每日灵修生活2018年01月26日 耶稣，为我们成为咒诅
摘要：加拉太书 3:5-14“被挂的人是在神面前受咒诅的。” - 申21:23若照字面解释，这段旧约圣经经文似乎在说，耶稣受神咒诅，是因为祂被挂在木头上 (木头也可翻译为“树”)。不过，保罗在加拉太书3:13提出了一个清楚的解释：“基督既为我们受了咒诅，就......
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 耶稣，为我们成为咒诅
加拉太书 3:5-14
“被挂的人是在神面前受咒诅的。” - 申21:23
若照字面解释，这段旧约圣经经文似乎在说，耶稣受神咒诅，是因为祂被挂在木头上 (木头也可翻译为“树”)。
不过，保罗在加拉太书3:13提出了一个清楚的解释：“基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅，因为经上记着：‘凡挂在木头上都是被咒诅的。’ ”保罗在这里教导我们，读旧约圣经时，我们要从耶稣的十架和复活的角度来读。藉着祂的死，耶稣代表世界上每一个人承受了神的咒诅，好叫每一个信徒都得到祝福。保罗进一步解释说：“这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人。” 亚伯拉罕的福——他因信神的应许被算为他的义——现在已临到世界各地的人 (外邦人)。同样，我们也可以因着相信基督得福了。
耶稣既为我们成为咒诅，我们的罪便完全得赦免；耶稣经历地狱和与神隔离之苦，好叫我们永远不会与神隔离；耶稣受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅。
对那些接受耶稣拯救他们脱离罪恶的人，这是何等丰盛的福气。你相信祂吗？
祷告
主耶稣，感谢祢，因祢亲自承受律法的咒诅，把我们从罪的奴役中救赎出来。祢使我们得着自由，又赐我们新生命！奉祢的名祷告，阿们。
今天经文：加拉太书 3:5-14
5那赐给你们圣灵，又在你们中间行异能的，是因你们行律法呢？是因你们听信福音呢？
6正如“亚伯拉罕信神，这就算为他的义”。
7所以，你们要知道：那以信为本的人，就是亚伯拉罕的子孙。
8并且圣经既然预先看明，神要叫外邦人因信称义，就早已传福音给亚伯拉罕，说：“万国都必因你得福。”
9可见那以信为本的人和有信心的亚伯拉罕一同得福。
10凡以行律法为本的，都是被咒诅的；因为经上记着：“凡不常照律法书上所记一切之事去行的，就被咒诅。”
11没有一个人靠着律法在神面前称义，这是明显的；因为经上说：“义人必因信得生。”
12律法原不本乎信，只说：“行这些事的，就必因此活着。”
13基督既为我们受了咒诅，就赎出我们脱离律法的咒诅；因为经上记着：“凡挂在木头上都是被咒诅的。”
14这便叫亚伯拉罕的福，因基督耶稣可以临到外邦人，使我们因信得着所应许的圣灵。
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转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  阻碍人生的五则谎言
最近这段时间，我发现如果能鉴别出哪些是悄悄钻进脑海的错误信念，哪些是我可以用来与之对抗的真理，这将对我大有裨益。
最近这段时间，我发现如果能鉴别出哪些是悄悄钻进脑海的错误信念，哪些是我可以用来与之对抗的真理，这将对我大有裨益。我喜欢新年计划。感觉就像是上帝给了我一块干净的石板，让我写下新的一年要如何生活。于是我充满希望，为了我想要执行的新计划或是想发展的新关系跃跃欲试。但说实话，随着日子一天天过去，我们所熟悉的舒适环境会越来越有吸引力，我们会沉迷其中，反而不会关注那些冒险的，要有勇气才能去实现的目标。慢慢地，好像无论我的计划是什么，希望都只会越来越小。所以最近这段时间，我发现如果能鉴别出哪些是悄悄钻进脑海的错误信念，哪些是我可以用来与之对抗的真理，这将对我大有裨益。
错误信念一：生活不应该有如此多苦难与挣扎！
事实：生活原本就充满苦难与挣扎。每个人都有自己要攀登的山峰，只不过难度各有不同。而益处是痛苦会使我成长，也能让我更加成熟。我要学着不去反抗，并且记住，痛苦的挣扎往往只是一时的，并不是生活的全部。
错误信念二：环境不会改变。
事实：有些环境可能不会改变，但有些环境是会改变的。至于哪些会，哪些不会，我们无从得知，我无法预测未来。要知道满怀希望的人不会去想象一个糟糕的未来，而是会憧憬美好的明天。
错误信念三：我害怕被他人拒绝（的感觉）。
事实：当然，如果我选择不和别人交往，更少依赖别人，那生活就会变得更简单。但是，我不想生活在与他人没有联系的孤岛上。其实，他们拒绝的理由可能并不都是我自己的问题，大部分时候都是我自己想得太多。
错误信念四：我一直在寻求外界事物来安慰自己的内心世界。
事实：外界事物无法慰藉内心世界，如果可以，也只是暂时性的——而我无法将这些短暂的安慰串联起来填补内心的空缺。
错误信念五：我不相信上帝一直在生活中帮助我。
事实：上帝不同程度的在我生活细节里做工。有时对我的影响很大，有时非常小。我不能预测上帝具体会在什么时候给予我帮助，但是我坚信上帝与我同在并一直为了我好而扶持我。
你想成为一个坚持希望，而不是选择恐惧和逃避的人吗？当我感觉希望在慢慢熄灭时，有必要及时提醒自己要关注更有力的，建立在福音基础上的事实，因为我要以这些事实而不是错误思想为标尺来构建自己的生活。
马克·史密比(Mark Smeby)是纳什维尔州的一名唱片艺术家和作家。因他富有创造性的表达，强烈的感染力和所举办的希望主题活动，人们视他为“希望之音”。他全国性的电台专题节目“希望时刻”(Live Hope Minute)每日在美国和加拿大250个广播台播出，
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转载自《基督邮报》
