每日灵修生活2018年03月05日 当你落在试探中
摘要：雅各书 1:1-8, 12-15“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。” - 雅 1:2任何曾试图除去陋习的人都知道，抵挡它的引诱是何等艰难的事。“放下”了陋习不过几天，你便禁不住重蹈覆辙了，这种只是稍尽微力去改变的尝试，是......
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 当你落在试探中
雅各书 1:1-8, 12-15
“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。” - 雅 1:2
任何曾试图除去陋习的人都知道，抵挡它的引诱是何等艰难的事。“放下”了陋习不过几天，你便禁不住重蹈覆辙了，这种只是稍尽微力去改变的尝试，是注定会失败的。
没有什么事情比否定“自我”更难做得到。正如雅各所说：“各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。”因为我们的罪性仍然紧抓着我们的“自我”不放，单靠自己的力量，我们是没有能力争战的，所以我们必定需要神的帮助。
那些我们难以放下的物质和习惯，揭露了会伤害身体和扼杀灵命的欲望，无论我们身处什么境况中，这些欲望总免不了冒出来，使得我们追求信心成长的功夫，便因此受到挫败了。
雅各说，试练生忍耐，忍耐就是决心要在基督的坚忍和智慧上成长，而忍耐也包括忍受我们一败涂地的失望。当我们的失望揭露了隐而未见的引诱时，我们便要感谢“那厚赐〔智慧〕与众人，也不斥责人的神。”神是我们的帮助和力量——永远都是。
我们要欢喜快乐，因神赐我们智慧，去分辨不合宜的欲望，努力节制自我，并效法基督的心意。
你有没有祈求神赐你智慧去抵挡各样的试探呢？
祷告
主啊，当我在祢翅膀的荫庇下与祢同行时，求祢赐我智慧和力量去坚持。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文：雅各书 1:1-8, 12-15
1 做神和主耶稣基督仆人的雅各，请散住十二个支派之人的安！
2 我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐，
3 因为知道，你们的信心经过试验就生忍耐。
4 但忍耐也当成功，使你们成全、完备，毫无缺欠。
5 你们中间若有缺少智慧的，应当求那厚赐于众人也不斥责人的神，主就必赐给他。
6 只要凭着信心求，一点不疑惑；因为那疑惑的人就像海中的波浪，被风吹动翻腾。
7 这样的人不要想从主那里得什么，
8 心怀二意的人在他一切所行的路上都没有定见。
12 忍受试探的人是有福的！因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。
13 人被试探，不可说“我是被神试探”，因为神不能被恶试探，他也不试探人。
14 但各人被试探，乃是被自己的私欲牵引、诱惑的。
15 私欲既怀了胎，就生出罪来；罪既长成，就生出死来。
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转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  葛培理牧师葬礼：子女分享福音信息 督促教会醒过来
周五，包括特朗普总统在内的2000余人聚在北卡罗来纳州夏洛特，参加著名布道家葛培理牧师的葬礼。
葛培理牧师的葬礼像是一场布道会，他的子女们分享福音的信息，督促观看葬礼的人转向基督，而他的女儿葛安妮·洛茨也督促教会、世界要“醒过来！”
葛安妮谈到父亲的辞世，“我相信，从天堂的角度看我父亲的死与他的生一样重要。他的生很重要。但我认为他的过世，从天堂的角度看有战略意义，”
根据葛培理布道团的资料，这位享誉全球的传教士在全球185个国家鼓舞超过300万人将生命交给主。
他就像是现代的摩西，葛安妮说父亲通过福音给人们带来了解放，她真诚地相信父亲在2月21日99岁时去世“是来自天堂的警示。”
“我的父亲也是一位伟大的解放者。他把数百万人从罪的锁链中释放出来，让我们走近天国，走近应许之地，然后上帝呼召他回家了。难道是上帝要派遣带约书亚带领我们进入应许之地，到达天堂吗？”葛安妮思想说。
“你知道约书亚在新约中的名字是什么吗？是耶稣。我相信这是来自天堂的警示。我相信上帝在说‘教会醒过来吧！ 世界醒过来吧！安妮醒过来吧！耶稣要来了。耶稣要来了，'”她说并承诺余生将传扬神的话语。
南卡罗来纳州斯帕坦堡第一浸信会的唐纳德J·威尔顿牧师(Donald J. Wilton)是葛培理的长期牧师，他回忆起葛培理对他所爱圣经的深深信仰，以及“圣经如何保守他的生命，如何保守他的离世。”
