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　　云云，老婆的从属职位并不抹杀她的人品，反而提供一个有利的情形，使她得以只管施展她的缔造力和本性。这是神的方法，藉以行使她在伶俐、洞察力和判定上的恩赐，同时又不将作抉择的职权和责任，放在她肩上，来加重她的承担。老婆从属职位不只对她自己的幸福是必需的，也对维持家庭和社会的均衡有所孝顺。顺服使老婆得到属灵手段

　　一个老婆不只是牡沧、管家、厨师、司机和参谋，她心田深处不会因这些事，乃至教会事变而满意。假如她把本身的快乐所有请托在丈夫或后世身上，也注定要扫兴。神原不打算叫我们在　以外得到满意，把耶稣放在首位的老婆，必成为她小我私人的主（丈夫）和生平的主（耶稣）的喜乐。（参阅彼前三6）

　　有一位老婆一向用追求智识的方法来糊口，她透露如安在糊口中得到满意的奥秘。她容光抖擞地说：“我的奥秘就是去做耶稣要我做的事！”她声名耶稣能改变我们的立场；　乃至将我们例行的繁杂事变变为喜乐。她的结论是：“植根在基督的内里，而不是在丈夫的身上，然後你就能获得开释，成为一个有代价的人，成为一个贤慧的老婆。”耶稣约请你把统统烦恼带到宝座前，让你来改变你的丈夫。信靠神的人必不会向丈夫罗嗦个不断。

　　顺服不只在於外在的情势，首要在发自心田的立场。顺服不只是媒背同而要在内心尊敬丈夫，停止果真为“尚未解围的”丈夫作虔敬的祷告。

　　老婆的灵命领先丈夫是多如牛毛的事。就在这一方面老婆有失足的伤害。她常以此为藉口，以为本身不必顺服丈夫的职权。她觉得必需由她来起劲率领百口的信奉勾当，才气担保后世的合法教化和丈夫的最终改变。神不高兴的离经叛道就是藉这种所谓的属灵虔敬而行！现实上，这样做非但不能到达预期的方针，其实会获得相反的结果，丈夫对属灵工作的乐趣会更南辕北辙。反过来，假如老婆一向对丈夫都保持顺服的立场，她就能靠着神运用属灵的力气，神也必担保她得到抱负的功效。“你们作老婆的，要顺服本身的丈夫。这样，如有不信从原理的丈夫，他们固然不听道，也可以因老婆的人格被作用过来（毋需她们讲片言只字）。这正是因望见你们（对丈夫）有贞洁的人格和敬畏的心。”（彼前三1、2）

　　有一个姐妹去找她教会的牧师，诉苦她的老师灵性太差，她不知道是否该继承同他一路糊口下去。她曾频频想法要她老师去教会、进行家庭崇敬、不要讲粗话等等，但毫无结果。她老师也对她的教会勾当冷嘲热讽，而且这种立场对孩子徐徐发生不良的影响。他这种轻渎神的言利用她对是否应维持婚姻相关发生猜疑。

　　牧师说：“依我看，你们伉俪间的题目不是出在你老师，而是出在你本身。你没有顺服的见证。你心田厌恶老师对你的职权。我劝你，姐妹，本日回家第一件事，就是向你老师致歉，认可本身不顺服他的罪。以后以後，不要再向他说教，把他的灵命完全交托给神掌管，你不要到场帮神的倒忙。你该做的是烧佳肴给他吃，体谅他的糊口，做一个好老婆。『凡事顺服丈夫』。（弗五24）”

　　牧师的忠告给这位姐妹一个很大的攻击。然而，她接管这忠告而且付诸动作。一礼拜後，这位姐妹的老师来看牧师。这位原本对集会事奉很冷漠的弟兄突然一变态态，变得热心起来，最後成为教会的执事。他的老婆想靠本身的步伐来到达抱负的方针，功效失败，差一点弄到婚姻割裂的境地。但在她依照圣经的教导顺服丈夫的职权後，神就动工，功效圆满，高出她所求所想。