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标题：1月26日
经节：我的百姓必住在平安的居所，安稳的住处，平静的安歇所。 (以赛亚书三十二章18节) 在交通繁忙的路上， 到处是一片混乱， 主在我心深处设立安静所， 且来与我同住。 一个小小的圣所， 全然奉献给你， 在那里，我的心灵全归属你， 因此让我找回自己。 一个躲避压力的小小避难所， 在那里，我向主俯伏敬拜， 独处时亦能赤露敞开， 确切认清自己。 一个神秘恩典的小小处所， 老我和罪性在那里除尽， 因此我可以抬头仰望主， 在祷告中与主欢叙。 ─奥克森汉 那位呼召你进入内室，以便专心默想、祷告的是，创造天地的主宰。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：流泪祷告
经节：基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救祂免死的主，就因祂的虔诚蒙了应允。 （希伯来书五章7节） 耶稣的一生是我们祷告生活的榜样。上帝想要塑造我们有祂儿子的形像。如果我们的行事为人像基督，我们的祷告生活也一定会与基督的祷告生活一致。当处于两难的困境时，许多基督徒往往不愿付出像基督曾付出的代价。耶稣的祷告是大声哀哭，并且带着「虔诚的敬畏」。祂的祷告是蒙天父垂听的。那么，为什么天父拒绝了祂的恳求呢？不是因为耶稣生活中犯了任何罪，也不是因为天父不爱祂的儿子。纵然天父以深不可测的爱来爱祂的儿子，祂对祂的儿子说不。因为天父知道不能因吝惜自己的儿子，而不去拯救这个世界。同样地，我们的神也不能因吝惜你和你的家人，而不去完成救赎你周遭人们的工作。你是否愿意为了神的缘故，打消你对神的恳求？你是否与神关系亲密，即使在悲泣中仍然能说：「然而，不要成就我的意思，只要成就的意思」？天父总要你了解祂对失丧世界的大爱。最近祂是否对你的恳求说不？接受祂的答覆。你是否因着所受的苦难学了顺从（希伯来书五：8）？倘若你如此行，神可能会选择你成为他人得救的帮助，恰如祂曾做在祂爱子的身上一样。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题：1月26日
经节： 『从此起首，…交给你，你要得…为业。 』（申二章三十一节） 圣经中常讲起信徒该怎样等待神，这个真理不能太偏于一面。诚然，有许多时候我们顶容易不耐神的迟。我们生活中多烦恼都是出于自己的纷扰、鲁莽和焦急。我们不能等果子成熟，只管把青色的果子采下来。我们不能耐心等待我们祷告的答应，不管所求的须有较长时间的预备。我们想和神同行，不料神行得很慢。这些都是我们的失败，不能耐心等候神。然而圣经中还有另一面的真理。就是神常等待我们，可惜我们总是耽误神。多少时候，我们没有得到神已经为我们预备好了的祝福，因为我们不上前去接受。虽然有时我们的损失，是因为不等待神；但是多少时候我们的损失，也是因为等待过度了。有的时候，我们应该静坐；也有时候，我们应该迈步上前。圣经中有许多的应许都是带条件的。在我们方面必须先有条件的履行，然后神方面才有应许的实现。开始顺服的时候，神就开始祝福我们。神给亚伯拉罕许多的应许；可是这许多应许之中，没有一个能彀实现，当亚伯拉罕还等在迦勒底的时候。也必须先离开本乡、本族、本家，以及一切的朋友，到一个异乡去，然后神才一件一件成就祂的应许。主肯医治十个长大麻疯的，对他们说：『你们去把身体给祭司察看』；他们在什么时候得医治的？ 『他们去的时候就洁净了』（路十七章十四节）。如果他们等待，要先看见他们的肉洁净了，然后再去，他们决不会得到医治。神等待去洁净他们；只消他们的肉洁净了，然后再去，他们决不会得到医治。神等待去洁净他们；只消他们的信心一开始活动，祝福就来了。当以色列人被仇敌追逼到红海的时候，神吩咐他们『往前走』（出十四章十五节）。他们的责任不是等待，乃是鼓着勇敢的信心起来往前走。还有一次，当他渡过泛滥两岸的约但河时，他们必须先有信心伸足入水。信心是一把钥匙－一把开入应许之地的门的钥匙。这把钥匙是在他们自己的手中，他们若不走近那门，用钥匙去开门的话，门就决不会自动开启的。哦，信徒们，今日我们是命定在世争战的。当然我们决不能得胜，竟不堪仇敌一击；然而，我们凭信心冲过前线的时候，就有那惟一的得胜者来到我们身边，替我们争战；靠着祂，我们已经得胜有余了。如果我们犹豫、战竞，等候那得胜者先来了，然后向前争战。我们定规空等。这就是不信的过度等候。神今天在等待，要厚厚地赐福与我乞。我们应该用勇敢的信心前去接受。 『从此起首，我…交给你，你要得…为业。 』－密勒（J.R. Miller）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
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转载自《葛培理布道团》
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 一月二十六日 抱起来不知从何时开始，新郎抱新娘进入新房，成为西方婚礼的传统。从这个动作看来，表现了男士有承担的能力；女士则有委身的寓意。哭泣中的婴儿，一旦被抱住，便会感到安全而平静下来，表明小婴孩的需要得到了关注。原来拥抱是一种互动的行为模式，有著爱与被爱的幸福含义。 你还记得新婚的那夜，你是否把你的爱人抱进房去吗？若然今天的你，腰骨还是扎实，不妨今晚就抱她进房去，让她重温那种轻飘飘的幸福感觉。 ---------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  迦勒的要求
（约书亚记十四章6-15节）