葛培理布道团主席、葛培理的大儿子葛福临牧师在主要的致辞上表示，他的父亲相信圣经中的每一个字，尽管他并非完全能理解圣经。
他称赞父亲对已故母亲的爱，并指出“世人在电视上看到的葛培理，在大体育场看到的葛培理和我们在家中看到的葛培理一模一样。没有两个葛培理。”
葛培理的妹妹珍(Jean Ford)和其他孩子也在葬礼上致辞。
珍谈到和哥哥接受到的教育，“我们学会了辛勤工作，我们学会了爱上帝，我们学会了祷告，我们学会了爱圣经，这些一生伴随着我们。”
根据葛培理布道团信息，葛培理牧师将与妻子路得合葬，葬在葛培理纪念馆祷告花园。
葛培理牧师的墓碑由北卡罗来纳州的石头制成，碑文按照葛培理牧师生前要求选择了约翰福音14章6节（耶稣说，我就是道路、真理、生命；若不藉着我，没有人能到父那里去。）
碑文如下：
葛培理
1918/11-7——2018/2-21
主耶稣基督福音传道人
约翰福音14：6
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转载自《基督邮报》
---------------------------------  标题： 3月5日是否每一个人走到生命的终点，就会身心俱疲呢？其实并不尽然，因为神一路陪伴到底，祂那永不枯竭的泉源，不住地更新我们。 「祂使我的灵魂苏醒」，每过一日，就有新的花卉绽放；就有新的歌唱鸟在树上筑巢。 耶稣说：「凡喝了我所赐的活水，必永远不渴。」启示录里也曾提到这项真理：「在天城街道当中有一道生命水的河，河这边与那边有生命树。」你看，街道上人群拥挤、车水马龙、人声沸腾、川流不息。上帝所为人预备的是令人心旷神怡的一片新绿；圣经最后的几句话，所谈论的主题是：神丰富的智慧，早就为人预备妥苏醒心灵的妙方。 ─辛生博士
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经节：弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。 （腓立比书四章8节） 转载自考门夫人之《奔向日出》 ------------------------------  标题：这些事你们都要思念 你毫无戒心时的思想，反映出你真正的心之所向。只有在没有戒心时所说出的话，是你心灵最好的评估（马太福音十二：34）。你的心思意念就像你的身体一样需要操练。想要身体健康，一定得留心吃进去的食物养分，并且一定要有固定的运动。要思想清洁，务要留心任何进入心灵的资讯。要操练心思，务要注意并思念那些真实、可敬的人事物。有些基督徒让属世的不敬虔思想，充满他们的心思意念。有些人似乎很消极，老是悲观地看待每件事。有些人满足于世俗的想法，有些人宁愿靠人类理性去判断行事，而不愿意把神的话语放在心中，照神的旨意行事。然而，有一些人则选择铭记神的真理在心里──凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的事，都会思念。你的生活方式透露你真正的心思意念。如果你专注于负面事物，自然就变成消极的人。如果满心不敬虔的思想，不敬虔自然成为你生活的一部分。如果以基督思想充满心思意念，你会愈来愈有基督的形像。要拿什么填满你的心思意念，是你自己的选择。要选择专注于神崇高的真理，这些真理将使你建立荣耀神的高贵品格。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题： 3月5日
经节： 『我们若将起切确实的信心，坚持到底，就在基督里有分了。 』（来三章十四节） 信心坚持到底，就能得荣耀，如果中途失去了信心，就要受亏损。可是疑惑常消灭信心，推我们下去，落到失败的地位。在天路历程中，没有一处比『疑寨』更危险了。那里的地，能使将要终程的、疲倦的旅客，陷于致死的沉睡。旅伴阿，前面的荣耀已经能够望见了，你能再坚持你的信心『一点点时候』（来十章，三十七）么？ 『我们行善，不可丧志；若不灰心，到了时候，就要收成。 』（加六章九节）『所以你们当跑，好叫你们得着奖赏。 』（林前九章二十四节，直译）－－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
做仁慈的人
读经
“仁慈的人善待自己； 残忍的人扰害己身。”
箴言 11:17
默想
什么使你觉得自己最好？什么给你带来人生方向的盼望？什么让你充满自信？什么叫你笑口常开？什么让你照镜子时觉得里面的那个人很可爱？
你怎样待人，最影响你怎么对自己的感觉。很遗憾，很多人宁愿自己琢磨自己，而不愿通过善待他人来发现自己。仁慈会让人胸襟开阔，而不是自我封闭。仁慈可以让你觉得更自由，有创造力，充满喜乐，心态积极。相反的是，你恶待他人，必然影响自己。对他人怒气冲冲，往往伤害很多人，包括自己。凶狠的态度，伤人的言语，辱人的行为，会像弹球飞来飞去，影响周围的人，也深深毒害自己。世人也许不愿承认，但真理是，仁慈有力量让世界变得更美好。