　　假使老婆的信奉很是虔敬；丈夫却满心憧憬天下，不信神，秉性泼辣苛刻。然而，依照神的教导，老婆的职位并不因此有丝毫改变。她对丈夫应负的责任也没有两样；她恭顺她的丈夫，就仿佛他是一个温文有礼、灵性很好的人一样。按照她对基督的熟悉，她这一项责任非但不该减轻，反而要加重。相反的，老婆应继承以端庄和恭顺看待丈夫，在统统事上，她应该显出温柔、沉默沉静与顺服，以这些美德来必定对基督的信奉，缺乏这些美德也就是否认基督所代表的统统。老婆在糊口中冷静的实践对丈夫的顺服，满心信托神会在丈夫的内心事变。神垂青她的信念，挽救了她的丈夫。不只云云，丈夫也负起老婆在信奉上保存给他的职分。究竟上，丈夫後来变为她的“头”，她的盾牌和她的掩护人。他运用属灵的职权求神降福给他老婆，要天使来掩护她。神的定规就云云动工，使家庭、教会和民族蒙福。

（二）神对丈夫的旨意

　　“你们作丈夫的，要爱你们的老婆，正如基督爱教会，为教会舍己。”“你们作丈夫的，要爱你们的老婆，不行苦待他们。”（弗五25；西三19）

　　一样平常人说本身爱老婆，他这样说，是指他对老婆的感受，大概也暗示他藉着对老婆的眷注和顾念，指他为她所做的事。可是使徒保罗所说的爱，却指一个更高的地步。这样的爱，不是用感受来权衡，乃至不是用举动来权衡，而是用一小我私人自身的捐躯来权衡。丈夫要为了老婆捐躯本身

　　神对家庭的定规有一个属灵的根本，这根本就在这里。乍看时丈夫和父亲是被安放在老婆和子女之上的势力巨子，而这种布置好像也很合乎大汉子主义者的胃口。“我乃是一家之主” ，不外，且慢，让我们再深入查考一下。神赋与丈夫和父亲的职权是以基督为模式的，而基督的职权却奠定於捐躯本身。主耶稣一向比及本身颠末尾髑髅地这一幕才向　的门徒说：“ 天上地下全部的职权，都赏给我了。”（太二十八18）因此，基督的职权，也就是丈夫和父亲的职权，并非属世和属肉体的职权，也并非君临全国，大逞威风的那种职权，而是属神的和属灵的职权，这职权奠定於捐躯本身。

　　一个为人丈夫和父亲的人，假如用当真的立场来接管神所指派给他的脚色，就必需实践耶稣的话：“如有人要仆从我，就当舍己，背起他的十字架，来仆从我。”（太十六24）神嗣魅丈夫该当爱老婆，这爱是捐躯本身的爱，高出汉子爱姑娘时最纯洁天然的爱；这喜比如来自天上的异花，惟有靠着否认自我、捐躯自我，乃至包罗舍命在内，才气生长。因此，“要爱你们的老婆”这句神的话中，包括一个呼召，叫我们和基督的耐劳完全契合，也就是和十字架完全契合。

　　基督徒丈夫最重大的责任即是体谅和辅佐老婆成为圣洁。基督为教会舍命，就是丈夫的模范。他不单应该教育老婆过基督徒的糊口，走基督徒的阶梯，更应尽其尽力使老婆在教会中能获得神的所有祝福。在家中，藉着祈祷读经，他必需在灵内里支持老婆，固定她对属天事物的渴慕，促使她在属灵智识上求上进。传道人都无权在属灵的事上辅导一个姑娘，与他丈夫的意志相违。丈夫的责任是极力使老婆非但得以保持圣洁，并且能强项的追求圣洁，直至美满。一个姑娘在追求属灵的事物上，最大的拦阻来自丈夫，然而最大的勉励也来自丈夫。神布置丈夫成为老婆得到属天祝福的通道。从丈夫的口中，老婆可以学到他从教会领受的对象（见林前十四35）。大概在属灵的智识上，老婆落在丈夫後面；大概老婆对救恩之道还心存抵拒，而丈夫却已经走过这条路径；丈夫对老婆决不行颓废、扫兴或猜疑，他该当以强项、柔和的立场择善坚强。藉着他，神会光照他的老婆，改变她的心思意念，引领她走上正道。他切不行以为在信奉的重大题目上，老婆和他之间有极大的间隔。他该当在洗礼中认可本身与老婆的神圣团结。除此以外，其他也许存在他们两人中间的障碍都属无足轻重。丈夫应该抱有这样一个喜乐的设法：“神寄托给我使老婆幸福的义务，不只而今活着上她感受幸福，并且藉着我的捐躯本身，她更能获得永恒的福分。我要爱她，仿佛基督爱教会一样。”