每日灵修生活2017年12月02日 外邦人也要仰望祂
摘要：罗马书 15:7-13“将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的。外邦人要仰望他。” - 罗 15:12降临节（又称将临期）乃是关乎盼望——不仅仅是盼望更好的一天或受苦的结束，也是盼望我们人类的存在有意义，以及超越我们现状的可能性。这是......
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 外邦人也要仰望祂
罗马书 15:7-13
“将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的。外邦人要仰望他。” - 罗 15:12
降临节（又称将临期）乃是关乎盼望——不仅仅是盼望更好的一天或受苦的结束，也是盼望我们人类的存在有意义，以及超越我们现状的可能性。这是在神里面的盼望，神能更新一切，并且在祂“凡事都能”（马太福音 19:26）。
神的百姓盼望一位大能的弥赛亚来临，能改变他们受压迫的环境。当这个没有发生时，他们便深深地失望。但这是一种目光短浅的盼望。我们不能将盼望放在环境上，不管我们多么迫切地想要它改变。神的百姓所经历的受压迫环境与他人无异，他们也会生病，他们是暴力的受害者，他们在意外和战争中丧生，在世界某个角落的他们，也会因饥饿而死亡。
如果我们的盼望仅仅是环境的改变，那我们总会失望。正因如此，我们的盼望在于神，是一位跨越人类历史、向人启示祂自己是一位更新、救赎和转化的神。祂是一位远超过我们头脑想像力的神。
这位奇妙的神差遣了一位救主，不仅仅是为以色列人，也是为外邦人。祂差遣祂的儿子救赎这个世界——包括你和我。
你的盼望在乎谁呢？
祷告
耶稣——耶西的根啊，在这降临节期间，愿祢吸引我们归向祢。在我们里面孕育盼望，并向我显明祢如何把一切更新。奉祢的名祷告。阿们。
今天经文：罗马书 15:7-13
7所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。
8我说，基督是为神真理作了受割礼人的执事，要证实所应许列祖的话，
9并叫外邦人因他的怜悯荣耀神。如经上所记：因此，我要在外邦中称赞你，歌颂你的名；
10又说：你们外邦人当与主的百姓一同欢乐；
11又说：外邦阿，你们当赞美主！万民哪，你们都当颂赞他！
12又有以赛亚说：将来有耶西的根，就是那兴起来要治理外邦的；外邦人要仰望他。
13但愿使人有盼望的神，因信将诸般的喜乐、平安充满你们的心，使你们藉着圣灵的能力大有盼望。
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  牧师警告只有传统崇拜仪式的教会或错过年轻人
根据一位英国宫廷牧师的说法，苏格兰教会(The Church of Scotland)面临失去影响力的风险，除非其改变传统的敬拜风格以触及使用智能手机的年轻人。
根据《电讯报》(The Telegraph)周日的报道，苏格兰教会总会(General Assembly of the Church of Scotland)前主持人约翰·查尔莫斯(John Chalmers)说，苏格兰教会（苏格兰语称Kirk）不断衰落，除非教会从根本上改变方法，否则其无法与年轻一代建立关联。
他说，以建筑为中心的“一刀切”的教会模式并不吸引现代的崇拜者，即使教会最终与先前不同，吸引年轻人的工具“现在确实握在我们手中”。
“这一代年轻人无法离开他们的智能手机和平板电脑。可以使用这些设备帮助维持人们的属灵旅程和滋养他们的内在生命，”查尔莫斯说。
这样的改革对于这位牧师来说并不容易，特别是因为“圣诗和信仰之歌”和教堂建筑构成了他信仰的“核心饮食”。
他写道：“我不愿看到这一切逝去，如果我认为这是滋养下一代人信仰的秘诀，我会尽全力保住这些传统。”
“上帝的目的不是挽救教派或机构不灭亡，教会的使命是建立公义、和平与爱的社区——苏格兰教会可以参与这个使命，或慢慢淡出，变得无关紧要。”
他认为这些变化无法避免。
“生活模式最终不会后退，属灵反思及发展的空间现在需要采取不同的形式，需要融入现实生活的节奏，而不是像我们希望的那样，”查尔莫斯写道。
最近的一项调查显示，过去的三十年，苏格兰的教会出席率减少了一半以上，而官方的苏格兰教会的人员流失最严重。普查显示，如今约有38万名苏格兰人定期去教会，而在1984年则有85.4万人。这些去教会的人中，41%年龄在65岁以上。
然而，2016年12月英国进行的一项研究显示，英国青年人中比人们所认为的有更多是基督徒，他们中大部分人是在参观教会后成为基督徒的。
那份研究显示约有13%的青少年在参观教堂或大教堂后决定成为基督徒。
查尔莫斯发表此番言论之际正是网络通信在年轻人中流行的时代，有人警告说智能手机的使用助长了心理危机。