祷告
耶稣，愿你的仁慈改变我，让我善待他人。阿们。
行动
今天对身边的每一个人都好一点。晚上可以微笑着休息。
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转载自《葛培理布道团》
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 无价宝
对妻子生气时，一定觉得她一无是处。请拿一张纸来，试试把她在未来七天对家庭的贡献记录下来，写下每一件她为你做的事，你会发现她是相当伟大的。
妻子是无价宝。根据现代经济学的分析，把家庭主妇从事的工作量化，她们的年薪应该是$125,900美元，相等于中等家庭收入的三倍；因为妻子是丈夫的私人助理、家庭的管家和厨师、孩子的保姆、司机和补习老师。其中，妻子无价的亲密关系，并没有计算在内。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  五饼二鱼
（马太福音十四章）
1966年，我访问以色列，到加利利海西北参观七泉区的「变多堂」，在堂内的地上看见「镶嵌细工」五饼二鱼的「模砌艺」（MOSAIC）图。图为两条鱼在两旁，中间一个手提篮，篮内有饼四个，另有一个饼是在四个饼之下。这是六世纪的作品。据说主耶稣使五饼二鱼变多供给五千人吃饱便是在此。但真正的地点则曾引起神学家多种辩论，不过那五千人已吃饱，也都回家了，地点在何处？有何关系？
一、 五饼二鱼，完全奉献。那小孩把五饼二鱼完全奉献，不是纳了十分之一，乃是十分之十。许多信徒在礼拜堂高声唱道：「全所有奉献」，但其实「奉献一块钱」。五饼二鱼可以代表我们所有的恩赐，包括时间在内，都可以为主所用，使主快乐，使人满足。今日主在天上也不断在每一家庭中寻找一个肯奉献五饼二鱼的孩童或青年，主要用他，改变世界，影响下一代。
二、 献给主用，神迹显现。这小孩如果自己吃五饼二鱼，一人饱足，千人垂涎，但他肯奉献给主用，则五千人都吃饱，他自己也吃饱，「主用比自用更有效」，自不待言。自用如水池，主用如海洋，给主使用，则主将重用，完成祂的计画，神迹会显现，荣神益人，今日这小孩在何处？在你府上？
三、 五千出生，需主垂怜。据说全世界在每半小时内就有五千个婴孩出生。这五千人长大后尚未全部信耶稣；第二批的五千个婴孩又来了。我们无法阻止他们出生，我们应有更多的人去传福音，使这源源而来的五千人获得救恩。其实，每一个基督徒都有拯救五千灵魂的责任。不要把传福音之责推卸在传道人身上，每一个得救的基督徒每日都面对著五千个灵魂，他们需要你的帮助，你岂能逃避责任？
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。（创四25）
家庭是人生的港湾，也是忧烦的重要来源，从人类的第一个家庭开始即是如此。亚当和夏娃的儿子该隐妒杀兄弟亚伯，为人父母的该是何等伤心！可怎么办？杀了该隐为亚伯报仇吗？可做父母的，如何能对自己的孩子下手？难道失去了一个孩子，又要再失去一个吗？可不杀的话，又该如何才是对亚伯公平？父母在这种情况下，除了伤心欲绝加痛心疾首，基本自己无法「执法」。但生命的最终主宰是神，亚伯的血向他哭诉，为父母的心也向他哭诉。神为亚伯主持公道，让该隐承担行凶的后果。也安慰了亚当、夏娃的心，赐他们新的儿子。使他们因仰赖神而得安慰。
古今中外，家家有本难念的经。你的忧烦是什么？神知道。你所经历、什至觉得无解的事，都不是结局。当仰望神，持续相信与盼望，因公义万能的神会以他的方式，按他的时间，另赐安慰与补偿。靠着神，苦不会白受，代价不会白付。
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转载自《灵修静思》 李文屏著
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 “耶和华看中了亚伯和他的供物。”（创四4）
该隐是个农夫，以耕耘为业，这也是他父亲亚当以前在伊甸园所做过的工作。我们可以推测，亚当在伊甸园时，必然把耕作的产品供奉给神。但如今，因着罪，该隐只能在伊甸园外耕种。他还是和亚当以前一样耕作，也和亚当以前一样，从地里收获农产，将它供奉给神。但神不仅拒绝收纳他的供物，连同他这个人也排拒了。
在人犯罪以前，他所做的蒙神悦纳；但是在人犯罪之后，若依然照以前所做的去行，仿佛也并没有犯罪似的，那就再没有比这更令神憎恶的了。该隐就是这样，他继续将耕作所得的供奉给神，仿佛什么事也没发生。犯罪已够糟了，对所犯的罪，心中毫无感觉，那就更严重了。亚伯所以蒙悦纳，是因为他承认自人类犯罪以后，情况已有了变化，他的供物表明他已犯了罪，需要祭物之血赎罪，才能满足神的心。