我的力量那时如何，现在还是如何，求你将耶和华那日应许我的这山地赐给我（11、12节）。 迦勒的一生可以分作三个时期，他在这三个时期的表现，为后代事奉主的人，留下美好的榜样。 一、 他作探子窥探迦南之时，专心跟从耶和华。他和约书亚并其他十个探子窥探迦南地，只有约书亚和迦勒大有信心，相信神必将迦南地赐给以色列人（民十四4-10）。因此耶和华神当众宣佈，因他另有一个心志，专一跟从神，神要把他领进他所去过的那地，也要把地业赐给他和他的后裔（民十四24）。这是迦勒出埃及之后，对神忠贞的表现，摩西打发他窥探迦南之时，他已经四十岁了（书十四7）。「四十而不惑」，他果然对神的信心不被摇动，也绝对相信神的应许。 二、 他四十五年来笃信神的应许，存活在人间（10节）。四十年已经浪费在旷野，许多人都已去世，但因迦勒对神有忠心与信心，神使他可以又活四十五年，如今已八十五岁了。他在那四十五年的时间裡，虽然圣经没有说他作过甚麽大事，但他密切注视摩西对神的忠贞，又留意摩西对约书亚的爱护及扶助。当神把律法藉著摩西向民众颁佈之时，他必定细心聆听，反覆思想。时间虽然好像一个无情的仇敌，使他渐入老态，似乎一事无成。但时间有时又像一个失败的对手，并未使迦勒由四十岁至八十五岁的这四十五年间，意志消沉，健康失调，对神疏远或自暴自弃。迦勒对民众所说的豪语，足以作为那些「自认衰老」者的当头棒喝。他说：「看哪！现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样，无论是战争、是出入，我的力量那时如何，现在还是如何」（10、11节）。他不自认衰老、无用、落后，追不上时代，什麽都不及别人，或不及那些青年人和中年人，他四十五年如一日，他的精神不屈不挠，他所说的那两个「如何」，真的值得神们三思！正如摩西临终为十二支派祈祷时，对亚设支派说：「你的日子如何，你的力量也必如何！」（申卅三25）时间会使人「老」，但未必使人「衰」，七十岁老人仍然与十七岁的少年人一样，斗志坚强，继续努力，为主工作，荣神益人，死而后已。 三、 他已八十五岁，仍相信神的同在，赐他战斗力量，12节说：「求你将耶和华那日应许我的这山地给我。」他向约书亚领地时，不是要求一块平地，乃是要求一块山地，继续战斗，因为那裡有亚纳族人，并宽大坚固的城，要消灭这些强大的民族，并非易事，不单需要作战能力，更要有坚定的决心。按理一个八十五岁的老人，应该安享晚年，享儿孙福，不再工作。可是迦勒要求一块山地，他仍要上山下山，和昔日作探子的时候一样。他仍要准备作战，并且有充足的信心，相信神会与他同在，能够把山地上的迦南人赶走。「赶走」是需要力量、精神、决心和时间的。老迈的迦勒，果然老当益壮，宝刀未老，他后来把山地顽强的亚纳族人赶走（十五13-15），并且继续去进攻底壁城。可见他「只知工作、不论年龄」，「只求对神尽忠，不问人间褒贬」。 迦勒已去，但他的女婿，也是他兄弟的儿子俄陀聂，仍继续岳父遗志（十五17），后来做了士师，击败米所波大米王，使以色列人安享四十年的太平岁月（士三9-11）。证明迦勒不仅只是个人虔诚事奉神，他的家庭宗教教育也很成功，他把女嫁给一个和他一样对神尽忠、对同胞尽力的女婿，以便把虔诚的信仰和生活，传与下一代。这也是基督徒今日应尽的本份。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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以色列王对约沙法说：「还有一个人，是音拉的儿子米该雅，我们可以托他求问耶和华。只是我恨他；因为他指着我所说的预言，不说吉语，单说凶言。」（王上二十二8）
你被批评时，心里高兴吗？不高兴。看见弟兄或姊妹犯错时，你也许会窃窃私语，背后批评，可是你敢当面劝诫吗？不敢！怕反目成仇。看到社会风气败坏，黑白颠倒，你敢大声疾呼，纠正时弊吗？不敢，恐怕触犯众怒，成为众矢之的。
由此可见，先知的差事多么吃力不讨好，因为常被神差出去责备罪恶，宣布灾祸——都是不讨人欢心的话，有人什而因此怀恨。难怪以色列的先知多是被杀殉道。
我们不想「殉道」，不想与人结怨，所以不管别人閒事。但是，可曾想过，神曾经这么说：「我何时指着恶人说：他必要死；你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中；我却要向你讨他丧命的罪（原文是血）。」（结三18）
纵然我们忍心见死不救，但却不可不知，神会为此向我们讨他们丧命的罪。
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转载自《灵修静思》 冯文庄著
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 “你不要以给我们的主作见证为耻。”（提后一8）因此，我们若为主受羞辱，不要太惊奇，因为所有属主的人都有份于此。其实真正该蒙羞的是这世界。有个诗人曾如此惊叹道： “花儿会以太阳为耻吗？”不可能！正如花儿盛开，绽放笑颜，让众人从它身上看见它对阳光的感激一样，我们也当公开在人面前承认那为我们付出如此之多的主。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活25）
问:我知道对上帝发怒是错误的，但是我实在控制不住。几个月前我得了中风，医生说我现在再也无法像以前那样走路了。我一直是个非常积极爱动的人，我不明白上帝为什么要这样对我。您有答案吗？
答:我不知道，至少不是完全明白上帝为什么允许这样的事情发生在我们身上。有一天，当我们到了天堂，我们就会知道，但是在那之前，我们能做的仅仅接受它们，并且在上帝的帮助之下尽我们最大的能力调整适应它们。
毕竟，生命并不总是如我们所愿。我现在是个老人了；当你读到我给你的答复时，我将过完我91岁的生日了。很多以前我能做的事情现在我都做不了了，有时候这让我很沮丧。但是之后我就想起上帝一直以来对我是如何的好，以及在我生命中的每一天里 祂的诺言都伴我而行。祂的话语是如此信实：“要以自己所有的为足。因主曾说：’我总不撇下你，也不丢弃你’ ” (来13:5).
