每日灵修生活2018年01月25日耶稣应验了整本圣经
摘要：撒迦利亚书 11:7-13; 马太福音 27:3-10“摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。” - 路24:44对二十一世纪今天的人来说，新约圣经应验了旧约圣经的这个看法，似乎有点牵强。对，撒迦利亚书11章和马太福音27章都提到......
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 耶稣应验了整本圣经
撒迦利亚书 11:7-13; 马太福音 27:3-10
“摩西的律法、先知的书和诗篇上所记的，凡指着我的话都必须应验。” - 路24:44
对二十一世纪今天的人来说，新约圣经应验了旧约圣经的这个看法，似乎有点牵强。对，撒迦利亚书11章和马太福音27章都提到三十块银子，它们固然有些相似的地方，但同时也有很多不同之处；在新约圣经中，把三十块银子丢在圣殿的是犹大，而不是牧羊人。那么，撒迦利亚书的这段经文，是否真的是指着耶稣说的呢？
读今天这两段经文时，我们肯定留意到它们之间相似的地方。我们也知道，整本圣经都是神所默示的 (提摩太后书3:16-17)，而写圣经的目的，就是让我们可以从中学习、使我们得福，并叫我们相信神。
耶稣独特的地方，是祂应验了旧约圣经每一类文学作品中的预言。在历史的记载中，耶稣大过摩西、约书亚、大卫，和以利亚；耶稣应验了众先知的预言；在关于君王弥赛亚的诗篇和描述受苦仆人的诗歌中，我们也清清楚楚看见耶稣。
每当我们读旧约圣经时，我们都看见它在预表那位将会赐救恩给我们的耶稣。整本圣经是一个完整的故事，耶稣是我们一切所需的。就让“耶稣是我们一切所需的”，成为我们今天的信仰宣言。
祷告
父啊，我们承认有时我们会质疑祢的话语，和对祢的应许感到疑惑。今天求祢再次坚定我们，相信耶稣是万主之主和万王之王，也是祢应许的弥赛亚。惟愿我们怀着信心宣告：“耶稣是我们一切所需的。” 奉祂的名祷告，阿们。
今天经文：撒迦利亚书 11:7-13; 马太福音 27:3-10
7于是，我牧养这将宰的群羊，就是群中最困苦的羊。我拿着两根杖，一根我称为“荣美”，一根我称为“联索”。这样，我牧养了群羊。
8一月之内，我除灭三个牧人，因为我的心厌烦他们；他们的心也憎嫌我。
9我就说：“我不牧养你们。要死的，由他死；要丧亡的，由他丧亡；余剩的，由他们彼此相食。”
10我折断那称为“荣美”的杖，表明我废弃与万民所立的约。
11当日就废弃了。这样，那些仰望我的困苦羊就知道所说的是耶和华的话。
12我对他们说：“你们若以为美，就给我工价。不然，就罢了！”于是他们给了三十块钱作为我的工价。
13耶和华吩咐我说：“要把众人所估定美好的价值丢给窑户。”我便将这三十块钱，在耶和华的殿中丢给窑户了。
3这时候，卖耶稣的犹大看见耶稣已经定了罪，就后悔，把那三十块钱拿回来给祭司长和长老，说：
4“我卖了无辜之人的血是有罪了。”他们说：“那与我们有什么相干？你自己承当吧！”
5犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。
6祭司长拾起银钱来，说：“这是血价，不可放在库里。”
7他们商议，就用那银钱买了窑户的一块田，为要埋葬外乡人。
8所以那块田直到今日还叫做“血田”。
9这就应了先知耶利米的话，说：“他们用那三十块钱，就是被估定之人的价钱，是以色列人中所估定的，
10买了窑户的一块田；这是照着主所吩咐我的。”
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转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  当神并未治愈，那并非你缺乏信心
我敢肯定自己并非唯一一个纠结于基督徒遭遇苦难这一事实的人。为什么全家人都在传教，妻子却因乳腺癌病危？或者，为什么有属神的教会因为无法为牧师支付足够薪资不得不关门大吉？或者，为什么有些基督徒家庭为支付账单而挣扎？为什么神学氛围浓厚的家庭，全家都受训练要传播福音，却面对健康问题？
要把这当成纯粹的喜乐
信徒们不应该拿到一张免于试炼的优惠卡吗？我所听说以及我个人所面对的挑战让我疑问，是不是我们应该免于生活中的种种考验。然而，在查考圣经的时候，我发现没有证据表明我们能免于试炼，事实上，我们应该预见其存在。雅各书1章2节告诉我们：“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐。”因此，我们不仅仅要预见到试炼的到来，还要以此为喜乐。
当我们得知自己生病或所爱之人逝世，又怎么能喜乐呢？从圣经角度而言，喜乐并不是“哦，生活真美好”时候那种嘻嘻哈哈，这喜乐来自于神，是知道无论结果如何，神总在掌控一切，神在让他的计划展开，神是为了他的荣耀，并且神必定会支持我们，帮助我们每一个在路上执着前行的人。
与我们经历试炼时对其常有的想法不同，试炼实际上（或者说应该）让我们通过信心的增长和改善自己来更加依靠神。我们会像非信徒一样去经历人生的挑战，但我们有神可以依赖，在战斗中靠他得平安、希望和力量。因着这一切，我们能相信神是在使用这些东西来彰显他的荣耀，即便我们还不理解原因何在。
罪并非一切病痛的起因
如果你是经历艰难试炼的人之一，我想鼓励你的是，神不会离开你，最可能的原因并不是因为你做了什么。是的，首先要认罪，省察自己的心，因为有些试炼确实是因为未认之罪的结果或者就是罪的结果。比如，如果你欺骗自己的配偶，那也许就会有性病、意外到来的孩子等等。
另一方面，有这么一些人，在神的计划中，他们会经历种种种试炼，而这却与有罪的生活完全无关。在约翰福音9章1-4节里，门徒问那个天生瞎眼的人犯了什么罪。耶稣回答的是：“也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。”（约翰福音9章3-4节）正如这段经文所表明那样，神对事情的计划远远高于我们人的计划，理性的智慧是无法理解的。