----------------------------------转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活61）
问：我对邻居感觉很抱歉，因为这么多年了，几乎没有任何亲戚朋友关心她。我试图对她友好，但是她似乎不理会，因此我只有放弃了，您有什么建议呢？
答：我们没办法强迫跟别人建立友谊，但是这种情况可以让他们知道我们关心她们，如果有需要可以给她们帮助，也许这是最好的方式。 不要放弃，因为神关心你的邻居，你也应该关心她，即使她很冷漠。一些人因为害羞，一些人可能怀疑我们的动机，也有一些人不愿意被打扰。不管她是什么原因，既然神把你放在她身边，有机会你要让她知道你很关心她。经上记着说：要爱人如己，你们若全守这至尊的律法，才是好的。（雅2:8） 有一点很重要，像很多老年人一样，可能她很独立，决定尽可能待在自己家里。但是随着时间的流逝，她可能没有能力照顾自己了。也有可能她遭遇到突发疾病，需要你的帮助。 为你的邻居祷告，求神帮助你成为基督爱的榜样。另外，看能不能找到她的亲戚，以防万一紧急情况下可以联系。即使在十字架上耶稣对门徒说照顾他的母亲。（参约19:26-27）
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转载自《葛培理布道团》
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放下一切事奉神
作者：查思博牧师
就离席站起来，脱了衣服，拿了一条手巾束腰，┅┅就洗门徒的脚。
约翰福音13∶4－5
门徒永不会忘记这夜∶在场惟一配得被称作“主人”的耶稣，竟将自己尊贵的身分搁在一旁，服事门徒。保罗说∶“你们当以基督耶稣的心为心∶┅┅他┅┅取了奴仆的形象”(腓立比书2∶5－7)，叫事工带来果效的奥秘，就是先放下一切，回应呼召。有些人放下舒适的家庭生活，往那些未得之地传福音；又有些放下多数人都沉醉的享乐，体验那些只有少数人理解的喜乐。
有些传道人、牧师、同工一生也没发行过录音带，没写过一本书，也从没激起会众作工或得到显赫的名声，但并不代表他们没有付过代价。就如挪亚，他的会众人数从没超过八各，但他们都忠心的牧养；他们本想多作一点，深入一点，但最终放下这些念头，坚持只服事一个细少的群体。他们说∶“神啊！虽然?并非呼召我们帮助所有人，但恳求?至少让我们帮助一些人。”神的儿女，请问问自己∶“我愿意放下一切跟随他吗？”
这个是你生命中最重要的问题。
 因人成事黃瑞西牧師 你们休要倚靠世人。 （赛2：22） 春秋时代，有一次赵国被秦国围困，赵相平原君奉命去楚国联络共同对付秦国。平原君到楚国后，率领了他的二十名随从官员与楚王谈判，可是从早晨一直谈到中午，迄无结果，随员们便推出一个名叫毛遂的人，叫他上前参加谈判。经过毛遂给楚王施加压力，并说明利害关系。最后楚王终于为毛遂说动，与平原君歃血为盟，毛遂也签了字，最后他对于其余的队员说：「你们也在堂下签字吧！你们只是随从，倚赖他人成事的人。」（原文是：「公等碌碌，所谓因人成事者也。」） 这段故事，载于「史记」，后人将毛遂所说的话，引申成「因人成事」一句成语，意思是说：自己不能独立工作，完全倚赖他人的努力才获得成功。 【灵训】 俗语说：「一将功成万骨枯」。有些人的成功，其背后不知有多少人为他卖命牺牲所致。年青人能少年得志，有些人是出于上一代的余威，奠定的基础所带来的。一个男人事业有成，可能有背后有贤妻、良母、摰友、骨肉之亲的贡献，才使得他今日得意洋洋。 人，要常存感恩之情，回馈天父和社会，因为若无后者之助，没有今日的成就。人，要常怀谦卑之心，因为你有今日的「光荣」，不外乎「因人成事」而已。 「使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自夸，仿佛不是领受的呢？」（林前4：7） 其实，我们每个人都是软弱的，若不是神的怜悯和恩待；给我们环境、资源、机会和生命，我们真是一无所有，也是一无所成。我们不但「因人成事」，更是「因神成事」！
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
坚立在应许上
黄瑞西牧师
Standing on the Promises
R. Kelso Carter, 1849-1928 神的应许，不论有多少，在基督都是是的。 所以借着祂也都是实在的，叫神因我们得荣耀。 (林后1:20)
基督徒每天的信心生活是建立在神的应许上。而不是建立在人的感觉、经历，或环境因素上，因为这一切都会改变，只有神的应许是坚立不摇动。