不要纠结于那些你不能做的事情；为你现在能做的事情感谢上帝，为 祂在你目前的生命阶段里赐给你的健康的程度，将感谢归给 祂。圣经说，“凡事谢恩，因为这是神向你们所定的旨意”(帖前5:18).
你真正的问题应该是：神要通过这样的境遇让你学习到什么？也许你从来没有想过关于永生的事情，也没想过有一天你会死去并面对上帝。不管你的属灵境况是怎样的，把你的心和生命向耶稣基督打开，寻求 祂在你余下生命中的旨意。
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转载自《葛培理布道团》
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当你不明所以时─只要信！
作者：查思博牧师
隐秘的事是属耶和华—我们神的
前阵子，我收到一封来自一对经历丧子之痛的宣教士夫妇的信，信上写道∶“去年夏天，我们年仅十四岁的小儿子得了严重的脑膜炎。有许多人为他祷告，但他还是离世了。我们伤心欲绝，也无法理解为何神会容许伤痛和负担落在我们身上。你能解开我们的疑团吗？”申命记 29∶29 虽然我没有答案，但有一点可以肯定的是，神既完美且满有智慧，所成就的绝对是公义、无误的。倘若我们誓要弄清真相，我们只是“凭眼目而行”；但假如我们在黑暗中仍能信靠神，那就是“凭信而行”。 经上说∶“人非有信，就不能得神的喜悦”(希伯来书 11∶6)，而不是说“人非有答案”。当我们凭信而行就不一定需要答案，只要学习接受。信靠神是他对我们最大的要求，当我们能够全然相信并接受神的一切安排，就能经历神最大的平安，靠主更近。当你遇上风暴时，说不定有人会察验你的信心，以及你与神的关系能否支持你熬过困境。
疑惑与哀恸的日子将要过去，在不久的将来你就可以像约伯一般宣告∶“他试炼我之後，我必如精金”(约伯记 23∶10)。
我今天就为你祷告。
 大公无私黃瑞西牧师著 诡诈的天平，为耶和华所憎恶。公平的法码，为祂所喜悦。 （箴11：1） 春秋时，晋平公有一次问祁黄羊说：「南阳县缺个县长，你看，应该派谁去当比较合适呢？」祁黄羊毫不迟疑地回答：「叫解狐去，最合适了。」平公惊奇地又问他：「解狐不是你的仇人吗？你为什么还要推荐他呢？」祁黄羊说：「你只问我何人能胜任，谁最合适；你并没有问我解狐是不是我的仇人呀！」于是解狐被派任了。过了一些日子，平公又问祁黄羊说：「现在朝廷里缺少一个法官。你看，谁能胜任这个职位呢？」祁黄羊说：「祁午能够胜任的。」平公又奇怪起来问道：「祁午不是你的儿子吗？你怎么推荐你的儿子，不怕别人讲闲话吗？」祁黄羊说：「你只问我谁可以胜任，所以我推荐了他；你并没有问我祁午是不是我的儿子呀！」平公就派了祁午去做法官。 孔子听到这两件事，十分称赞祁黄羊，说他推荐人，完全是拿才能做标准，他真是一个「大公无私」的人。 【灵训】 为了实践「大公无私」，就必需放弃私意，以讨神喜悦为行事准则。圣经上说：「人的仇敌是自己家里的人」，有时要面对忍痛割爱，真不容易呀！爱肉体胜过爱神；体贴容让，与罪恶妥协，使私欲继续滋长，是信徒的痛病。此所以属灵人，在一般人的眼中，常被视为冷酷无情。 亚伯拉罕驱逐夏甲，非尼哈之满怀义愤（民25：6–13），利未人之大义灭亲（出32：25–29），摩西之不容其兄因死了儿子哭泣（利10：6） ──这一切，均使人大惑不解；又如，扫罗容留亚甲王，彼得劝阻耶稣不要上耶路撤冷，似近人情，反受训斥。可见，欲大公无私，非具嫉恶如仇，以大刀阔斧之心，忍痛为之，不能奏功。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
耶稣是我善牧
黃瑞西牧师著
Jesus Is Our Shepherd
「我如亡羊走迷了路」（诗119:176)。 「我们都如羊走迷，各人偏行己路。」（赛53:6）这两处经文都指出，世人离开了牧人，沦落在罪中，没有指望，也不认识眞神，是何等可怜。Hugh Stowell, 1799-1865 我必设立照管他们的牧人，牧养他们。他们不再惧怕，不再惊惶， 也不缺少一个。这是神和华说的。 (耶23:4) 人没有神就空虚，就没有盼望，同样神没有人也不满足。所以主道成肉身，他行在旷野，因为风吹日晒，祂无佳形美容。旷野的石头伤了祂的脚，荆棘伤了祂的头，血从祂头上、手上、脚上、肋旁流下来。祂舍去性命，为要寻找世人、寻找你、拯救你。 为什么神要寻找人，因为人是按神的形像造的，人在神的眼中是有价値的。神用一句话造成世界，祂为救人却要道成肉身，舍命流血，付出最高的代价。祂真是我们一生的好牧者。 本诗作者Hugh Stowell 乃1799年12月3日生于英国Isle of Man。是当代英国著名之布道家。其一生大部份时间在英国曼彻斯特Salford 基督教会传道。他特别喜欢小孩，很努力地加强建立主日学事工。这首「耶稣是我善牧」原是为主日学周年纪念而作，不久被教会采用，因为耶稣不仅是儿童的牧人，也是一切信徒的牧人。 Stowell 牧师去世时，哀悼者逾千人，令人怀念。其遗著有好几本书及一本专集，该专集内收其讲章数篇及圣诗50首，本诗也收在该书之内，流传至今。