纽约州立大学纽博分校的心理学教授格伦·赫赫(Glenn Geher)7月写道：“社会心理学文献的一个普遍发现是，当人们的身份得以隐藏时，人们采取相对反社会的方式行事。”
上月，LivePerson公司进行的一项调查发现，18-34岁以上的成年人中有三分之二以上的人主要通过网络与其他人交流。这一数字在英国甚至更高。
“Z世代和千禧世代更多通过网络交流（65％）。这一比例在英语国家甚至更高，美国（73.7％）和英国（74.4％）更依赖通讯工具交流，”根据公司新闻稿。
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标题： 12月2日 转载自《基督邮报》 ---------------------------------  经节：你要细察那完全人，观看那正直人，因为和平人有好结局。 (诗篇三十七篇37节) 人这条路的结局，我们无从预览，崎岖道路的下一个路段，也无法逆料，因此，最好的办法是一路小心谨慎行走，并凭着祷告与爱心来走。那么或许偶尔可以预见那结局。我深信这是三个好原则。 谈到谨慎：遇事要勤动脑筋思索；毕竟人不是单靠食物生存。因此，过去的经历、现在的处境、未来的研判，都是重要的参考资料。然而可别忘记，神的诫命与应许，最能鼓励和保守我们。 谈到祷告：祷告能帮助心灵看得更清楚。因为神为我们所安排的全盘计画，其中最好的、最重要的部份仍未显露，我们迄今所见的还不到一半，因此我们岂能不祷告。 谈到爱心：心脏一旦停止，生命就告停摆；祷告线因而也告中断；心思亦告报废。然而爱心永远没有止息─无论计画也好、线索也好、预言也好，惟独爱心能够永远维持信仰不坠。 我的心哪，尽管道路弯曲昏暗， 爱心却能更新一切； 我的心哪，步履沉重疲惫， 结局即将呈现眼前。 我清楚自己所行的道路，就像鸟儿在没有航道的天空翱翔...主引领我，一如祂眷顾鸟儿。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标题：有益的 经节：圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。 （提摩太后书三章16～17节） 的经文都是有益的！当我们不接受圣经中每一卷书、每个真理、每句经文、和每一页记载神的应许及命令时，我们就是自欺欺人。因为圣经中每一句经文都是神所默示的，于我们有益，不应只挑自己喜欢的经文去研读。我们不应当单单强调自己喜欢的经文，而忽视那些定罪我们的经文！若想成为跟随基督的成熟门徒，一定要愿意让每节经文对我们说话、教导我们神要我们学的功课。圣经让我们能评判教义的正确性。圣经应该是我们纠正及责备别人的基础。倘若你没有牢固地把根基建立在神的话语之上，你会被各式各样的教条、生活方式、和行动围困，你无法衡量它们是否合乎神的心意。你不可能远离神的话语，而能建立公义的生活。公义是需要培育的。当你被神的话语所充满，并且顺服神的指示，祂会以公义的方式指引你。经文会装备你去行神召你做的事。如果你自觉能力不足以行神所交付的任务，要回到神的话语上，你会在神的话语中找到所需的智慧，执行祂所交付的任务。要让神的话语充满你、指引你，并且使你的生命更丰盛。
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转载自《每日经历神》 -----------------------------------------  经节： 『因受苦难得以完全。 』（来二章十节） 伟人并不是奢侈造成的，乃是苦难造成的。有一个母亲，带了一个瘸腿而又驼背的孩子回来，作他儿子的游伴。她曾警告她的儿，要十分当心，不要用言语去伤这残废孩子的心：只要好好的和他玩耍，当他为一个普通的孩子。当他们玩耍的时候，她暗暗的偷听她儿子说些什么；过了几分钟，他对他的游伴说：『你知道你背上所背的是什么吗？ 』小驼背大为受窘，答不出一句话来。他说：这是一个装翅膀的匣子；有一天，神要替你打开来；那时，你就能像天便一样飞行了。 』有一天，神必让每一个基督人看见：他们现在所反对的，乃是祂所用的工具，为要叫他们完全的。祂要他们成为磨光的日子，好用以建造天上的殿宇。 －－麦友（Cortland Myers）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
藏在心里
读经
“我将你的话藏在心里， 免得我得罪你。”
诗篇 119:11
默想
有些人藏东西是为了它们不被发现。有些人藏东西是为了它们不被忘记。你是哪一种人呢？把神的话语深深地藏在心里是非常重要的，因为你可以坚持温习、回味。不要让心灵漂浮在肤浅的表面，因为生命注定要深深地扎根追求。