因此，对你而言，神在做工，而且神有许多理由允许这些情形发生，但最终是为了神的荣耀和你的好处。
我有个朋友，在她还是个初信者的时候，走到一家商店里，有人居然大言不惭地问她：“你到底犯了什么罪才会变成现在这样子？”我那朋友有一点中风，这让她腿脚行动不便。
然而，正如圣经教导那样，那并不是她的罪，也不是她父母的罪导致了健康问题，而是神要使用这残疾来通过这位美丽的女士来彰显神的荣耀。尽管有这样的健康问题，她是你能见过最有喜乐的女士，是关于无论情况如何，我们作为信徒都能体验到喜乐的难以置信的见证。
神并未应许我们都将在今世将被治愈
让我疑惑的是，我们知道有一些很虔诚的基督徒，在到处告诉别人他们因为缺乏信心而没被治愈。这并非因为缺乏信心而没有治愈。也许神看到你了，或者别人，将因为你的试炼而更成圣，让神有更多荣耀。看看保罗吧，他是位伟大的使徒，充满信仰之人，但也被疾病攻击（参见加拉太书4章13-15节）。
在这里，保罗告诉我们他身体不好，那为什么他不用信心来治愈自己呢？好吧，神使用疾病来加增荣耀，让保罗能够被加拉太人照顾。
尽管有人喜欢宣扬以赛亚书53章5节 “因他受的鞭伤，我们得医治”，上下文语境才是关键，如果你仔细阅读会发现这并不是说身体的治愈，而是说神会拯救我们离开罪，那才是真正会杀掉我们的疾患，神拯救我们脱离了罪。晓得终有一天主会消除每一滴眼泪，疾病和死亡终会消失，靠这个信念，我们就能找到喜乐、希望和平安，但在那之前，我们需要紧紧依靠神，信靠他全权的计划。
（翻译：尤里）
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转载自《基督邮报》
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标题：1月24日
经节： ...我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。 (以赛亚书四十三章1节) 主啊，我喜爱你的早晨， 因为那里有： 清晨的曙光、鸟儿的欢唱、 草地的露滴、世上充满生机、 自然界似乎都在祷告： 「你既然保守我们度过黑暗， 求你继续带领我走过这一天！ 」 我始终忘不了，遇到救主的日子， 那是我心灵的早晨， 因为主触摸我使我完全。 每当你清理完心灵的房屋，就能期盼有朋友来访。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：你们来看
经节：他们说：「拉比，在哪里住？」（拉比翻出来就是夫子）耶稣说：「你们来看。」他们就去看祂在哪里住，这一天便与祂同住；那时约有申正了。 （约翰福音一章38下～39节） 光是空谈基督徒的朝圣之旅是不够的，我们一定要实际踏上这趟旅程。我们可以花许多时间争论或讨论基督徒生活的问题，但如果从未踏出跟随基督的步伐，那么口头上的谈论是意义不大的﹗历世历代以来，以色列民族一直在研究及预测弥赛亚的来临。在犹太人之间，再也没有比弥赛亚的本质、特征和工作这个主题，更能博得大家的重视。安得烈已经听过施洗约翰谈论弥赛亚来临的事。现在他突然与自己仰慕已久的那位面对面！他脑子堆满一些早就想问的问题。然而，耶稣并没有与安得烈谈论神学，耶稣转身前行。安得烈的问题不是光凭讨论就可以答覆，还要加上与祂同行，才能明了这道理。基督教不是要你学习一堆教条，而是要你跟随「一个人」。当安得烈与耶稣同行，他看到耶稣治愈病患、教导神的智慧，并展现神的权能。安得烈不仅是得知神，更经历到神自己！当你与神站在人生十字路囗的时刻，你会有一堆问题想问神。与其一一回答你的疑惑，耶稣可能会说：「穿上你的鞋子，跨出步伐，跟随我。」当你每日与祂同行，耶稣会回答你的问题。你会比自己原本想知道地更深入洞见整个问题。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题：1月24日
经节： 『但…鸽子找不着落脚之地，就回到…挪亚那里…到了晚上，鸽子回到他那里，嘴里叨旦个…橄榄叶子。 』（创八章九节，十一节）
神知道什么时候该不给我们看得见戚据，什么时候让给我们看得见的凭据。我们若能完全信靠祂，这是何等美好的一件事呢！当所有眼见的凭据都收回了的时候，是最美好的时候；因为神的美旨是要我们承认：祂的话语、祂的应许、祂的恩约，比我们眼见的一切戚据更实在更可靠。神若给我们眼见的凭据，也好；也是可宝贵的。那些只信神的话而不用其他凭据的人们，常得到许多看得见的凭据。 －崔伦保（CG Trumbull）暂缓不是拒绝；许多祷告上批着：『我的时候还没有到。 』神有规定的指意，也有规定的时候。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
苦尽甘来
“上帝的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和华！”
诗篇 29:1
上帝要做的事情之一，就是帮助我们度过患难和苦楚。我最近收到一个患有癌症晚期的姊妹的来信。她没有要求上帝拿去她的痛苦或者让她重新得力，只是要我为她祷告，让她有能力度过这一关。圣经告诉我们，苦楚不可避免。我们要接受这个事实，月有阴晴圆缺、人有悲欢离合。约伯说，“人为妇人所生，日子短少，多有患难；” （约14:1 ）
我们是在母亲的痛苦中来到这个世界，人生总是有一些痛苦和悲剧，最后以死亡告终。期待脱离痛苦和失望的人，显然没有读过圣经，也不理解历史和人生。音乐家知道什么叫辛苦。没有日日夜夜的苦练、牺牲，他永远不可能站在舞台上享受掌声和荣誉。艺术家知道什么叫辛苦。没有锲而不舍的精神，他永远做不出旷世杰作。优秀的学生也知道什么叫辛苦，梅花香自苦寒来。宇航员训练了很多年，为的就是太空那几天。
圣经说，苦楚只是人生的一部分。保罗说，“我想，现在的苦楚若比起将来要显于我们的荣耀就不足介意了。”（罗8:18） 我想对那位患癌症的姊妹说，仰望天堂和上帝，透过云彩，你会见到将来的荣耀，你现在的苦楚，算不了什么。
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转载自《葛培理布道团》
