你在盼望谁？
经文：路7：18-35 引言： “我发现自己是如此的激动，以至于不能安坐或思考。我想只有那些重获自由，即将踏上新征程的人们才能感受到这种，即将揭开未来神秘面纱的激动心情。我希望跨越边境，与朋友相见握手。我希望太平洋的海水如同我梦中一样的蔚蓝。我希望！”这是《肖申克的救赎》的主人公瑞德的一段旁白，四十余年的监狱生活终于有这么一天可以结束，他开始憧憬美好的未来。 今天我们同样有着各种盼望：快要毕业了，我们憧憬着美好的事业机会；找到工作了，我们想着有一个通情达理的上司；快要结婚了，我们向往着美好的婚姻生活；进入婚姻之后，我们期待着可以有敬虔的后裔……然而，现实有时让我们失望。毕业一年了，还没有找到合适的事业机会，感叹前程堪忧；上班之后，发现上司是一个十足的伪君子；进入婚姻之后，发现原来婚姻当中也有痛苦和伤害，回望单身的美好。在追随耶稣的路上，我们也在盼望着祂再来的一天。然而，我们也常常会想，我所认识的基督到底对不对，我们一心所盼望的是否就是圣经所说的那位救主？今天，你在盼望谁？ 一、我们承认在属灵的旅程里有怀疑的存在 v18-20 圣经是如何描绘施洗约翰的呢？在旧约以赛亚书的40章以及玛拉基书4章当中，都曾经预言弥赛亚来临之前，必有一位像以利亚的人出现，他就是施洗约翰。他是基督的开路先锋，在旷野预备耶和华的路，在沙漠地修平我们神的道。后来，施洗约翰果然在耶稣以先来了，他当仁不让地比耶稣早出生六个月。他不贪图荣华，在旷野穿着骆驼毛衣服，吃着蝗虫、野蜜。在旷野他喊着：“天国近了，你们应当悔改。”（太3：2）马太福音告诉我们，他正是旧约所预言的那一位；约翰福音也记载了当时有许多人跟随他，有人问他他是谁，他毫不隐瞒地说自己不是基督，而是修直主的道路，在他以后有一位，自己还不配给他解鞋带。 施洗约翰在约旦河为悔改的人施洗，耶稣也到他那里。当施洗约翰看见耶稣，认出他是除去世人罪孽的羔羊，在给耶稣施水洗之后，见到圣灵降临到耶稣身上，证明耶稣是神的儿子。后来，耶稣和门徒在犹太地居住，传天国的福音，耶稣的门徒给人施洗，约翰也传悔改的道给人施洗。当人告诉施洗约翰人都跑耶稣那里去的时候，约翰说自己只是奉差在基督前面，“祂必兴旺，我必衰微。”非常明显，施洗约翰从一开始就十分清楚耶稣有圣灵同在，是神的儿子，是除去世人罪孽的神的羔羊。 就是这样一个曾经见证了主的人，却第一个问：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”（19节）约翰是在什么样的光景当中生出这样的疑问？当时，公义正直的施洗约翰因为指责希律王强娶兄弟的妻子（腓利的妻子希罗底）而被下在监狱里。在监狱当中，他难免信心动摇，很想知道弥赛亚的到来会成就些什么。约翰入 y u的时候，耶稣才刚刚开始传道。后来，耶稣的所言所行，他只能在监狱中听到，甚至他可能听闻百姓中有拥护耶稣的和反对耶稣的人。约翰的困惑是，弥赛亚既然来了，建立天国的伟大事业是指日可待。为什么现在耶稣还没有用权柄施行审判，为什么耶稣还没有将群众联合起来推翻罗马政权，建立神的国度呢？然而耶稣却怜悯百姓，接近那些贫困流离的人。此时施洗约翰是为真理的缘故被囚于牢中，他有理由这么想：耶稣身为弥赛亚，应该会对此事进行关注，要么斥责希律，要么施行大能救自己脱离牢笼，这样的行动，应该是弥赛亚比较好的做法。哪里知道，施洗约翰在监牢里许久，却发现耶稣并没有任何的行动去关注这件事情。