在你内心深处栽种上帝的话语。这样，当上帝需要你委身的时候，你会明白什么是奉献和爱。当你的生命受到挑战和攻击的时候，你会持守自己的立场和人格。当人们需要一个稳定的领袖时，你会明白忍耐的意义。当公义需要显明的时候，在你内心深处会发出上帝的声音。
祷告
耶稣，求你在我心里扎根，在你需要我的时候，我会积极回应，义不容辞。阿们。
行动
把这节经文抄写在十张字条上，藏在不同的地方，作为你随时的提醒和帮助。
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转载自《葛培理布道团》
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 礼物
有人问：「丈夫给妻子最宝贵的礼物是甚麼？」
是名贵钻戒吗？是豪华房车连1312车牌吗？
都不是！
女人答：「是丈夫给妻子的关爱。」
物质无法代替人类情感上的需要，妻子最想得到的礼物，就是丈夫的关爱。原来人类心理有三个自然属性的定律：
希望拥有快乐而不是痛苦；
希望得到尊重而不是贬抑；
希望有长久的目标而不是虚度一生。
丈夫平常的嘘寒问暖，细意体贴，让妻子常常拥有被追求的感觉，这是一份无形的礼物。丈夫的爱能充分满足妻子的心理需要，让她感到快乐、被尊重和一生充满意义。不过作為丈夫，除了送上触摸不到的爱，还可奉上有质感的礼品；没有人说感情之外，不可添上其他实质的礼物啊！
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  灵修
圣经一一八九章，三六五天作灵粮，
廿四小时思神爱，分分秒秒是主羊，
千万同胞待拯救，多少民族盼真光，
圣经一年读一次，心广智足灵刚强。
只熟悉圣经的人，生活如黄纸，
但实行圣经教训的人，生活则如金纸。
生活忙碌者，无暇仰观天星，天星依然高照；
不读圣经者，等於银行有存款而不取用，存款仍在。
如果你「单独」与主同行，
你就不会觉得「孤独」。
你有一架钢琴，你未必是一个音乐家，
你有一本圣经，也不能证明你是一位圣徒。
圣经使人归正（CONVICT），使人知错（CORRECT），使人有谋（COUNSEL），也使人得安慰（COMFORT）。
我们可以在互联网「上载」和「下载」很多资料，但我们有否将神的话「内载」在心裡呢？
吗哪必须每天俯身拾取，
天粮必须每天谦卑享用。
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著--------------------------  何妨主动
丈夫也当照样爱妻子，如同爱自己的身子；爱妻子便是爱自己了。（弗五28）
许多人婚姻不幸福，是因为抱着做买卖的态度来看婚姻：希望以最低的代价换得最高的回报。但当人人都抱着这样的心态进入婚姻，不免产生各样矛盾。况且人是会改变的，起初情投意合，但日子久了，昔日的白马王子会变成不解风情的笨牛，白雪公主也变成了河东狮。若是遇上一些更具吸引力的人，婚姻很难不出问题了。
基督徒看婚姻是神所设立的盟约，需要奉献和委身。但即或在信主的家庭中，有时做丈夫的只看重事情的绩效，忽略了妻子感情上的需要。原本夫妻之爱，慢慢变成了只是尽家庭的责任。
我和师母结婚多年，二人都有自己的专业，各有该忙的事。直到一年参加一个夫妻营，其中一个环节要写出配偶三个好处，结果我想到的都是不满。这让我们明白到需要重新注重夫妻间的沟通，浇灌彼此的关系。
好的婚姻需要经营，做丈夫何妨采取主动呢！
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转载自《灵修静思》 黄天赐著
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 “愿我的祷告如香陈列在你面前。”（诗一百四十一2）这种祷告与我们平常所作的那种随便的祷告是多么不同啊！那种祷告说起来好听，但内容空洞！神也答复这类祷告，但让我们切记，祷告是要给神听的，而非为取悦其他基督徒的耳朵。神看的是人的内心。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活315）
问：上帝是否允许一些人死前瞥见过天堂？我家里的一些人说，我们的祖母就瞥见过天堂，但如果这是真的，为什么上帝不让它发生在每个人身上？圣经中是否有人发生过这种事呢？
答：圣经中有一个例子是司提反，他是第一个为主殉道的人。圣经说，当时他被石头砸死，神使他看见天堂的荣耀。他宣称：“我看见天开了，人子站在神的右边”（徒7:56）。
我相信上帝的确允许将死之人看见天堂，虽然这并不常见。我的外祖母在去世前不久就说自己有这样的经历。或许上帝这样做是为了安抚将死之人，也挑战那些尚在世的人，以确保他们的救赎。圣经警告说：“我们若忽略这么大的救恩，怎能逃罪呢？”（来2：3）。