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 一月二十四日 转捩点男人一生总会经历许多个转捩点：进入少年时期是一个转捩点，结识异性是一个转捩点，遇上某些事件足以改变一生思维，更是一个巧妙的转捩点。然而，甚麽是男人生命中最大的转捩点呢？那或许要算是婚姻了，它能让男人体会甚麽是爱、甚麽是牺牲，怎样才算是一个有使命的男人。因为男人选择结婚的那一天，同时在思想上决定要去爱一个人，并且要让她得到一生的幸福。美国文学家亨利（ Henry Van Dyke）说：「思想是命运的别名，慎选你的命运并拭目以待，因为爱必带来爱，恨必增添恨。*」婚姻给男人开启思考之门，让有心人找到幸福的钥匙，改写一对有情人下半生的命运。 每个的转捩点都可以看作人生的里程碑，而婚姻开启了生命新的一页；男人务必要把持决心，用恒久的爱与包容，才可换取一生的幸福。 *注：Thought is another name for fate; Choose then thy destiny and wait, for love brings love and hate brings hate. ---------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  你们向来没有走过
（约书亚记三章）
这条路，你们向来没有走过， 你们要自洁，因为明天 耶和华必在你们中行奇事（4，5节）。 这是以色列人毕生难忘的一天，因为他们竟然横渡河水涨过两岸的约但河。没有人相信约但河有一天会断流，使整个以色列民族六十万壮丁和不知多少数目的妇孺（估计共二百多万人）都能平安由河东跨进河西。 但，神迹竟然出现在眼前，故此约书亚如此郑重宣佈说：「看哪！普天下主的约柜必在你们前头过去，到约但河里」。创造主干涉了自然，祂比以色列人和他们抬约柜的祭司先到约但河里去。约但河是神创造的一部份，自然界当然要屈服在造它的主面前。于是，等到祭司抬著约柜踏进约但河之时，圣经的记载难以使人置信，但是千真万确的事实说： 「那从上往下流的水，便在极远之地…立起成垒。那往亚拉巴的海，就是盐海，下流的水，全然断绝。」 于是众百姓在耶利哥的对面渡河，在河中的乾地走过去。这事震惊了整个迦南地，也吓得耶利哥的人把城门关得严紧，无人敢出入。 可是以色列人平安渡过约但河，是要付代价的，也就是说，当神要在祂的百姓间施行一件奇事之时，神有权命令祂的百姓付出相当代价，使神人合作得密切无间，完成神计画的一环。除后的几件行动，是约书亚照耶和华的指示，吩咐全体以色列人要实行的，也为今日一切爱神的圣徒留下神人合作的最佳榜样。今天我们有否遵行神的命令，顺服祂的带领？
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摘自《苏佐扬牧师短讲集》
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 虚假安慰
他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说：平安了！平安了！其实没有平安。（耶六14）
在耶利米的时代，北国以色列已经亡于亚述，南国犹大也是风雨飘摇，巴比伦兵临城下。而社会却是信仰萎靡，偶像崇拜成风，道德堕落，罪恶满盈，虚假充斥，宗教只剩下礼仪的表演，人心早已失去了敬虔。
内腐外患，明眼人一看就知道危在旦夕。然而神的子民非但没有痛定思痛，悔改回头，犹大权贵轻轻忽忽稍作调整便高呼平安，祭司献上虚假的祭物就宣告赦罪，一片歌舞升平，像盛世一般。如今，我们也不能常把「上帝赐福你」、「主内平安」挂在嘴边当成廉价的问候，特别是明明知对方有很多得罪神、不讨神喜悦的言行，也不去帮助，不去指正，睁一眼闭一眼。我们固然要相信神不改变的大爱，但无真悔改又如何蒙神赐福？因此，我们在教会中要凭爱心向人说诚实话。对于悖逆神的人和事不要任意纵容。让我们学习先知耶利米的心肠，关切教会肢体的属灵光景，提醒被罪纠缠的人悔改归向主。
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转载自《灵修静思》雨云著
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 “你们错了，因为不明白圣经，也不晓得神的大能。”（太二十二29）这样是不行的。光有圣经的知识是不够的，我们还必须认识神的权能。光只是了解神在圣经中说了什么话，而没进一步让它引导我们认识神自己，对我们是不够的。我们必须亲自与神有交往，凭信心去经历祂的话语。通往认识神的那条路，是必须如此行的，此外别无他途。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活023）
问:最近，我姑姑对我说不要对别人说的话过于敏感。我想她说的对，因为我非常容易生气并受伤。但是我该怎么做呢？
答:你的姑姑非常关心你，而且我很感恩你能够认真考虑她的意见。经常感觉被冒犯或者怒气冲冲的人不仅会使自己与人隔绝，而且还会让自己的生活苦不堪言。上帝不希望你过这样的日子！
当然，我不是一个心理学家，但是在过去这些年里，我注意到容易感到被冒犯的人通常都缘于缺乏自信。他们不仅仅相信别人对自己的批评正确无误（即便这些批评不正确），而且还总是怀疑别人在背后说自己的坏话，实际上别人并没有针对他们。他们的这种过分的敏感势必带来不快乐的生活。
在担心忧虑别人如何看待你之前，我建议你先问问自己，上帝如何看待你。你想过这个问题吗？真相是，你对于上帝而言是非常特别的。祂创造了你；祂爱你；祂愿意把最好的都给你；祂更愿意你能够在天国与 祂共享永生。
我怎么知道这些呢？因为上帝遣 祂的独生爱子来到这个世界，并且为你而死。即便你是这个世界上唯一需要被拯救的人，耶稣基督也会毫无犹豫的为你舍命。上帝是如此的爱你！今天就邀请基督进入你的生命吧！求 祂帮助你像 祂一样看待你自己—也包括他人。圣经如此说，“人有见识，就不轻易发怒，宽恕人的过失，便是自己的荣耀”(箴19:11).
