，直到里程来美国，信了耶稣后，才写了一本《游子吟》，讲进化论和信仰的问题。当然，这是时代的转变所带来的自然后果。但是，此前许许多多信耶稣的科学家，为主做了什么呢？至少有影响力的著作不多。
在迦密山顶上，以利亚打了一场胜仗后，觉得他做的工作就到此为止了。同样，拿到博士学位就行了，找个工作安定下来，坐享天年。在美国，这一辈子就这样过去了吗？当你没有目的，从而失策的时候，就会失望，觉得生活没有什么意义。在漫无目标的人生中，失落在也许是财富、也许是享乐的汪洋大海之中。几十年过去了，看着我们华人的基督徒、知识分子，一批批地过去，华人教会还是依然如故。五十、六十、七十年代，华人教会存在的问题，今天仍然存在。现在，我们是新生的一代，信了耶稣，对神有怎样的认识？在圣经上，又下了多少工夫？对神的话语有怎样的追求？对教会是否热爱？在教会里扮演了什么角色？殊不知，听到那些奇妙、美好的见证，或者挫折、苦难的分享，我们都会受到激励，确实不错。并不是说不要听，却是远远不够的。今日，我们要使北美的华人教会如何成为神国的中流砥柱，能够真正地将福音传开，把神的教会建立起来，让教会成为人们喜欢来的地方，进而能看到耶稣基督。当有人来到教会时说，这个教会的儿童节目不错，青年节目不错，固然很好。但是，更希望人们来到教会后说，我感觉这个教会真是有神的同在。
可以设想，如果教会的长老、执事、牧师，相互不和，又有这样或那样的问题。当外人一进门，就会感觉味儿不对。我们要有使命感，不要像以利亚说的那样，好了，刚打完一场仗，就算了。当耶洗别说，我若不要他的命，愿神明重重地降罚于我。以利亚就逃命去了。今天，我们要重整旗鼓，在这个时代里出类拔萃，做一个扭转时局的人，让今天的教会与上一代的教会有所不同。近二百年里，中国教会历世历代的很多软弱、很多失败，都是我们基督徒没有好好地认识神，没有好好地读圣经，没有好好地遵行神的旨意，没有抓住并肯定自己人生的目标。我们得了那么高的学位，到底为了啥？
心灰意懒以利亚
迦密山争战后，当耶洗别恐吓时，以利亚就非常害怕。他为什么会灰心呢？至少有五个原因。
1.似被弃绝
因为他在迦密山打了一场大胜仗，好像没有人拍他的肩膀，欣赏他，也听不到赞颂的掌声。耶洗别又说，我要你的命。“我这样努力，却要我的命”，干脆逃命吧！
2.低估自己
他说：“我不如我的列祖。”有句话说“人比人，气死人”，在教会里、在家里，教养儿女的时候，如果有两个孩子，千万不要比。“你看你就不像你哥哥，他的功课都是A，那么聪明。你怎么就那么笨！”这个笨的就会一直笨下去。如果你说他不笨，他就对自己一直充满信心，也就不会笨。我们不要跟别人比，每个人都有神给的恩赐和机会。当你跟人比的时候，比上不足，比下有余。不足的时候就自卑，有余的时候就骄傲。为此，我们不要相互攀比。而以利亚说“我不如我的列祖”，他怎么知道的？
3.精疲力尽
“免得疲倦灰心。”你想，一个人在迦密山顶上与八百五十个人决斗时，既要祷告、又要挖沟，又要倒水，还要杀牛。祷告时，还不知道火会不会降下来，心理负担很重。由此，疲劳容易产生灰心。
4.心灰意懒
以利亚在山洞里为耶和华大发热心，以色列人都拜偶像，只剩下他一个人。因而，当你疲乏的时候，就会灰心，感到孤立。
5.生不如死
感觉被孤立，然后绝望。所以“求你取我的性命”。
恰如其分神处理
那么，神怎样处理以利亚的灰心呢？
1.供应食物
他可能身体疲惫、又累又饿。所以，上帝让他起来，吃吧！以满足肉体的需求。
2.适时引导
在灰心、绝望时，需要沟通，上帝就和他对话。同样，当我们灰心时，不要躲在角落里，要找一个志同道合的人谈谈心。
3.赐予盼望
神对他说：“你当走的路甚远”（王上十九8），还要往前走，给他以希望，给他以目标，让他在山洞里等候耶和华。
4.再次经历
过去，以利亚在迦密山顶上的经历可谓轰轰烈烈。如今，上帝让他有另外一种经验，就是从那种惊天动地的高峰、身处山崩石碎的轰鸣声中，转到聆听上帝微小的声音。这也是我们安静、亲近神的功夫。神常常在最普通的事情上，向我们说话。
5.新的托付
上帝让他去膏立人做王、做先知等。
6.丰盛资源
上帝说﹕“我为自己的名保存了七千个人，是没有向巴力屈膝的。”所以，以利亚不是只有他一个人，还有很多支持他的人。神就借着身体、情绪、灵性三方面来帮助以利亚消除灰心，建立信心。
结论
今天，我们该如何处理灰心的问题呢？
在身体方面，我们要休息，不要过度疲劳。上帝设立安息日就是要我们休息，给我们可口的食品，让我们锻练身体。在精神方面，我们需要把自己的心思、痛苦找一个可以谈心的人去沟通，或外出游山玩水来舒解抑郁的情绪。在灵性方面，要安静独处，找一个地方，聆听神的声音，借着聆听神的声音来认识自己，知道自己到底是怎样的人。只有正确地认识自己，才能肯定自己。当你肯定了自己，就会明确为什么活着。这样，神才会再把工作托付给你，得以再事奉。从山顶上掉下去，直至谷底，再从低谷爬上来。我们也是这样，当走的路甚远，靠着神的恩典，勇往直前，直到见主面。
问题讨论
1.如何理解圣经中论述灰心的经文，有些什么感受？
2.如果你是以利亚，在耶洗别的恐吓下，会作出怎样的决定？
3.请分享灰心的经验，神是如何将你从低谷中带上来的？ (责任编辑：jidujiao) |