1. 耶稣是我善牧，将我泪擦去，祂抱我在怀里，我还有何惧？
我们要跟从祂，紧随祂脚步，或到沙石旷野，或到水草处。 2. 耶稣是我善牧，为其羊舍命，群沾宝血洪恩，罪污得洁净。 群羊印上记号，是主亲记妥，说：有我圣灵者，便都是属我。 3. 耶稣是我善牧，蒙祂手保护，虽有豺狼叫号，必泰然安舒。 过那死亡幽谷，四围尽黑暗，我必得胜幽冥，安然不惊战。 ＊要作基督的仆人, 必须准备为讨神的喜悦，为向主尽忠， 甘心忍受一切的攻击、侮辱、反对、逼迫。 ── 王明道
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好伙伴摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ------------------------------------- 大光宣教福音中心出版部 有时候我会试试自己，可以多久不犯罪。当然我不会到处去广播我某某人正在考验自己，反正我尽力而为嘛，结果如何，我和上帝心知肚明就可以了。 记得有一次，我试著不要对女孩子起邪念。我要好好的把女孩子看作一个「人」，而不是供我眼睛吃冰泣淋的「性感尤物」。嗯，第一天还不错，每当我看到漂亮的女孩子，心裡开始飘飘然，目光开始游移时，我就赶紧庄重的感谢上帝创造了这麽美丽的女子，甚至会俏皮的对神说：「哇！上帝啊，您的手艺真不是盖的。」我会对那女孩笑一笑，打打招呼，目光尽可能不乱瞟。但是，第二天，我的眼光和意念逐渐漫游。第三天，我再也忍不住了，乾脆放弃努力，对著女孩子猛瞧个够。 对于我这软弱的意志力，居然连一星期都没办法坚持，我实在很失望。我离上帝的圣洁尺度实在太远了。但是，我并不孤单，圣经记载了许多伟大的男人、女人，也都错得非常离谱；义人挪亚醉酒蒙羞；亚伯拉罕为了保命，宁可牺牲妻子的贞节；摩西沉不住气，破口大骂自己的同胞；大卫与邻舍的妻子同寝，而且为了遮掩他的错，还谋杀了姘妇的丈夫；耶利米因自怜的而丧失勇气；施洗约翰怀疑基督的真实身份……圣经中犯过大错的人真是太多了，套句俗话，真是「族繁不及备载」。 知道有这麽「一大群」人，甚至包括那些被上帝重用的大将，也曾亏缺上帝的圣洁要求，不禁使我稍得安慰。我不是在这裡说风凉话，而是这些人表现出真正的软弱，是真实的人，反而使我觉得跟他们很亲近。可贵的是，他们认清自己的软弱以后，坚定寻求上帝的赦免，所以上帝还是重用他们。我知道上帝也会这样待我。祂欢迎那些来到祂面前承认自己过犯的人，就像先知以赛亚说的：「你们的罪虽像硃红，必变成雪白，虽红如丹颜，必白如羊毛。」这是有史以来最动人的讯息。 耶稣的门徒约翰说：「我们若说自己无罪，便是自欺，……我们若认自己的罪，上帝必要赦免我们的罪，洗淨我们的不义。」真好！因为上帝派耶稣来代我们受罚，耶稣为我们的罪被钉在十字架上，我们的罪就被赦免了。 朋友，你也可以到上帝面前来请求祂赦免你的罪。你可以这样祷告：「天父上帝，谢谢您赐给我耶稣做我的救主，使我的罪得到赦免。从今以后我愿意请耶稣住在我的心中。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思） ----------------------------- 转载自《青少年单张》
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 你们的天父（太6:26）
神的子民之所以是他的孩子，可以从两方面看，他们是他所创造的，并且他们是因基督的缘故才得成为他的儿子。因此他们有权称他“我们在天上的父”。父！这是多么宝贵的一个字，其中有“权柄”：“我既为父亲，尊敬我的在那里呢？”若你们的儿子，你们的顺服在那里呢？其中也有“慈爱”，与权柄相关，这种权柄并不在于阻止人悖逆他，顺服必须出于甘心——就是能够阻止，他也不阻止的。神
的儿女顺服他必须因爱他而顺服他。礼拜神时不要像奴隶作主人的苦工一样，乃要在他所命令的道路上行，因为那是神的道路。要将你们的身体当作义的器具献给神，因为义是你父的旨意，他的孩子应当以他的旨意为旨意。父！在慈爱里存着祥和，在君王的面前就忘了君王的冠冕，他的王节，不是铁杖，而成为怜悯的银节——他和善地把他的王节伸出，就叫我们忘记他的威严。父——其中有尊贵和慈爱。这位父亲对他孩子的爱是多么大呢？那是友谊所办不到的，平常父亲对他儿子的心也不能这样慈爱。他们是他的后代，他必须赐福于他们；他们是他的儿女，他必须显出他的力量来保护他们。若是属世的父亲常爱护他的儿女，何况我们的天父呢？阿爸，父啊！这样的称呼，是美妙的音乐，就是基路伯和撒拉弗也不能唱出这样美妙的歌。父字包含着天堂的意思，在那里我什么都能求，我一切的需要都可以要，我一切的愿望都能得。只要我能说“父！”我就有了一切的一切直到永远。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 1月26日 「耶稣尝了那醋，就说，成了！」（约19:30） 基督徒的信心不是开始于「做」，乃是开始于「已成了」。自然，我们的理智必反对这种说法：以为如果我们没有行动，那怎能达到目的呢？