，祂愿意宽恕所有悔改归向 祂的人。圣经说，“耶和华有恩惠，有怜悯，不轻易发怒，大有慈爱” (诗145:8)。 通过耶稣基督道成肉身并为我们舍命这一点，我更深的了解了神的这一属性。上帝这样行的唯一原因就是：让我们的罪得赦免，并且从此以后永远的人神和好。祂是如此的爱你！不要再背负这样的负担了，只要求基督进入到你的生命里来，洁净你所有的罪—而且 祂真的非常愿意这样做。
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转载自《葛培理布道团》
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敢於抗衡
作者：查思博牧师
不要效法这个世界，只要心意更新而变化。
所有人都犯的罪也不能将之变为义，因为公义是自存、自证的，请细读∶“各方、各国、各族的人哪，有令传与你们┅┅就当俯伏敬拜┅┅王所立的金像”(但以理书 3∶4－5)。在巴比伦时代人人都拜偶像，违者即被处死；但群众的压力与威吓并不能叫但以理的三个犹大朋友就范，他们坚定的说∶“我们所事奉的神，能将我们从烈火的中救出来。┅┅即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。”(但以理书 3∶17－18)他们并不是食固不化，而是正气凛然！罗马书 12∶2 如果身为信徒的你只是随波俗流，也许你应该检讨一下自己的灵命。保罗形容你为“有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民”(彼得前书 2∶9)，要知道是神拣选你成为这一族类。圣经记载神在每次的争战总是帮助弱者，故此，你根本不用顾虑你的决定是否被社会认同。别让那些没有异象的人唆摆你！只须倾听神、依靠神，只作那些神召你作的事！当马丁·路德得悉“所有人都反对他的革命”时，他竟答∶“我却认为我与所有人抗衡！”
就这样，他改写了历史。那麽你呢
 三人成虎黃瑞西牧师著 不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。 （出23：1） 魏国大臣庞葱，曾对魏王说：「现在有一个人来说街市上出现了老虎，大王可相信吗？」魏王道：「我不相信。」庞葱说：「如果有第二个人说街市上出现了老虎，大王可相信吗？」魏王道：「我有些将信将疑了。」庞葱又说：「如果有第三个人说街市上出现了老虎，大王相信吗？」魏王道：「我当然会相信。」 庞葱就说：「街市上不会有老虎，这是很明显的事，可是经过三个人一说，好像真的有了老虎了。现在赵国国都邯郸离魏国国都大梁，比这里的街市远了许多，议论我的人又不止三个。希望大王明察才好。」魏王道：「一切我自己知道。」 市是人口集中的地方，当然不会有老虎。说市上有虎，显然是造谣、欺骗，但许多人这样说了，如果不是从事物真相上看问题，也往往会信以为真的。后人引伸这故事成为「三人成虎」这句成语，乃是用来比喻有时谣言可以掩盖真相的意思。 【灵训】 圣经上说：「若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」（雅3：2）。神特别要求祂的子民慎言，因此十诫当中，第九诫说：「不可作假见证陷害人。」 谣言由于许多人的传播，往往造成似是而非的结局。但真理不是因为人多而造成的。圣经上命令我们：「不可随伙布散谣言，不可与恶人连手妄作见证。」（出23：1）。对于找不到事实根据的传言，不要重覆去叙述它。对一个刚传到你这里的谣言，不要犹豫去寻求证据。如果一时找不到证据，便让谣言停止，而不该再传下去。你也可以察看，传述的人是否有任何偏见及恶意存在。如果有的话，那么这便是一个不可信的谣言。 谣言如星星之火，可以燎原。但「火缺了柴，就必须熄灭。无人传舌，争竞便止息。」（箴26：20），让我们停止散布谣言，不要给魔鬼留地步。
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
到遥远地方
黃瑞西牧师著
The Regions Beyond
A. B Simpson, 1843-1919 有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。 (启14:6) 「传福音」是基督徒神圣的本分。在这末后的时代，更是我们紧急的任务。当魔鬼知道时日无多，加紧破坏的工作，信徒们若不趁着机会，努力多救灵魂，如何对得起为他们流血舍命的主，更如何能够促进天国早日降临呢？ 叨雷博士(Dr. Torrey) 吿诉我们，一年如有一个人得救，那个得救的人，在第二再把福音传给另外一个人；那二个人再把福音传给另外的二个人，就是这样保持着每人每年领一个人归耶稣，这样三十三年之久，全世界都要得救了。 综观现今的世界局势，主再来的脚步近了，我们应当趁着白曰，多作主工，有一颗热爱灵魂的心，顺服主的引导，传福音给「未得之民」。 本诗作者(AB Simpson) 乃宣道会的创办人，据其自述何以在1881年成立宣道会之原因如下：「主给每个基督徒都有不同的托付.，我们每人都有神的呼召──只要我们有属灵的洞察力，就能分辨出神为我们安排的工作，并要忠心地完成使命。」 宣信博上终身火热事奉主，心里似乎蕴藏着一股无限的冲劲。诚如他在其随笔中所写的：「在我的一生中，没有时间容我嬉戏荒唐；因这并非救主所行的路。唯要百般辛劳，用尽每小时，每分秒，时刻为神、全然为主。」这首「到遥远地方」可反映其热爱灵魂，并愿顺服主带领，到任何遥远之地。他的名诗尚有：「祂自己」、「惟独耶稣」、「我要像祂」等。
