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　　你可曾真正思索地社祷文中革命性的头脑？耶稣是在教我们（意译）说“主，包涵我，我已包涵了他人。”我背诵主祷文有二十年，它是我们祈祷的规范，却未大白我们要求神包涵我们，不外意味着我们应包涵别人。

不自绝后路
我勉励你将下面的句子铭记在心：“拒绝宽恕，即是自绝后路。”无论你是谁，你必要获得的别人的宽恕比你想象还要多。

　　哪些是你我要包涵的人？你必需包涵每位惹你气愤的人，令你受到危险、凌虐你、冒犯你的人。起首，你得从包涵你的夫妇做起。何西阿就是最好的模范。他的太太去做妓女，他仍将她赎返来，带她回家而且包涵了她。我们不只要包涵我们的夫妇，也当宽恕早年的夫妇。很多离了婚的人，积贮了早年破裂婚姻相关中的苦涩。他们由于不愿宽恕，而在感情上倍受煎熬，而在这样的不包涵中，受以最大危险的，则是他们的孩子。

　　同样地你也要包涵你的后世，若他们危险了你，不要存记在心。

　　很多人由于怙恃的乱伦、仳离、殴打，或酗洒而心怀毒恨。然而你之以是成为你怙恃的子女，并非偶尔，乃是神为你选择的。无论环境多糟，神仍行使这景况使你得益，你必要饶恕你的怙恃。这不单是合乎圣经的，而且我从切身经验中知道它的代价。

　　你必要包涵家庭中其他的成员。我的年迈伟模（Wilmot）是怙恃最痛爱的，然而他分开我们的农场时，竟为百分之五十的工业与怙恃打讼事。有好几年，我恨他云云令母亲悲痛，且使我的家庭蒙羞。

　　我成了基督徒后不久，神因我以伟模的怀怨而求全我，以是我写了一封信给他──是封不包涵别人的佳作。我洋洋洒洒写了五张纸。前四张和最后一张的异常之九，列满了他做过的错事──正是他该当被包涵的处所。我乃至嘲讽他说：“你杀了妈妈。”他确实是这样做的。在父亲酗酒、毒打和伟模诉讼的夹占领，她失去了生的愿望。

　　但在最后一页的末端，我写道：“因我熟悉了耶稣基督，以是我要你知道我包涵你了。”我签了名往后，又加上附注：“我但愿永久不要再会到你。”

　　好了，在宽恕或人之后，我想你会认为舒畅，但我当时却感想更惆怅！最后我得认可我把工作弄糟了，我觉察我必要为这种包涵方法，再寻求饶恕。（没有几多人这样做。）我买了一张明信片，使我不致写太多。只简朴的写下：“伟模，我包涵你了，并且我爱你，约瑟”。在使徒行传第七章，我们读到司提反被人用石头打死时，他喊着说：“主啊，不要将这罪归于他们！”（第60节）。我们必要学会包涵那些危险我们的人。

宽恕的韧度
戈娣布瑞收到验尸官的电报时，才知道她二十一岁的女儿黛安被霸道，而且残忍杀戮。电报上说：你女儿黛安的遗体在我们这里，你但愿如那里理？葬礼事后，神让这家工钱凶手祷告。他被逮捕了，其后戈娣获准去联邦牢狱控视。她由小洞口中看着那人的脸，对他说：“我包涵你了。”

　　我们乃至必需宽恕那些危险我们最深爱人的人。一位与我同事多年我所酷爱的弟兄，他那才新婚六个月的新娘，被驾车的醉汉撞死了。查理不单去看了那人，而且宽恕了他。以是我也必需使本身从内心包涵那人。

　　我们之中有些人会为那些在死前仍未获得我们包涵的人感想不安。我们不单应该包涵已往冒犯我们的人，我们还要包涵此刻欺凌、恫吓、烦扰、进攻和激愤我们的人。起首，我们必需确知题目出在别人身上，而不是我们的举动。可是一旦我们确定我们没有获得合理的看待，也能正视本身在这件事上的立场，于是我们就可以包涵本身，并求神包涵他们，在祈祷中把他们交托给神。