若没有努力，我们怎能够有所获得呢？但是，基督的真道就是如此的希奇！它是由安息开始。我们若尝试着要去做什么，我们就一无所获，我们越想要得着，我们就越失去了一切。主耶稣说：「已成了！」保罗在以弗所书一开头就这样说，神在基督里曾以天上各样属灵的祝福祝福了我们（参看弗1:3原文）。在一切事上，我们都是被邀请来享受，并安息于父神所早已完成的。我们不是要凭着自己的尝试或努力，去获得神的恩赐。  《竭诚为主》1月26日 专心审查，重新奉献 野地里的草……神还给它这样的妆饰，何况你们呢？ （太六30） 这是耶稣一句很简单的说话，若果我们不单纯，就会大惑不解。我们怎样才能像耶稣那样单纯呢？接受他的灵，承认他，依靠他，顺服他所传递神的话语，这样，生命就会变得单纯了。耶稣说：[试想，天父怎样妆饰野地里的草，你若与他亲近，他岂不更加照样妆饰你？ ]每次我们灵性上后退，都是因为妄自尊大，以为自己比主耶稣懂得更多。我们让世界的忧虑进来，忘记了天父的[何况……] [你们看那天上的飞鸟]——它们主要的任务就是服从那生命的律，神便看顾它们了。耶稣说如果你与他有好的关系，同时又顺服圣灵，神自然照顾你。 [你想野地里的百合花]——它们被放置在那里，就生长在那里。我们不少人不肯在所处的地方生长，因此无法扎根。耶稣说，如果我们顺服神，他便会料理其他的一切。耶稣基督撒了谎吗？我们若未经验到那[何况]，是因为我们尚未顺服神，自讨烦恼，落在诸般忧虑里。我们花多少时间向神发问，叫他担忧，而其实我们该毫无束缚地献身在他的工作上？献身就是为某特定的目标，不断地把自己投上。献身不是一次便解决的事。我是否每天不断地把自己分别出来，以神为念？ 祈祷◆ 噢，主啊，为着你透过主耶稣的恩典，将你至高无上的父性向我显明，我赞美你。噢，我可以成为天父的孩子了！  《灵命日粮》 1月26日 读经: 约翰福音6章44-58节 金句: 「从此，他门徒中多有退去的，不再和他同行。」（约翰福音6章66节） 近来，一家公司替「可抱、可洗、会说话」的耶稣娃娃作广告，说这娃娃会背诵「圣经经文，向各年龄层的孩子介绍圣经中的智慧。」除此之外，耶稣娃娃还说：「我对你的生命有很精采的计画，」以及「我很看重你的生命。」谁不想跟随那样的耶稣呢？ 耶稣的确为我们的生命作出了很棒的筹画。但是他不会像神通广大的精灵或是可爱娃娃来满足我们各样需求。约翰福音第6章给我们一幅关于耶稣不怎么可亲的形象，事实上，他常是严厉苛求的。他非但没有满足跟随者的自私欲望，还让他们的期待落空。他说他自己是从天上来的粮食：「吃我肉喝我血的人就有永生。」（54节） 这样的信息是冒犯人且难懂的。这种吃肉喝血的形象不能让听者有「温暖可亲」的感觉。很多人不再跟从他（66节），认为他不是他们所期待的民族英雄──弥赛亚君王。 有时我们想要一个满足我们自私欲望的耶稣。但是只有当我们完全顺服他的命令时，他所应许的丰盛生命才会到来。让我们祈求耶稣，使我们明白他的话语，并有勇气活出他的真理。 MW
我们常说爱耶稣，
是否预备遵他命； 留心圣灵所指教， 遵行表明真爱神。 DJD 跟随耶稣并非花香常漫、天色常蓝。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月26日
经节：“彼得和他的同伴都打盹，既清醒了，就看见耶稣的荣光。”（路加福音九32）
亲爱的弟兄姐妹： 上面的经文是描述耶稣带同彼得、约翰和雅各上山，在祷告的时候，忽然变了面貌，衣服洁白发光。
耶稣显现祂荣光的时候，彼得和他的同伴竟然在打盹，并没有看见！他们不是一直都跟耶稣在一起的吗？
经文说，他们清醒了，才看见耶稣的荣光。
我们呢？我们看得见耶稣的荣光吗？
本来耶稣就是光，在祂里面没有黑暗。可是，我们是不是像门徒一样在打盹，以致看不见主的荣光呢？
接着，耶稣跟门徒说：“你眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。所以，你要省察，恐怕你里头的光或者黑暗了。 ”（路十一34-35）
门徒对耶稣视而不见、近在咫尺也认不出来的情况，其实并非第一次。另一次是在以马忤斯的路上，复活的主向门徒显现；同样，门徒的眼睛迷糊了，认不出耶稣来。 ＜路加福音＞形容门徒脸带愁容，耶稣对这些忧愁的门徒说了些什么呢？ “无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。”还有一次，门徒在风浪中，也曾认不出主来。
原来，当人在忧愁中，在疲累、焦虑和恐惧中，信心的眼睛会变得迷糊和迟钝，看不见主！
＜诗篇＞一三九篇11节说：“我若说：’黑暗必定遮蔽我，我周围的亮光必成为黑夜。’”这是一句多奇怪的话！看似难以明白，但我们把它跟＜路加福音＞耶稣所说的一段话放在一起看，就明白意思了：“你的眼睛若了亮，全身就光明；眼睛若昏花，全身就黑暗。”
原来，光明黑暗，重点不在环境，不在眼见，却在心里──在信心的眼光里。
就像我们处身受污染的环境里，在阴雨天和浓雾里看不见太阳，看不见星月，那是否就等于没有太阳和月亮呢？我们有没有因为自己在打盹，在昏花中看不见光明，就把光说为暗呢？