1. 到遥远黑暗地，我必去，我必去，那地方从未闻主真理；
千万人还不知主仁爱与慈悲，传扬主救恩勿犹疑。
2. 主耶稣差遣我，到遥远穷苦地，切莫想怎样体贴自己； 世上人都以我为迷梦为大愚，我只求主喜悦、心足矣。 (副歌） 到远方传福音，我必去，我必去， 使普世众罪人，都得闻，主救恩。 ＊向全世界传福音并不是你我的一个选择，
而是一个你我都当遵守的命令。 ── 戴德生
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叩门、叩门摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ------------------------------------- 大光宣教福音中心出版部 欢笑和快乐的声音从这间宽敞而优雅的超级俱乐部裡传出来。今天的夜色明亮而清晰，无数的星星似乎可以伸手触及，人行道似乎可以一直通达月亮。在这个美妙的夜晚，许多男男女女来这裡吃饭、跳舞。音乐从门下面，从窗缝飘送出来，使外面的行人都愉快起来。突然间，欢乐变为恐怖，烟雾和火焰从玄关一路烧了进去，舞池和餐饮区整个笼罩在黑暗、呛人的烟雾中。闪烁的火舌迅速伸向牆壁和天花板，这是黑暗中惟一的光源。客人从椅子上跳起来，尖叫著衝向旁边的安全逃生门。一群人争先恐后，被浓烟呛住的人被其他人践踏而过。众人踩著尸体，又推又挤的想衝出去。但是，在刺耳的哭叫、哀号中，传来凄厉的尖叫：「门锁住了！」 报纸上经常出现这样的新闻报导，也许你只是读了两三行，就觉得恐怖，但随后就忘了。类似的灾难太常发生了，使我们变得无动于衷，特别是死者当中没有我们熟识的人时。但是，这次的灾难一直留在我的脑中，也许是因为它使我联想到另一个门锁住的悲剧，这悲剧可是 天天发生在我的周围！不同的是，蒙难者之中有我的朋友和家人！ 我们知道，耶稣基督是到神那裡去的唯一道路，耶稣说：「我就是道路、真理、生命，若不藉著我，没有人能到父那裡去。」祂又说：「凡从我进来的，必然得救。」这句话是千真万确的。耶稣曾为我们死过，死在十字架上，代替人类受犯罪的刑罚；又从死裡复活，打开天上的门，为我们开路，使我们的罪得赦免；使我们可以亲近上帝，得到永远的生命。虽然人拒绝祂，甚至当著祂的面把门砰然关上。但是，祂仍旧站在那裡，耐心的叩门，不！祂是重重的敲门。因为这是生死攸关的大事啊！ 亲爱的朋友，耶稣说：「叩门的，就给他开门。」如果你愿意请耶稣为你打开生命的门，你可以这样祷告：「天父，我愿意得到耶稣基督的救恩。我也愿意打开我的心门来接受耶稣，请耶稣做我生命的主。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们是诚心所愿的意思） ----------------------------- 转载自《青少年单张》
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 “祂必救你脱离捕鸟人的网罗。”（诗91:3）“祂必救你脱网罗。”怎样救法呢？苦难常是神救我们的方法。神知道我们的背道，必使我们趋于毁灭，祂因为怜悯我们，所以使刑杖临到我们。我们说：“主啊！为什么要这样呢？”我们并不明白我们的苦难是救我们不犯更大之罪的方法。有很多人因着他们的悲哀和十架而救了自己得免毁灭。这些像网一样使鸟吓飞了。有时，神为要救祂的民脱离捕鸟人的网罗，就赐更大的灵力给祂的子民，好在他们被罪恶引诱时说：“我怎能做这大恶得罪神呢？”当信徒在罪恶来临之时，进了网罗，但神仍能使他脱离，这是一件多么好的事呀？远离神的人啊！虽然你被打倒了，却不要失望。你虽流离失所，且听你的救赎主对你所说的话吧：“背道的孩子啊！回来吧！我要怜悯你。”但你说你不能回来，因为你已被掳去。那么，你要留心听这应许吧：“祂必救你脱离捕鸟人的网罗。”你虽落在百般的罪恶当中，也必被救拔出来，你虽不停地为己罪懊悔，但祂曾爱你，必不抛弃你；祂要接受你，给你欢喜和快乐，被折断的骨头必得欢乐。乐园的鸟必没有一个死在捕鸟人的网罗的。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 1月24日 「主耶和华赐我受教者的舌头，使我知道怎样用言语扶助疲乏的人。主每早晨提醒，提醒我的耳朵，使我能听，像受教者一样。」（赛50:4） 我是否担心当我说话时，却没有感觉到我所说的话，是从神而来的呢？我是否战兢的注意到我所说的每一句话都是出于圣灵的感动呢？