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　　在哥林多前书第十一章十节中保罗对此点有所提醒：“因此，他（老婆）为了天使的缘故，该当顺服他（丈夫）的职权并该当蒙着头作为暗号，象徵他对职权的顺服。”（修订尺度本广解圣经）我们知道保罗行使“天使”这个字既可指天使中属神的忠贞份子（帖後一7），也可指天使中属撒但的叛变份子（林前六3；罗八38）。按照上下文的涵义来看，这里保罗是指後者而言。保罗所体谅的不只是蒙头是否合乎礼仪的题目，他更深深的领会到，一个没有丈夫职权掩护的姑娘，对（险恶）天使所发生的影响力而言，是一座不设防的都市。

　　神知道，姑娘易在灵性上蒙受进攻，尤其是易受诱骗，而得到掩护之道就在顺服汉子的职权。以是在提摩太前书第二章十二至十四节所作的忠告：“我不许姑娘讲道，也不许他辖管汉子，只要沉静……由于……不是亚当被引诱。”作为儿童和其他姑娘的西席，姐妹能作很大的孝顺。姐妹也可以说预言和果真祷告（珥二28、29；林前十一5），可是她们不行制订教条或在教会中成为汉子的首脑。由於姑娘失去了成立在丈夫职权上的掩护伞，不知道在家庭和教会中造成几多祸害！

　　当一位姊妹糊口在丈夫的职权下时，她在属灵的工作上便能享受极大的自由。撒但设计多端，随时会向她动员进攻，但她有人掩护，可以定心在祈祷糊口中和在运用属灵的恩赐上，摆上有力和有用的事奉。

　　神的打算是把丈夫安放在老婆和天下之间，由他来包袱许多身心灵三方面的压力。否则的话，这些压力就会落在老婆的肩上。对家庭、社会和教会，根基上应认真任的人是丈夫，而非老婆。假如丈夫躲避这项责任，或老婆篡夺这项责任，家庭延长出去的社会城市遭殃。在主里顺服丈夫

　　“但若丈夫的抉择会给家庭带来灾难呢？假如形式严峻，老婆莫非袖手不管吗？对丈夫的顺服岂是没有底的？”

　　圣经说：“你们作老婆的，当顺服本身的丈夫，这在主内里是适宜的。”（西三18）使徒的意思很大白：老婆顺服丈夫是合法合宜的事。然而他尚有一层的含意，就是老婆的顺服必需在主内里；也就是说，老婆的顺服不行导使她去做任何可直接称为罪的事。但这决不是指在有关妻儿的灵命题目上，如伉俪之间意见相异，老婆就可违抗丈夫的职权。

　　在南美洲有一个教会在经验一次福音的再起後，发生一个题目。很多妇女接管了主，然则他们的丈夫却不愿信托，有的立场冷酷，有果真阻挡，更有的榨取老婆去集会或参加教会的事奉。教会首脑就叫作老婆的姐妹要驯服丈夫，并把丈夫的心交托在神的手中，让神来改变他们。公然，许多丈夫後来受洗归主。

　　这是一种很坚苦的气象，由于人也可言之成理的辩称，圣经中不是说：“驯服神不驯服人是该当的”吗？（徒五29）可是这个例子声名白：信实的神为维持他本身对家庭所作的定规，必有奇奥的作为。

　　然而在统统事上，重要的是在别离顺服和奴性。老婆若看出丈夫的判定差池或不智，应该用尊敬的立场，不加保存地据实以告。老婆的判定、伶俐和意见，加上她的爱心，其实是汉子的财产，使他得以停止很多愚笨的错误。因此，汉子应该为接管老婆的婉言相劝是一项特权和责任。反之，老婆纵使看出丈夫把家庭驱向深渊，仍一味说：“你以为好就去办。” 而不暗示任何意见，这样的老婆所示意的着实不是顺服，而是愚笨的奴性。她必需充实暗示她的设法，作有力的告诉，既不忽略对丈夫的尊敬，也不把真诚的猜疑藏在心中。她对丈夫的坦诚相告，然後让丈夫作抉择，信托神会给他一个智慧的判定。

　　顺服不只在外在的情势，而应发自心田。老婆的性格也许刚烈，暗示的意见也极坦白，却仍能顺服丈夫的职权，由于她从心田尊敬丈夫，而且乐意让丈夫作最後抉择和实现所作的抉择。相反的，固然有的老婆可贵开一次金口暗表示见，不管丈夫的打算何等荒诞仍亦步亦趋，却不知她在心田深处正酝酿着一股起义的积怨。神早晚会把她放在一种环境中，这股积怨就发作出来而弄得不行摒挡。神看我们外在的举动，却更察验我们的心田。

　　出格在属灵的事上，明智的丈夫接待老婆的意见和忠告。姑娘每每比汉子更能操作直觉去直接掌握属灵的现实。举例而言，如老婆发明家人忽略小我私人祈祷和家庭祈祷，藉故不去集会，徐徐与神疏远而热衷於天下的勾那时，她必需把这项洞察性的发明提出来与丈夫自由交通。与丈夫谈这种事并不违反顺服，究竟上，还应催促丈夫采纳动作返回正途。噤若寒蝉的老婆反而错了，由于她销灭了圣灵在这一件事上出格给她的打动，而没有与丈夫交通，使他失去权衡利弊得失的机遇。家庭的灵命康健和偏向固有赖於丈夫的职权和掩护，也异常必要老婆的洞察和关怀。