思想：“若是你全身光明，毫无黑暗，就必全然光明，如同灯的明光照亮你。”（路加福音十一36）
心语：亲爱的主耶稣，在?的荣光里，毫无黑暗，是我所渴慕的。求?赐圣灵时刻提醒我，省察自己里面有没有黑暗，让我把软弱、罪性向?十字架的亮光开敞。求?用荣光照亮我，让我灵魂醒，除去我的蒙蔽，拿走我的焦虑和重担，抹去我的忧伤、愁烦和恐惧。让我活着的每一天，都张眼看见?的荣光，传扬?的荣美，述说宣讲?的美丽光明。
“并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望。”（弗一18）  出埃及记
出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。
大纲：
（１）神拯救的预备 一至十一章
（２）设立逾越节及过红海 十二至十四节
（３）往西乃山 十五至十八章
（４）颁布律法 十九至廿四章
（５）会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记廿五至廿七章
重点：会幕的物品、造法；祭坛的造法。
钥节：耶和华晓谕摩西说：「你告诉以色列人当为我送礼物来；凡甘心乐意的，你们就可以收下归我。」（廿五1-2）
神不单愿意人到祂那裡，祂也愿意住在人间，因此祂吩咐摩西说：「又当为我造圣所，使我可以住在他们中间。」（8节）
在神吩咐摩西建造圣所之前，祂先要求以色列百姓给祂送礼物。这与人的观念相背，人都是领受了神恩才给神送礼的。
神先打破人的观念，要人认识祂是谁？到底权柄、荣耀、尊贵属于谁，神或人？神要求祂的子民先送礼物来，并且吩咐说：凡甘心乐意送礼的，祂就收下；不甘心的，祂不会收。何等大的「口气」！因为人太骄傲自负了，以为人定胜天，以为奉献是给神面子。
神之所以这样吩咐，是要神的子民认识祂是全能的神，是万有主宰，惟祂是配得一切荣耀和敬拜的。人送礼给神，不是因为祂施恩，乃因祂是神、是配得的。我们甘心献礼物给神，将自己奉献给祂，是表明我们对神的顺服；不以自己为是，不以自己为中心，愿凡事让主居首位，在我的生命中掌王权。凡甘心献己于主、顺服祂的，神就住在他裡面。
默想： 神要我们献甚麽给祂？我们甘心献上没有？
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
有几种不同的好人，也可以说好的出发点有几种：
一 有人的好是从律法中出发，谨慎遵行律法上的一切话，和一些名人的格言；立起一些名望人作标本，拿来纠正自己、约束自己、对照自己，他的好是从律法之下出发的。二 有人的好是从教育中来的，从小受父母的好教育，渐长又受学校高等教育，在好环境中陶冶自己，造就自己，他的好是从教育中出发的。 三 有人不明白律法，也未受好教育。他凡事要凭良心而行，若是作了坏事，良心就不平安，他的是非之心就是他心中的律法，他的好是从良心中出发的。 四 有人是生来就比较良善，生来就比较聪明、和气、诚实，生来就与众不同，这等人就是所说的有天赋，秉性良善，得天独厚，他的好是在亚当里的好。 五 有人是笃信宗教，知道人有灵魂，天上有神，或不作好事就要受报应，不但今生神要报应，死后还要受审判，因此他就作好人，他的好是从宗教中出发的。 以上的几种好的因素虽然不同，却都是肉体的好；但我们属神的人，要丢弃以上各种好的成因，在基督里追求好。我们的好应当是神性的好，是基督生命的好，是圣灵充满的好，这好不是由于自己，是神所预备的救恩；是在基督里造成的。因此圣徒的好与世人的好都不相同。 「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所预备叫我们行的。」（弗二10）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  耶利米的等候(五)――你口為火，他们為柴
经文:
耶五1～31
钥节:
所以耶和华万军之上帝如此说：因為百姓说这话，我必使我的话，在你口中為火，使他们為柴，这火便将他们烧灭。（耶五14）
参考经文
太廿三37，38；可十四38；路廿二40
提要
上帝要耶利米到犹大的首府耶路撒冷去，在他们中间寻找诚实的义人，却连一个都找不到。因此上帝要定这城的罪，因為找不到可以赦免她的理由。（耶五1～13）圣经提到：「所以耶和华万军之上帝如此说：因為百姓说这话，我必使我的话，在你口中為火，使他们為柴，这火便将他们烧灭。耶和华说：以色列家阿！我必使一国的民从远方来攻击你，是强盛的国，是从古而有的国；他们的言语你不晓得，他们的话你不明白。他们的箭袋，是敞开的坟墓，他们都是勇士。他们必喫尽你的庄稼，和你的粮食，是你儿女该喫的；必喫尽你的牛羊，喫尽你的葡萄和无花果；又必用刀毁坏你所倚靠的坚固城。耶和华说：就是到那时，我也不将你们毁灭净尽。」（耶五14～19）耶利米的话就像火像柴一样，宣告上帝的审判，然而在上帝的愤怒中，我们仍然可以发现祂无限的怜恤和等候，在祂的审判中并「不毁灭净尽」（耶四27；五10，18；卅11；四十六28），主永远留下一盏灯、一扇门，等候那些愿意悔改的浪子回头。