我若是对自己有这样严格的要求，就必发现我属灵的贫穷。一个富足的基督徒，他的话语是从他生命里那丰满的恩典中流露出来的。他每早晨被唤醒受神话语的教导，他每日积蓄属灵的丰富，随时都可以取用。在特别需要恩典供应的时候，他不只不会勉强的分配一点仅是糊口的灵粮，他还能在日积月累所储备的那永有的盈余中，取出新和旧的东西来。从这样的经历中，他能在需要的时刻，述说圣灵的心意，而不会骄傲的自以为他是神直接的发言人。  《竭诚为主》 1月24日 全权在握的指挥 我特意向你显现。 （徒二十六16） 保罗在大马色路上所见的异象，绝非霎时的冲动，而是十分清楚肯定是从神而来的指示，因此他说：[故此我没有违背那从天上来的异象。 ]主其实是对保罗说：[你的一生完全由我作主；除了我，你不能再有任何目标与计画。 ]我拣选了他。我们重生了，必然都有异象。要是我们要灵命长进，便要行主要我们行的；而最要紧的就是学习不违背异象，不要说那是无法达致的（或作高不可及的）。 单单知道神救赎了世人，又知道圣灵叫耶稣所成就的一切，并实现在我身上，这还是不够的；我必须与他有个人的关系，作为根基。保罗所得的不是一篇道理，一套教义，叫他去传扬；他乃是与耶稣基督有一个亲身的经历，让主完全占有了他。第16节最令人触目——[派你作执事作见证]。保罗是效忠于主，而不是一个使命。他是完完全全属于耶稣基督的；此外，便别无所见，也不再为别的事物而活。 [我在你们中间不知道别的，只知道耶稣基督，并他钉十字架。 ] 祈祷◆ 噢，主啊，求你以爱慕的枷锁将我与你结连；在你差派我时，以你的眷佑环绕我；加添我的能力，以致我愈来愈能够被你使用。  《灵命日粮》1月24日
至需
读经: 约翰福音4章7-15节 金句: 「我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。」（腓立比书4章19节） 从呱呱坠地到濒临死亡，我们赖以生存的东西并不是很多。在没有氧气的情况下，我们只需几分钟就会气绝身亡。我们需要食物和水，疲倦时需要休息。在严苛的气候下，我们要找寻庇护场所。所以虽然我们有很多需要，但是基本的需要还是很少的。 但如果讲到我们的欲望，那似乎是无穷尽的。的确，整个广告业界都在竭力于扩充我们的「需要」。 但是我们却忽略那些基本的需要：像是我们灵命的食物和神真理的活水；还有我们在灵里的团契可以带来力量、希望、平安和安慰。很多人所感受到的那种似有若无的不满足感，实际上是因为灵里的营养不良和饥渴。 耶稣告诉撒马利亚妇人说：「我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生」（约翰福音4章14节）。耶稣有她所真正需要的，就是彼得后来所称的「永生之道」（6章68节）。我们是否忽略耶稣的话？他说：「人活着不是单靠食物」（路加福音4章4节）。 我们是否只是满足欲望却未能滋养自己的灵魂？ 「你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。」（马太福音6章33节）VCG
我时刻需要你，亲爱恩主，
无人柔声似你，使我安舒。 我需要你，需要你，每时刻需要你！ 求主现在施恩惠，我来就你。 Hawks 我们的灵魂和身体一样，每天都需要食物。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：1月24日
经节：“没有人点灯放在地窨子里或是斗底下，总是放在灯台上，使进来的人得见亮光。”（路加福音十一33）
亲爱的弟兄姐妹： 我们说为主发光，但是口说容易，怎样付诸行动呢？一说到行动，我们总会想起一些大行动，一些规条化和组织化的东西；而花在开会筹划、制度化过程中的时间精力，每每叫人望而却步。因此想来想去，还是裹足不前，结果，真好像耶稣比喻所形容的：把灯放在地窨子里、斗底下！
其实，为主发光，大规模的活动与布道会固然好；可是日常的、生活化的行动，却更能持久地渗透人的生命！
以下一位牧师的见证，应该能给我们一点鼓舞与启发。
菲律宾有一间汽车旅馆连锁店，老板在全国开设了十六间旅馆，雇用了二千名员工，这些员工常让嫖客和妓女使用房间。老板是基督徒，不想旅馆变相成为妓院，苦思解决之道。若结束营业，便会令二千人失业；若卖给新买主，旅馆仍然会供嫖客租住。后来他放弃这种消极的做法（不把基督的灯放在斗底下），而是请了四十位牧师进驻旅馆（把灯放在灯台上）这些牧师也不是开布道会传道，而是跟员工吃吃喝喝，打成一片，建立关系，祝福他们，为他们祷告；就好像耶稣一样，住进人?中间，在他们中间发光。
两年后，二千位员工都信了主，旅馆风气大大改变。
如今，每间旅馆都设有祈祷室，而那些牧师都变成旅馆经理，牧养员工，把旅馆管理得井然有序。
心语：亲爱的主耶稣，感谢?道成肉身，住在我们中间。 ?是世人的光，思想?在复活后向多马显现，又为门徒煮早餐，这温暖的光与爱，是让人捉摸得着，并在生活作息，平常吃喝中彰显出来。
愿我们属?的子民，也可以在日常生活中、在谈笑吃喝中，于世人面前彰显?的荣光。让我们的生命也可以摆放在桌上，成为明亮的灯，使进来的人看见，一同得?光与暖。