神的话安定在天，神的应许句句都要成就在信的人身上。人纵然失信，祂仍是可信的，祂不背乎自己所立的约。 当人的背信、反覆无常、狡诈使你失望时，何不投靠永不改变的神？ 「坚立在应许上」的词和曲，都由R. Kelso Carter 所作。作者乃1849 年11 月18 日生于Maryland 州的Baltimore。学生时代是一位出色的运动员，1887 年被按立担任美以美会牧师。同时也是宾州军校化学、自然科学、数学的教授，着有许多教科书以及写了一些小说。 Carter 牧师作了68 首曲及52 首词在基督教不同的杂志上发表过。晚年，研究医学，成为一个实习医生。 此首圣诗完成于1886 年，当时他正执教于宾州军校。在Phil Kerr 所著Music in Evangelism 一书中，评论此诗像军队之进行曲，是因为作者处于军校的环境所致。
1. 坚立在我主基督的应许上，万古千秋永将主圣名颂扬；
荣耀归至高真神，我当歌唱；坚立在我主的应许上。 2. 坚立在我主不变的应许上，当疑虑忧惊的风浪肆凶狂；
借神生命言语我稳立坚强，坚立在我主的应许上。
(副歌) 坚立，坚立，坚立在我主基督宝贵应许上， 信靠，坚立，坚立在我主宝贵应许上。 ＊神将生命和快乐应许祂的子民。祂的应许，永不失败，必定应验。 ── 芬乃伦
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
电脑是万能的吗？
大光宣教福音中心出版部
近十年来，许多电脑製造业者预测：当今是「家庭电脑的时代」，终于，我们的一切有了答案！父亲可以用电脑处理家庭的财务状况，母亲可以用电脑储存各式食谱，孩子可以用电脑做功课，同时还可以寓乐于教！
但这项预测不是预言，已经有许多电脑公司放弃家庭电脑这个独门生意，因为订单少得可怜！最近一项研究指出：只有百分之五十的成人真正在使用家庭电脑，儿童和青年情况稍佳，大约有百分之七十五的人在使用。
这究竟是怎麽一回事？
也许人们已深切的瞭解到：电脑是无法满足生活中各种烦琐的需求吧！
毕竟，我们已历经电视时代、航空时代、汽车时代……等，其中没有一个能解决生活裡真正的问题。事实上，「解决之道」已激发、製造更多问题。
所以，问题还是：「什麽能给我真正的生命意义？什麽才能填满我空虚的生命？」答案是耶稣基督。
或许，你已看尽了人性中有冥顽不灵的罪恶描述，每一个人都是罪人，罪使我们与圣洁的上帝隔离。但「上帝爱世人，甚至将他的独生子──耶稣基督赐给我们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。」祂在最适当的时候来到世上，为了我们的罪死在十字架上，所以每一个人都必须相信基督才能得到救恩。
当你相信基督，并不表示你所有的问题都会有答案，所有的困难都能解决，但是你会经历那有意义、有目标的人生──永生──因为你与祂建立了个人的关系。
在「当转眼仰望耶稣」这首诗歌中说到：「当转眼仰望耶稣，定睛在祂奇妙慈容，在救主荣耀恩典大光中，世上事必然显为虚空。」
如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
如果你愿意接受耶稣基督做你的救主，请让我们知道！
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转载自《生命探索》 -------------------------------------------------  所以，我们不要睡觉，像别人一样……（帖前5:6）
有很多方法可以使基督徒警醒。在安逸中，我要劝基督徒彼此谈论神的道路。基督徒和美徒向郇城走时，两人走到了迷气地，为要避免睡觉，基督徒说：“我俩最好多谈话，就可以免去入睡。但是“弟兄！我们从那里开头呢？”美徒说：“就从神选召我们的时候开头吧！”于是基督徒唱了下面的歌：
“若圣徒睡眼迷糊，便请来此处，
听二位行天路的客人如何谈吐；
愿他们从其中学得真道，
好使他们蒙眬的睡眼不打盹睡觉，
若圣徒能和衷共济同心合意，
就是地狱也不能使他们沉迷。”
基督徒若离群索居必定会沉睡起来，与别的基督徒保持一种密切的关系，就必会警醒，必会重新得力，振刷精神，鼓起勇气，奔走天路。但当你在神的道路中与别人一同“畅谈”的时候，要留意你们谈话的题目必须是主耶稣。让信眼常仰望他，让你们心中充满了他，让你们的唇多颂扬他。朋友！你的生活要就近十字架，那末就不会打盹。你的心中要深深觉得你所去的地方是极宝贵的。若你记得你是往天堂走，那末你在路上就不会睡觉了。若你想到地狱就在你后面，魔鬼正尾随你，你就不会旷时闲懒了。杀了人的人后面有报血仇的人紧紧追逐，而逃城就在面前，他会在路上睡觉吗？基督徒呀！珍珠门已经大开，天使也唱歌迎接你，金冕已经为你预备好了，你还要睡觉吗？啊！不，你们要彼此勉励，警醒祷告，免得你们入了迷惑。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 3月5日 「无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所做的事。」