在耶利米的信息中，我们惊讶的发现，上帝的百姓背叛忤逆上帝，他们的罪真是罄竹难述，他们的恶也是直达天庭。真如上帝所说：「我的百姓愚顽，不认识我，他们是愚昧无知的儿女，有智慧行恶，没有知识行善。……当传扬在雅各家，报告在犹大，说：愚昧无知的百姓阿！你们有眼不看，有耳不听，现在当听这话。耶和华说：你们怎麼不惧怕我呢？我以永远的定例，用沙為海的界限，水不得越过；因此，你们在我面前还不战兢麼？波浪虽然翻腾，却不能踰越；虽然匉訇，却不能过去。但这百姓有背叛忤逆的心．他们叛我而去。」（耶四22；五22~23）宇宙万物唯独人类享有上帝所赐的自由意志，其他的一切万物都不能逾越上帝无上的旨意，可怜的是人类却用这自由来选择背道并且敌对上帝。人若离弃上帝将陷入永远的黑暗中，唯有亲近主，藉著祷告、读经和等候，紧紧倚偎在主怀中，才能享受主所赐永恆的平安和喜乐。 默想
1.「不毁灭净尽」（耶四27；五10，18；卅11；四十六28），这是上帝特别的恩典，是祂公义之外慈爱的彰显。这恩典在上帝忍耐等候祂子民回转的事上可见一斑。真如圣经所言：「压伤的芦苇，祂不折断；将残的灯火，祂不吹灭。」（赛四十二3；太十二20）要存感恩的心為主而活。
2.「耶和华说：你们怎麼不惧怕我呢？」（耶五22）这是矇眛的世人无知的蠢行，若不是上帝的怜悯，没有人能在上帝面前站立得住。信徒阿！当时刻谦卑寻求、仰望等候主，让主的灵在我们身上，引导我们走在祂的旨意中。 等候的金言
1.当所有眼见的凭据都收回的时候，是最美等候的时刻。──C.G. Trumbull
2.祂的话语、祂的应许、祂的恩约，比我们眼见的一切凭据，更实在更可靠。──C.G. Trumbull
等候的应许
1.耶和华阿！祢的眼目，不是看顾诚实麼？祢击打他们，他们却不伤慟；祢毁灭他们，他们仍不受惩治；他们使脸刚硬过於磐石，不肯回头。（耶五3）
2.耶和华说，就是到那时，我也不将你们毁灭净尽。（耶五18） 3.心内也不说：我们应当敬畏耶和华我们的上帝；我们应当敬畏耶和华我们的上帝；祂按时赐雨，就是秋雨春雨，又為我们定收割的节令，永存不废。（耶五24） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢教导我们当趁祢可寻找的时候寻找祢，相近的时候求告祢，怜悯施恩的时候等候祢，因祢是创造眷顾我们的上帝。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
创四十七14-26
14约瑟收聚了埃及地和迦南所有的银子，就是众人籴粮的银子……15埃及地和迦南地的银子都花尽了，埃及众人都来见约瑟，说：「我们的银子都用尽了，求你给我们粮食，我们为甚麽死在你面前呢？」16约瑟说：「若是银子用尽了，可以把你们的牲畜给我，我就为你们的牲畜给你们粮食。」……18那一年过去，第二年他们又来见约瑟，说：「我们不瞒我主，我们的银子都花尽了，牲畜也都归了我主。我们在我主眼前，除了我们的身体和田地之外，一无所剩。19你何忍见我们人死地荒呢？求你用粮食买我们和我们的地，我们和我们的地就要给法老效力。又求你给我们种子，使我们得以存活，不至死亡，地土也不至荒凉。」20于是，约瑟为法老买了埃及所有的地……23约瑟对百姓说：「我今日为法老买了你们和你们的地，看哪，这裡有种子给你们，你们可以种地。24后来打粮食的时候，你们要把五分之一纳给法老，四分可以归你们做地裡的种子，也做你们和你们家口孩童的食物。」25他们说：「你救了我们的性命。但愿我们在我主眼前蒙恩，我们就作法老的僕人。」26于是约瑟为埃及地定下常例，直到今日：法老必得五分之一，惟独祭司的地不归法老。
约瑟在圾及有怎样的政绩？他有怎样的施政精神？
 工作「工作有其应有的尊严：如果神也作工，它就不应被降级看待。
且每次工作都有目的：如果神参与，则耕耘一定会有收穫的。」
毕德生
  「你救了我们的性命」，对于埃及人来说，约瑟就是他们的「拯救之星」。他置身在埃及地，就如绿洲在沙漠中一样宝贵，他所施行的各种政策，就像那些不同但能结果子的枝子，恩泽整个埃及地。
这十多年来，约瑟都是忠心地效忠法老，管理埃及全地。从丰年期间的屯积粮食计划，至荒年时期的易换粮食，他都是亲力亲为，倾尽自己所领受的智慧与才干，并以贤慧和怜悯对待百姓，由此可见他在工作上的宽厚襟怀。在荒年间，约瑟以粮易银子、牲畜和土地，为法老增添领导的实力，最后更为法老取得人民的投效：「我们就作法老的僕人」。能在异国掌权，却毫无私心，可见约瑟在生命中充满诚信与宽情，在此也可瞥见他有客旅的人生态度。
我们可以相信约瑟的忠心并不是作在人面前的服事，乃是作在神面前的。他一直相信神命定他在埃及的岗位，因此他忠心地谨守。他也认定他作事的智慧和宽宏的心怀，皆来自神的启迪，因此他深信一切的政绩，都是神所成就的事，为要叫生命的光，能照在人前。
 在我的工作事奉裡，我是否有忠心、诚心和宽厚的心怀呢？
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转载自《生命福音事工》
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