愿?的荣耀显现于至职场中、市集里、饭宴中，让凡有血气的，一同看见?的荣耀。
“耶和华的荣耀必然显现，凡有血气的必一同看见。”（赛四十5 )  出埃及记
出埃及记记载神顾念亚伯拉罕的后裔在埃及为奴，拯救他们离开埃及地，领导他们进入应许的迦南美地。在经历旷野时，神与他们立约，颁赐十诫，订立律例、典章，立他们为神的选民；并建造会幕，住在他们中间。
大纲：
（１）神拯救的预备 一至十一章
（２）设立逾越节及过红海 十二至十四节
（３）往西乃山 十五至十八章
（４）颁布律法 十九至廿四章
（５）会幕的样式及工程 廿五至四十章
出埃及记十九至廿一章
重点：耶和华降临西乃山；神颁赐十诫及律法。
钥节：人若卖女儿作婢女，婢女不可像男僕那样出去。主人选定她归自己。（廿一7-8）
神颁佈十诫后便宣告典章，指示他们处理人与人的关系。第一条典章：你若买希伯来人作奴僕，他必服事你六年；第七年他可以自由，白白的出去。
接著神说：「人若卖女儿作婢女，婢女不可像男僕那样出去。」为甚麽神许男奴僕可得自由，白白的出去，而婢女不可像男僕那样出去呢？难道神也重男轻女麽？
神对祂子民立的典章，可看见神的心意。神的子民为何要作奴僕呢？是因为贫穷。神不愿祂的子民永远作奴僕，因此命定了在安息年的时候，所有为奴的都得以自由。
人卖女儿作婢女，也是因为贫穷。神立的典意更显明祂的心意，凡买婢女的，不是为要她作奴僕，乃是要选定她归自己，或选定她给自己的儿子（9节），就当待她如同女儿。
这是神的恩典，祂的心不甘愿祂子民作奴僕，也不甘心他们落在贫乏裡；祂要释放他们自由，要领他们进入丰富裡。
默想： 我们仍作罪的奴僕？我们的灵命贫乏？这是神不愿看见的，那我们快支取主的恩典，作主的奴僕（罗六17-23）。
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义人跌倒是前进的能力。有时神所爱的人，神任凭他一时失败跌倒，但他回头之后，加倍地勇猛前进，比他没跌倒以前更有力量。 有人在神面前作了一点好事，或是得了一种恩赐，反倒成了他长进的阻碍物。我们看大卫的经历：他登宝座之后，苦难暂时离了他，在各方面都心满意足了，他几乎以为他的宝座，是自己的义换来的，他说：「耶和华按著我的公义报答我 ，按著我手中的清洁赏赐我。因为我遵守了耶和华的道，未曾作恶离开我的神。祂的一切典章常在我面前；祂的律例我也未曾丢弃。我在祂面前作了完全人；我也保守自己远离我的罪孽。所以耶和华按我的公义，按我在祂眼前手中的清洁，偿还我。」（诗十八20至24）转载自《读经日引》 --------------------------  活水大卫所说的话是他未跌倒之前实在的光景，不是夸耀，也没有虚伪。他说的是实话，但他如同一个盛满恩典的器皿，神不能再向他施恩了，所以神任凭他跌倒，把他倒空，使他更蒙恩爱。他跌倒之后，不再提到自己的义行，他却说：「我是在罪孽里生的；在我母亲怀胎的时候，就有了罪。」（诗五十一5）他在神面前自卑，他看见了自己的软弱，神就再向他施恩。他比跌倒之前更加纯洁，更追求讨神喜欢，所以他悔改之后生的儿子所罗门，比以前所生的儿子更好。儿子是父亲的代表，证明他跌倒之后比跌倒之前更蒙恩典。 神能保守大卫不失脚，但神任凭他跌倒一次，是叫他更在神面前有长进。 圣徒每次的失败、软弱、跌倒，皆有很丰富的教训蕴藏在其中。 当我们从失败、软弱、跌倒中再起来时，这经历要督导我们走在神的正路中。
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  耶利米的等候(三)――我要医治，背道的病
经文:
耶三1～25
钥节:
你们这背道的儿女阿，回来罢！我要医治你们背道的病。看哪！我们来到祢这里，因祢是耶和华我们的上帝。（耶三22）
参考经文
阿六1；十四1，4
提要
在那悖逆黑暗的世代，耶利米成為时代的良心，他被上帝拣选做為出口，他敏感的灵和炽热的心，成為百姓和上帝之间的中保，他凭著等候的信心，努力试图将百姓引导归回上帝的怀抱中。他宣告：「有话说，人若休妻，妻离他而去，作了别人的妻，前夫岂能再收回她来？若收回她来，那地岂不是大大玷污了麼？但你和许多亲爱的行邪淫，还可以归向我；这是耶和华说的。你向净光的高处举目观看；你在何处没有淫行呢？你坐在道旁等候，好像亚拉伯人在旷野埋伏一样；并且你的淫行邪恶玷污了全地。因此甘霖停止，春〔原文作晚〕雨不降；她还是有娼妓之脸，不顾羞耻。从今以后，她岂不向我呼叫说：我父阿！祢是我幼年的恩主。耶和华岂永远怀怒，存留到底麼？看哪！她又发恶言，又行坏事，随自己的私意而行。〔或作你虽这样说还是行恶放纵慾心〕」（耶三1～4）儘管百姓不忠弯曲背道，但这些犯罪的子民仍是上帝的孩子，上帝是他们的父亲，耶利米告诉他们，上帝等候他们，也愿意垂听他们的祈求，只要他们肯回转。