　　我们的文化以为：“你有权力，利用你的权力！”但神要我们包涵那些冒犯我们的人，无论是在名望、时刻、款子、享受和任何方面冒犯我们的人，也包罗欺侮、论断、拒绝等任何事。“我能包涵统统，除了……”并不是真正的宽恕。包涵能促进我们与天父相关，我们与本身的相关，以及我们与他人的相关。包涵是永久的，是海涵统统的。

当即和洽
你或者会问：“我什么时辰该去包涵？”保罗在以弗所书4：26说：“不行含怒到日落。”圣经并没有榨取我们气愤，可是要我们节制怒火。假如你生着气上床，你的仇恨就节制了你。以是，根基上应应当即地给以和接管包涵。换言之，假如我们很快地包涵他人，那么我们与神的相关就较好。

　　当与他人相处时，无论何时若包涵带给别人辅佐、祝福、或勉励你就必要包涵他人，或哀求他人的包涵。有位叫麦特的年青人，向他的伴侣品评一位内地牧师的为人办事。当麦特回抵家时，他发明所说的话有些过度了，便打电话给他的伴侣，说：“我最体谅的是基督的肢体，而我适才支说了诽谤的话，我很歉仄让你也卷入个中，但愿你包涵我！”他的伴侣答复：“我还没细想呢，但你说的对──你真不该该那么说。虽然我包涵你。”

　　然而偶然辰当即的致歉，对付对方不是个功德，由于他们还没有做好意理接管致歉。或者你必要思量一下，过几天再去处别人致歉。

饶恕的三个基本
我们包涵的手段来自三个方面。第一就是耶稣基督，他是我们包涵的模范。第二是圣灵给我们包涵的手段──我们不是凭着本身。我们越被圣灵布满，就越能去包涵。第三项是神的话。

　　我们可以从三方面来相识包涵，并在天天的糊口中运用它。一是大白基督包涵的深度。他一次的捐躯，成绩了永久的救赎。其次是熟悉到，就算尽己所能我们仍无法包涵，若我们以基督为包涵的根本，就会大白除非靠着神，不然我们无法包涵。罗马书1：17说：我们乃是“本于信甚至于信”。我想这个意思是说，基督徒的糊口，是以信念为出发点，以信念活下去。固然我们知道以信念为出发点，却仍要靠本身的全力活出信念来。

　　第三点是我们必要被人包涵。偶然我对本身感想惊奇，就是当有人触犯我时，我完全健忘了我也曾被人包涵过。我偶然仿佛一个压路机似地，以我这样的本性，需获得的包涵，远高出我给以他人的包涵。当我意识到我是何等必要别人的包涵时，就得以在百般工作上包涵别人。

包涵并非云云
包涵不是光说：“好吧！我致歉。”当你这么做的时辰，你只认可这题目，却不是想去办理题目。包涵的意思是说：“我致歉，你包涵我吗？”进而是指出本身必要被包涵之处。

　　包涵是没有前提的，人也无法博取包涵。你不能强求或人改变，好比说：“若你改变你的糊口，我就包涵你。”真正的包涵是没有附带前提的。

　　包涵不是一种感受。包涵是一种意志的动作，偶然辰我确实不想去包涵，却凭着信念去做。然而我不记得有任何一次，当我凭信念包涵后，感受还不想去包涵。

　　包涵是不记恨。假如你以为你已经被包涵了，你就不应在感情上谋略以前的过失。保罗在哥林多前书13：5指出，“爱是不计较人的恶”，意思是去爱那人，就象他没做错事早年那样看待他。

　　包涵不是冒充工作从未产生过。人们经常会示意得若无其事，冒充什么事都没产生过。若这是你处理赏罚一件事的要领，那么老题目再返来找你时可别诧异。

　　包涵不是冷酷的立场。若你的立场是“那又怎么样？”你就是在忽视必要化解的斗嘴。这种冷酷是很浅陋的。

　　包涵不是姑息错事。通过包涵，你化解了小我私人心中的伤痛，却非将就错误。

　　包涵不仅是说：“我们都忘了吧。”你很难健忘的。它反而会酿成气愤或仇恨的来历。健忘并不能导致包涵，恰好相反，包涵导致健忘。

　　包涵不是容忍。单单容忍，不能办理任何题目，并且也不能改进人际相关。

　　包涵也不是把冒犯你的人教导一顿。