（可14:9） 为什么主耶稣这样说呢？因为福音是应该产生这种奉献的行动的，这就是福音的目的。福音不单是要满足罪人，赞美神，罪人在福音里，有他所应得的部份，神应付他的需要并厚赐祝福。但我们可以这样说：这不过是福音的副产品，却不是福音的正鹄。传福音的首要目的，在于让主得到满足。但我们必须牢记，我们若不把自己「枉费」在祂身上，祂就永远得不到满足。你是否在对主奉献上做得太多了呢？可否让我告诉你一件事？在神圣的事奉上，「枉费」的原则就是得能力的原则。你在神手中真实的属灵用处，其大小乃根据你在祂身上「枉费」了多少。我们为主所做的工，乃是源于我们对祂的服事；工作的效果，也基于此。  《竭诚为主》 3月5日 祂真是主么？ 只要（[喜乐地]），英文译本）行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事。 （徒二十24） 喜乐的意思，是我能圆满地完成被造和重生的目的，而不是因为成功地完成一件事。我们主的喜乐，就是在于遵行父神的旨意，他说：[我父怎样差遣了我，我也照样差遣你们。 ]我又从主接受职事么？若有，我必须忠于所托，将生命的价值完全放在达成那使命上面。想想当主对你说：[好，你这又良善又忠心的仆人。 ]你会何等的心满意足，因已完成主差你去做的事。我们必须寻找人生的岗位，在属灵上说，就是寻找主托付你的是什么。要达成所托，就必须与主同行；要更深认识他，不单是把他作为个人的救主。 [我也要指示他，为我的名必须受许多的枯。 ][你爱我么？ ]然后，[你喂养我的羊。 ]事奉是不容你取舍的，只有绝对效忠于主；效忠于你最贴近神时所领受的。若你从耶稣接受了一项事奉，就会知道需要并不等于呼召，需要乃是机会，呼召则是忠于你与主相交时所领受的。这并不是说，从此有无数的事奉要划分出来给你，而是你要撇开其他方面事奉的需求。 祈祷◆ 噢，主啊，恳求你继续赐下力量和纯真的喜乐。让我的动机和心思，都能够保持谦卑，不会自以为是优越的人。  《灵命日粮》 3月5日
「跳」的冲动
读经: 约书亚记22章10-16，21-29节 金句: 「你若听人说，有些匪类从你们中间的一座城出来勾引本城的居民……你就要探听，查究，细细地访问。」(申命记13章12-14节) 在2006年4月，一名特技演员试图从纽约的帝国大厦顶楼往下跳，但在即将跳下的那一刻被有关当局制止，并依公共危险罪将他移送法办。法官详阅了相关资料后，将该项指控驳回，理由是这名被告当时早已做好能保证他人安全的措施。这位名叫捷柏‧寇理司的特技员将降落伞紧系在背上，已毫发无伤地跳了3,000次之多，其中包括吉隆坡市内高达1,483英呎的双子星大厦，以及艾菲尔铁塔等。 寇理司从高处往下跳的运动虽然危险，但比起约书亚记22章所述那件差点发生的事件，却是安全得多了。在以色列人打完征服迦南地的七年之战后，因一个谣言的散播，而差点酿成内战。这谣言是说，约旦河东的家族筑了一座拜偶像的祭坛（10节）。 后来有人前往了解真相，并听取双方的说法，才免除了这场大灾难（16-29节）。以色列民不但澄清了一场可怕的误会， 神的智慧也被高举（31节）。这是慈爱神的教导，祂要我们知道，认真聆听所付出的代价，并不比直接「跳」到错误结论所要付出的代价高。 MRDⅡ
避免以错误结论做判断，
要明辨世俗真相与虚浮； 世上充斥着谬误与搅扰， 要单单依靠主圣灵引导。 Mollon
世上最危险的事，莫过于妄下定论。
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：3月5日
经节：“我要以诗歌赞美神的名，以感谢称他为大！”（诗篇六十九30）
亲爱的姐妹： 今早我在家楼下散步，不知不觉走到一个美丽的花园。一路上，我的心禁不住要感恩、赞美，为什么呢？
因为这花园所在的地方，过往只是一片荒地，杂草丛生，没有人会愿意在这样一个地方漫步。日子一天一天过去，发展商一步一步把这荒原改造成一个美丽的园子。过程从拔除、翻铲、清理原先荒地里的乱石杂草，到翻土搬石、播种、兴建，最后变成一个百花齐放、绿树婆娑的园子，还开辟了水池，池中长出清丽的荷花，更有金鱼在其中畅游。
亲爱的姊妹，我可以告诉你，今早清晨在这个美丽园子中漫步，我真是一步一感恩，因为我确知也确实见证了这个园子过去与现在；更重要的，我确信在将来的日子，当这园子四周的建设更完备时，它将比现时发挥更大的作用，供老年人、成人、青少年与儿童使用，健身、运动、散步……
从这一个园子，我想到人的生命，先由我自己开始，到我亲爱的家人、朋友，以至整个城市。一路走来，由荒园到繁茂的园子，啊！天父原来为我们每个人都预备、应允了一个美丽花园，像先知耶利米所说-----根拔、推翻、拆毁、培植、栽种，我们可有留心呢？我们可有为此而感恩？为此而积极耕耘，时常除去野草、害虫，努力建设呢？