他以感人的语气，呼召百姓回转：「耶和华说：背道的儿女阿，回来罢！因為我作你们的丈夫；……我也必将合我心的牧者，赐给你们；他们必以知识和智慧，牧养你们。……那时，人必称耶路撒冷為耶和华的宝座；万国必到耶路撒冷，在耶和华立名的地方聚集；他们必不再随从自己顽梗的恶心行事。当那些日子，犹大家要和以色列家同行，从北方之地，一同来到我赐给你们列祖為业之地。我说：我怎样将你安置在儿女之中，赐给你美地，就是万国中肥美的產业；我又说：你们必称我為父，也不再转去不跟从我。……你们这背道的儿女阿，回来罢！我要医治你们背道的病。看哪！我们来到祢这裡；因祢是耶和华我们的上帝。仰望从小山，或从大山的喧嚷中得帮助，真是枉然的；以色列得救，诚然在乎耶和华我们的上帝。」（耶三14~19，22~23）这段宝贵的信息，描述儿女悔改哭泣恳求之呼喊，和满有慈爱怜悯的上帝，赦免医治安慰的回应。在永恆中上帝耐心等候祂背道的儿女回转归向祂，这是不死的爱。 默想
1.往往在最严厉的审判中，隐藏著上帝最大的恩典，耶利米不断地呼吁：「背道的儿女阿，回来吧！」（耶三14，22）主应许要医治他们背道的病。何等奇妙，主不曾放弃祂的儿女，主总是纪念祂与人所立的约，并且一再地与人建立恩慈的关係，等候人回转归向祂。亲爱的，让我们回应天父的呼唤，不要流浪，回到天父的怀抱中。
2.耶利米在圣灵的啟示下，在等候的信心中，预见将来所有為耶穌基督宝血救赎的人，包括「列国」（即外邦人），要一同来到新耶路撒冷，这称為「主的宝座」之前，将荣耀和尊贵都归於祂。（耶三17）只要世人肯真诚的悔改，上帝赦罪的恩典，总是等候要赏赐给人。 等候的金言
1.危急的时候，是祷告最恳切的时候。以利亚在迦密山顶屈身在地，将脸伏在两膝之中。虽然没有出声的话语，他的全人已经与上帝合一──与上帝同心合意地反对恶者的势力。这是我们祷告等候时所当有的态度。──C.H.Spurgeon
2.质问不是信心的事，服从等候才是信心的事。──选
等候的应许
1.耶和华说，背道的以色列阿，回来罢！我必不怒目看你们；因為我是慈爱的，我必不永远存怒。这是耶和华说的。（耶三12）
2.我也必将合我心的牧者，赐给你们，他们必以知识和智慧，牧养你们。（耶三15） 3.你们这背道的儿女阿，回来罢！我要医治你们背道的病。看哪！我们来到祢这里，因祢是耶和华我们的上帝。（耶三22） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢是全能的，祢说有就有，命立就立。祢信实的话语是我们信心等候的根据。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
创四十七1-12
1约瑟进去告诉法老说：「我的父亲和我的弟兄带着羊群牛群，并一切所有的，从迦南地来了，如今在歌珊地。」2约瑟从他弟兄中挑出五个人来，引他们去见法老。3法老问约瑟的弟兄说：「你们以何事为业？」他们对法老说：「你僕人是牧羊的，连我们的祖宗也是牧羊的。」4他们又对法老说：「迦南地的饥荒甚大，僕人的羊群没有草吃，所以我们来到这地寄居。现在求你容僕人住在歌珊地。」5法老对约瑟说：「你父亲和你弟兄到你这裡来了，6埃及地都在你面前，只管叫你父亲和你弟兄住在国中最好的地；他们可以住在歌珊地。你若知道他们中间有甚么能人，就派他们看管我的牲畜。」7约瑟领他父亲雅各进到法老面前，雅各就给法老祝福。8法老问雅各说：「你平生的年日是多少呢？」9雅各对法老说：「我寄居在世的年日是一百三十岁，我平生的年日又少又苦，不及我列祖在世寄居的年日。」10雅各又给法老祝福，就从法老面前出去了。11约瑟遵着法老的命，把埃及国最好的地，就是兰塞境内的地，给他父亲和弟兄居住，作为产业。12约瑟用粮食奉养他父亲和他弟兄，并他父亲全家的眷属，都是照各家的人口奉养他们。
你想在约瑟的心中，是怎样看他的父亲与兄长？
 尊严
「我知道因为我也如此需要，需要一份尊严，一种有所属、有价值的感觉，
是这种感觉叫我自觉适合活于此时此地；同时更能谦虚自处。」
杨牧谷
  约瑟接过家人后，在礼节上本可亲自告知法老就可以，然而他却特意领父兄进见法老，可见他对他们身分的重视。试想埃及的宫廷与迦南的牧野、法老的尊贵强健与雅各的残躯跛足、大臣们的礼貌举止与兄长们的粗莽行为，这一切间有着多大的不同，想若不是约瑟生命裡有单纯、宽宏的情操，他必然会耻于作引进的事。
约瑟在法老面并不轻看自己的家人，他没有因老父而自惭，也没有因兄长而自卑，他与父兄一同争取较好的环境。这裡可窥见约瑟生命裡的宽厚情怀，他是全然接纳这个家庭，是照他们的原原本本去接纳他们。相对来说，他在父兄面前也没有自高，他也将自己的一切分出来，与他们共享。
宽恕裡绝对没有轻视的眼神，这不会以自己为高高在上的宽恕者，致看自己比对方优越和伟大。相反地，是看自己与对方处于同等的地位，尊重对方本有的身分，确认彼此的关係。约瑟生命裡所涌流的宽恕，正是充满认同与尊重。
 我有看不起得罪我的人吗？我常自觉比他们优越吗？
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转载自《生命福音事工》
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