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我出生于上海市郊的一个平凡家庭中，我父亲是一个成衣，母亲是一个农夫。我出生的期间是一个风云幻化的年月，其时人们在“与天格斗，其乐无限”、“谋事在人”的标语声中，但愿能靠人的双手，成立起一个具有精采的道德民风的社会，迎来民富国强的新期间。可是我所看到的实际完全与这种抱负相反，在我眼前的是一个布满了纷争、哀痛、饥饿、动荡的社会。在这样的情形中，我渡过了小学与初中期间。

改良开放往后，规复了高考制度，我考上了一所电气自动化的专业学校。颠末四年求助的进修，结业后被分派在一家大公司内，这在其时黑白常令人倾慕的事变。我本身也异常信用本身的命运。我所从事的是劳动安详技能打点事变，要打点公司所属的近百家企业的数万名财富工人。其时我虽仅19岁，但因岗亭的相关，成了那些比我年长许多的下层企业的干部的打点者和“上司”，常常到下层部署事变、现场搜查，每次都受到美意的迎接；我也常常签发文件，下达指令，要求我的部属无前提执行。这在生理上可以满意本身虚浮的声誉感。

可是这种事变与糊口并不能给我带来心灵上的满意与安全。由于我的事变内容之一是观测处理赏罚工场的工伤事情，是一项非凡性子的事宜，而本身地址公司的部属企业都是呆板制造的工场，职业伤害较大，时常会产生人身危险事情。有些人在霎时之间就被夺去了生命，也有的人在恒久的恶劣事变情形中，患上职业病而过早地归天。面临一幕幕惨景，死者家眷的悲声，我心中本心的亏欠感油然而生。然而本身所能做的除了多给其家眷糊口上的安抚之外，就再也不能做此外了。我们在打点上也想了各类百般的步伐。为此我还业余攻读了5年家产打点专业大学本科，试图用各类科学要领提防事情的产生。我的结业论文虽被评为优等，但用在实际的事变中，却并不能起到预想的结果。由于事情的大大都是发生于工钱的忽视，如为多得奖金就掉臂身材、违章蛮干、对伤害的信号存幸运生理等等，以是你用科学的要领来改造打点、改进呆板的前提，虽可以发生必然的结果，但并不能从基础上办理人的身分所带来的不安详身分。我们的事变犹如救火，本日这个工场呆板轧死人，来日诰日说不定谁人工场出什么题目，成天惶惶不安，内心冷静念道但愿不要出什么事，连节沐日也安心不下那些加班的工人们。

事变上碰着的题目，使我开始思考生命征象，思考人生的意义、生命的发源、人生的代价等等题目。为什么这些工工钱了几元奖金竟掉臂本身的生命安详？这些都引起了我深深地思索。其时，正值80年月中叶，中国社会掀起一股头脑解放的高潮，呈现了“反思的一代”，人们从“伤痕文学”“寻根热”中号令人道的回归。我反思了那场产生在中国大地触及每小我私人魂灵的“文化大革命”十年大难。我原先所树立的那种所谓宏大抱负彻底瓦解了。由于在那场行为中，统统都成为行为的器材。人道破费，道德沦丧，使我对人生有极大的失踪和无奈的感受。

其时，一些反应西方头脑学说的书本也大量出书。我便如鱼得水，试图从文学、戏剧、哲学、音乐等方面来试探西方文明的机密，从名撒播记中探求人生告捷的法门和力气。但这些所谓人世贤人并不能给人生以多大的启示，由于这些人对付本身的人生也并不满意。贝多芬在临死前，捏紧两拳哀叹“莫非我就写这些作品就拜别吗！”一代枭雄拿破仑在他的放逐地感叹本身无法东山回复。而一时被青年人极为推许的存在主义哲学，鼓吹每小我私人是一个孤岛，附近都是水，我们每小我私人有本身的疾苦，互相无法接洽。生与死都是烦恼，无法脱节。这种虚空的哲学，迫害了很多人，人们以自杀、吸毒、狂热的娱乐来寻求脱节，连具有这种哲学倾向的哲学家尼采本身也在发疯中惨痛地死去。我进而转向宗教的研究，想从中国的传统文化及儒教、道家、佛学等方面找到一丝人生的哲理。我发明太古期间的那些先贤都有敬天之说，被敬为万世师表的孔子，在《论语》中记道：“子疾病，子路请祷。子曰：丘之祷久矣。”声名孔子也为抱病祈祷。由孔孟头脑为焦点的人的道德伦理类型，影响异常深远。然而它们没有表明人的发源、生命的永恒性题目，也无法办理人的罪的题目。当时，我每逢去外地开会、出差，都要探询那边有寺院名剎，很喜好与那些和尚交心。逢上夏历月朔、十五的日子，还要到四面的庙里烧香，家里还常常播放一盘念佛的灌音带，但愿能借此修身养性，找回人生的安全和快乐。可是其后我发明那些社会上的善男信女对他们的神明并无敬畏之心。他们虽去参拜，貌似虔敬，而实质上只是一种买卖营业，在与神明谈前提，我供你、拜你，你必然要祝福我，如不承诺，就声名你不灵，我再也不来拜你了。现实上像释迦、关公、孔明、孔子等在汗青上也不外是较为精巧的人罢了，他们没有一个自称是神，要人去拜他们。

人渴求真理的心会有一种无形的力气，敦促你去探求人生的谜底。有些人觉得找到了，但很快又会扫兴，由于并没有从他的谜底中获得满意。有人一向在追寻，但找不到，直到带入神惑进入宅兆。很多人只是无目标地在世。孔子说，“朝闻道，夕死可矣。”其时我与其余千万万万的今世青年一样，陷入了一种信奉的危急，处于心灵的焦急与饥渴中。我时常与一些人在一路切磋人生，寻求真正的阶梯和抱负，各人畅所欲言，每每争得面红耳赤，你说你有理，我说我有理，到头来各人都无理。我深感世上任何人，头脑家也好，哲学家也好，他终究受到他所处的情形、期间配景、家庭、教诲、宗教等等的范围，不行能创建放之四海而皆准的理论来指导人类与社会的历程。被誉之为革命导师的马克思，他好像是站在先知的态度上预示社会成长的历程，他的理论代表了人类一部门的抱负，但他忽视了人类罪的本质，基础不行能靠本身来成立抱负国家。汗青的究竟也清晰地证明白这一点。实际汇报我们，世上的宗教以及我们的教诲，包罗我们的怙恃，都是劝人积德，但现实上靠人行不出善。好比，像释教流行的国度却是一个色情业流行的处所；在一些自称有宗教信奉的国度，当他们违反信奉的本意的时辰，却成为一个邪教流行、布满凶杀、淫乱的处所。各类宗教、哲学，这个“主义”，谁人“理论”，犹如一个自由市场，各类百般的商品摆在哪里，真假莫辨，是非难识。我面临这统统，其实是无所适从，处于很大的苦恼之中。

初读圣经

我对基督信奉最初的印象是来自其时的影戏。影戏上所演的那些宗教人物完全往后面脚色呈现，他们或是特工、特务，或是撒播精力鸦片的人，以是我心田一向对他们没有好感。其时我想熟悉这种信奉也没有途径。书店里没有这样的书，我连一个基督徒也不熟悉。然而，神却以他奇奥的要领来探求我。