大卫在＜诗篇＞七十一篇所发出的赞美，是在四面受敌、性命受威胁时说出的；而我们可会像大卫一样，在生命被“谋害、受辱蒙羞”，或遭逢生命被拆毁时，仍然持守信念，思想将来被神重建的盼望而越发赞美呢？
大多数的情况是，当我们面对美丽的园子，往往会忘记了一路走来，天父一步一步的足印，一步一步的整理、建立栽种、培植、供给、帮助和赐予。
这样的心态由个人开始，扩大到整个民族社会，以致我们的眼目舌头总是停驻在坏消息和可怕的事情上；是时候我们要起来，根拔那些在我们思想意识里根深柢固的毒根，把它抛到大海里去，学效诗人的心态，常存盼望，常存感恩，常存赞美，常存积极建设耕耘的心态。
思想：“我的口终日要述说你的公义和你的救恩，因我不计其数。”（诗篇七十一15）
心语：求主开放我的心灵，使我歌颂?的时候，我的嘴唇和?所赎的灵魂都欢呼。
 申命记
本书乃「摩西五经」最后一卷，教导人如何爱神、顺服神。书中摩西一方面重複西乃山的律法，另一方面是重新解释律法，对新一代以色列民作出最后的训示。
大纲：
（１）忆述过去的旅程 一至四章
（２）複述和重新解释十诫 五至七章
（３）宗教和国家的律法 八至廿一章
（４）家庭和国家的律法 八至廿一章
（５）祝福与咒诅 廿七至三十章
（６）摩西的遗言及讚歌 卅一至卅四章
申命记十一至十三章
重点：勉以色列人守神的诫命；敬拜神的地方与礼仪；警告勿拜偶像。
钥节：你的同胞弟兄，或是你的儿女，或是你怀中的妻，或是如同你性命的朋友，若暗中引诱你⋯⋯你不可依从他，也不可听从他，眼不可顾惜他。你不可怜恤他，也不可遮庇他，总要杀他。（十三6-9）
在我们信主的过程裡，以及我们跑属灵天路的时候，拦阻我们相信主、倚靠主、亲近主的人，许多是我们的至亲和知己。
对于神的百姓，引诱他们离开神的也多是他们的家人与朋友；因著他们中间存著亲情和感情，他们不愿意反对、争辩，也害怕伤害中间的情谊，便放弃自己的立场，不坚持自己所信的，附随亲朋戚友所言的。
神却说，在信仰上、在拣选神的事上，我们不能妥协。因为撒但不愿人相信耶稣，不愿我们渴慕神、拣选神，牠会透过我们的家人和知己以各式各样的方法、或言谈、或志趣、或中国人的宗教等等来引诱我们；神吩咐我们不可依从他。他虽是我的至亲知己，也不可听从他；不可顾惜这份情谊。
主耶稣说：「人的仇敌就是自己家裡的人。爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背著他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。得著生命的，将要失丧生命；为我失丧生命的，将要得著生命。」（太十36-39）
默想： 为甚麽我们情愿得失神也不愿得失家人和朋友？为主失丧至亲知己感情的，反得著至亲知己的灵魂和更深更纯的感情！
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阻祷告如同把一个吸水的管子插入泉源中，神要把祂的一切丰富，倾倒在人的里面。信徒的祷告有下列几种： 转载自《读经日引》 --------------------------  活水一 为事的祷告 这种祷告需要有信心，不在乎言语的多少、次数的多少、时间的多少。 二 为别人代祷 这种祷告要有爱心，有负担，也要有信心。 三 追求恩赐的祷告 这种祷告要洁净自己，顺服神，恩赐是圣灵随己意所分给各人的。 四 认罪的祷告 只要信宝血的能力，一次到神的面前痛悔认罪，就必得到赦免。用不著天天回忆所犯的罪而哭泣，似乎神喜欢人天天哭泣一样。 以上各种祷告都是要紧的，只是在我与神之间搬上了许多事，我为了许多事才来到神的面前。但还有一种要紧的祷告，是无事、无物，甚至于无言语的祷告，只有神与我； 沉在神的里面；灵与灵合一，爱与爱交流，没有自己的欲望，没有自己的要求；完全脱离世界，安静在基督里面，只有享受神，好象一个空器皿投在海洋中，里外全部浸透了。这就是保罗所说：「不住的祷告。」这样的祷告使我们在基督里有迅速的长进，不但是安息在主的里面，而且要承受神的神性，被那充满万有者所充满。这种祷告并不难学习，只要我们的心爱神、倾向神就可以得著。 「亲爱的阿！你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告。」（犹20）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  巴录的等候―― 所说的话，写在书卷
经文:
耶卅二13~15；卅六4，9~32；四十三1~7；四十五1~5 钥节: 巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。（耶卅六4） 参考经文 哈二2，3；啟一3 提要 上帝在歷世歷代兴起许多忠心的文字工作者，将祂的话忠实记载抄录下来。巴录（Baruch）就是其中一位，他名字原文的意思是：「蒙福的（blessed）」。他是先知耶利米的随身书记，被上帝呼召来陪伴这位受苦哭泣的先知。不论耶利米身陷苦境或危险之中，巴录总是等候在他身边，成為他的安慰和鼓励。圣经记载：「所以耶利米召了尼利亚的儿子巴录来，巴录就从耶利米口中，将耶和华对耶利米所说的一切话写在书卷上。」（耶卅六4）巴录忠实完整地将耶利米蒙上帝默示的话语，一字一句如实记录保留下来，以便向犹大百姓、王公、大臣宣读。（耶卅六9~19）巴录虽然隐身在耶利米身后，但他的文字事奉很重要，也很艰辛。因着他的忠心顺服、谦卑等候、不畏险恶、不懈工作，才使得耶利米的先知书能留存至今。 巴录為耶利米记录的书卷，曾惹火犹大王约雅敬，使他勃然大怒，用刀划破书卷，扔在火盆裡，烧成灰烬；又派人去捉拿耶利米和巴录，然而「耶和华却将他们隐藏。」（耶卅六20~26）。他们无惧於王的威胁，后来遵照上帝的吩咐，巴录再将先前的经文写在另一卷上，并且添了许多先前尚未写入的话，完完整整地记录上帝对耶利米所有默示的话。（耶卅27~32）巴录是耶利米所信任的好同工、好伙伴，就连购地的买契也交给巴录保管。（耶卅二12~15）耶利米与巴录顺服等候、忠心事奉上帝，是一项艰鉅而危险的服事。圣经记载：「巴录曾说：哀哉！耶和华将忧愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。」（耶四十五3）可见巴录压力沉重、心中愁苦，但他未曾逃避闪躲，这是需要极大的勇气和一颗信靠顺服等候的心。巴录一直陪伴耶利米，直到晚年，他们一同前往埃及（耶四十三1~7）。终其一生忠心等候事奉主，是蒙福、是主所喜悦的。 默想 1.身為文字工作者，巴录本身不是承受默示的人，他只是忠实记录耶利米所得的默示。在人看来，这样的工作似乎没有耶利米来得重要，但巴录的笔所写下的经文，却让世世代代的信徒得著帮助鼓励。信徒阿，文字工作是等候事奉的一种，是非常重要，且是必需的。惟愿我们能常常為从事文字事奉者关心代祷。 2.「巴录曾说：哀哉！耶和华将忧愁加在我的痛苦上，我因唉哼而困乏，不得安歇。」（耶四十五3）可见巴录心中的愁苦和压力相当沉重，但他却未曾逃避闪躲，因他拥有一颗信靠顺服等候的心。亲爱的，等候的事奉并不容易，却是值得的。 等候的金言 1.上帝奇妙的作為，用信心在等候祂的人身上会一再重覆显现。──司布真 2.等候的信心使我和天接触；等候的信心使我披戴耶和华的能力。──选 等候的应许 1.祢把祢的救恩给我作盾牌，祢的右手扶持我，祢的温和使我為大。（诗十八35） 2.祢使我脚下的地步宽阔，我的脚未曾滑跌。（诗十八36） 3.我要追赶我的仇敌，并要追上他们，不将他们灭绝，我总不归回。（诗十八39） 等候中的祷告 亲爱的主阿，祢对祢儿女的管教是有限度的，当我们甘心回转，祢必伸出施恩的手，因為祢的怜悯永远有效。。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
太五27-30
27「你们听见有话说：『不可姦淫。』28只是我告诉你们，凡看见妇女就动淫念的，这人心裡已经与她犯姦淫了。29若是你的右眼叫你跌倒，就剜出来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身丢在地狱裡。30若是右手叫你跌倒，就砍下来丢掉，宁可失去百体中的一体，不叫全身下入地狱。」
耶稣在登山宝训中，论到淫念的问题，指出犹太人处理婚姻过于随便。
1.犹太人对姦淫的标准，与耶稣的看法有何不同？
2. 耶稣教导人如何面对这种情慾？
  迷色的情慾每天都在引诱我们，特别色情已透过各种传媒深深污染人的心灵，每天报刊、电影、谈话、甚至女性暴露的衣着，都使人随时动了淫念，剌激迷色的情慾，特别青年人若自小已受这影响，就更无力面对这场情慾之战。
耶稣指出凡看见妇女就动淫念的，这人心裡已经与她犯姦淫了。面对耶稣这句话，可能有不少弟兄深感痛苦，因为他们每天都遇到一些剌激性的景象。其实耶稣这句话是针对犹太人纵慾及藐视婚姻的问题而说的，犹太人利用摩西可以休妻的律法，随意纵慾，选择自己喜爱的女子，就想与她发生性关係，然后休掉妻子。他们认为若没有休妻而与其他女子发生性关係，才是犯姦淫，但耶稣说心裡存有这意念就是犯罪。
所以遇到剌激而产生性反应的话并不算是犯罪，但若让这剌激在思想上继续发展，就是动了淫念，犯了姦淫了，所以要逃避这些环境，并要追求清心，才可以对付这情慾。
 在我的心思意念中常会出现一些色情的图画吗？
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转载自《生命福音事工》
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