于是他开始软弱，对耶稣产生怀疑。 实际上，施洗约翰对耶稣的怀疑缘于对“弥赛亚”的错误观念。在大卫时代，“弥赛亚”指的是一位神所选立的人物，他不仅是受膏者，更是犹太民族的拯救者，这个信念成为了犹太人共同的盼望。而这一切盼望源于神对大卫家的应许--“你的家和你的国，必在我面前永远坚立。你的国位也必坚定，直到永远。”（撒下7：16）这也是上帝对全体犹太人的应许。但这位弥赛亚到底是什么样的，犹太人并不清楚，甚至极其含糊。当然，施洗约翰对耶稣弥赛亚的身份应该是确信不疑的。然而，他对耶稣的做法产生了怀疑，“弥赛亚为什么不管我的处境，我可是你的开路先锋啊！” 在属灵的旅程当中，我们承认有怀疑的存在。刚刚接触福音的时候，我们面临“信与不信”的怀疑，因为从对信仰的认知到信仰的真正被建立，是有一个渐进性的过程的。不仅如此，撒但也在千方百计地拦阻人认识和信靠耶稣，于是各种诱惑、试探和攻击就来了--“耶稣真的复活了吗？”、“你信耶稣有什么好？今天你过得也不过如此！”、“信耶稣太不自由，这个不能做，那个不能做，影响我们赚钱。”……当你胜过这些，你就一脚跨进救恩的大门。成为基督徒之后，我们面对人生的风浪，面对人生的苦难，难免会灰心失望。甚至有时候，我们在艰难的处境当中切切地求告神，但是神却似乎没有任何回应，痛苦的环境依然伴随着我们。卡森的《认识苦难的奥秘》一书，开篇就举了好些真实的例子，说的是从家庭到国家人们所经历的苦难，他们在苦难当中向天空呼喊：“神在哪里？” 亲爱的弟兄姊妹，我们对信仰认识的偏差，对真理认知的有限，都会让我们在信仰的路上产生怀疑。怀疑是正常的，亲自见证过耶稣的施洗约翰尚且对耶稣产生怀疑，何况是生于主后一千多年的你和我呢？然而我们需要从怀疑中走出来，因为它会让我们失去面对逆境的勇气，失去对未来的盼望，失去恒久的忍耐。在逆境当中，神就在你的身边，“我虽然行过死荫的幽谷，也不怕遭害，因为你与我同在。”（诗23：4）漫漫长夜终究敌不过破晓的曙光，真理的黎明终将除去一切的怀疑。基督的话语就是真理，祂将我们的质疑指向祂的话语。 二、基督将我们的质疑指向祂的话语 v21-23 “那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”这是对主的一种反面激将的话，盼望祂能显出弥赛亚的作为来，率领犹太人反抗罗马帝国，复兴犹太民族。这种质疑产生的根源是施洗约翰生命中的软弱。而他软弱的时候，也正是他成长的时候。有一位董事长，他的孩子7岁，身高却只有3岁孩子的平均水平。他去找医生诊断，又问了他们家里的情况，找出了病因。原来孩子的父母常年在国外打拼，而孩子就由奶奶带，这位奶奶就给孩子吃鲍鱼、人参、鹿茸等高营养的东西。于是，孩子营养过剩，导致无法吸收，而粗粮和蔬菜才更适合孩子。诚然，一个婴儿吃少量的奶就可以了，因为他没有太大的运动量，每天睡了吃、吃了睡；一个成人如果只喝一杯牛奶，那么他可能连路都走不稳了，因为他生命长大了，所需的能量也大。同样，基督徒的生命也是会成长的，如果生命长大了，你给他的东西还和从前一样，那么必然会带来生命的软弱。刚信主的时候，我们都很享受读经和祷告，以及它们所带来的果效。后来我们发现自己开始变得消极，一般的读经和祷告都不能改变这种状况，我们称之为属灵的供应出了问题。施洗约翰知道耶稣弥赛亚的身份，但他却不清楚耶稣真正所要成就的是什么，这就是他的生命中需要成长的地方。 (责任编辑：jidujiao) |