尽管这样的报道使我们确信天堂的现实，但是上帝已经赐给了我们一切有关天堂真实的证据。死亡是每一个人普遍的命运，但是耶稣基督从死复活征服了所有的罪、死亡和地狱的权势。因为他的死里复活，我们充满了希望---可以与他永远一同在天堂的希望。
您信仰基督了吗？你确信如果你今晚死了，你会与基督永远一同在天堂吗？今天就离弃罪恶信靠基督，你就可以与他一同在天堂里了。
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转载自《葛培理布道团》
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对事奉者的劝勉
作者：查思博牧师
单要事奉他。
我认识一位患爱滋病去世的牧师，更曾与他同工。他是某一基督教电视节目的嘉宾常客，而且被神大大使用行奇事，但成功却误导他相信自己能打破规范、逃避惩罚，甚至不受律法的管束；终於，他真的自我放纵，这放纵就好像白蚁，慢慢蚕蚀他的根基。他最初只是酗酒，後来连道德都败坏了；可悲的是，只有少数被他牧养过的信徒出席他的葬礼，我想∶“为甚麽没有人在他还在世的时候帮他一把呢？”我知道有人尝试帮助他，但是这位牧师深怕被革职，於是对一切忠告采取否认的态度，还指责那些想帮助他的人。其实他看自己的生活方式比生命还重要；关心自己的名声甚於他与神的关系。路加福音4∶8 得闻他去世的消息，我当然感到十分婉惜，只因他在孤单中死去，几乎一个朋友也没有。但他的经历同时给我一个提醒∶最危险的谎言不是那些我们向别人所说的谎言，而是那些向自己说，并且深相不疑的谎言。如果你发现自己在事奉里只顾追求别人的认同，或拚命在天国里争一席；那就不要慢慢走，而是要快快奔到十字架前悔改！
呼求那位“从不为自己争名”的耶稣，又求他帮助你爱他，而不是羡慕他的作为；求他帮助你寻求他，而不是追求个人的成就。
 矫枉过正黃瑞西牧
要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。 （罗12：3）
后汉有位名叫仲长统的读书人，曾经写了几篇议论时事的文章呈给灵帝。在其中一篇「理乱篇」里，曾提到汉末政治混乱的根源所在，说：「后代的帝王有的很不智，以为没有人将他推倒，于是放纵自己，尽情的追求快乐，君王与臣下一同故作胡为，在宫内就尽在女人的圈子里转，在外就整日驰骋围猎的生活；国家的政事不管，人民的死活更不闻，有才能的人不用，亲信的尽是阿谀逢迎的人，受到尊宠的，全是皇后、妃子、姬妾的家人。这就像饿狼看守厨房，饿狼管理猪圈，人民的骨髓被吸尽了，抱怨之声随处可以听到，整个国家都处在扰攘不安之中，国外的异族也乘机侵略边境。……到政治比较清明时，在上的人希望改正这种不合理的风气，但在改革时又犯下作得过份（矫枉过正）的毛病。因为希望迅速获得成效，结果反而不能达到预期的目的。」 「矫枉过正」，形容改革不适当，从前坏的，现在想把它改好，但在改造时又做得太过份， 没有收到好的效果。 【灵训】 矫枉过正的事，自古至今层出不穷。但事实上，透过历史明镜清楚看见过分偏重偏爱，都不合中庸之道，都会因矫枉过正而引发流弊。 例如，注重卫生是很好的生活习惯，但完全忽略了人体具有抵抗力，甚至在接触任何物品前都非要先行清洁消毒不可，便成为古怪的洁癖，会令抵抗力减弱，更容易受细菌感染。又如，主张科学求证的精神是对的，然而，迷信「科学万能」是矫枉过正的态度。科学家确实可以运用智慧的头脑，能够发现和分析宇宙多种能源，并加以应用，但对生命之源及奥秘，始终难以参透。只有圣经的话能正确指出真神创造的大能：「自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知，虽是眼不能见，但借着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。」（罗1：20） 今天教会在实行真理时，切忌勿「矫枉过正」，在「传统」与「现代」之间，应力求平衡，否则会伤害教会的成长。 ------------------------------------- 摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
到各山岭去传扬
黃瑞西牧师著
Go Tell It on the Mountain
对一般人而言，圣诞节是一个渡假的美好时节。然而对一个基督徒来说，它是一个传福音的好时机。在一切的奉献之中，其最主要的，最重大的奉献，无过于传扬福音。John W. Work, 1871-1925 报福音传喜信的人，他们的脚踪何等佳美。 （罗 10:15） 为什么每一个基督徒都应该负起传扬福音的责任呢？ 第一，因为那是主基督的吩咐。 第二，因为这是我们的信仰。我们相信：「施比受更为有褔」，我们更相信：「白白得来的，要白白施出去」。而在一切的施与之中，有什么比传扬福音，使人归主的这一施与更伟大，更重要呢？ 第三，因为我们爱神。所以必须爱神所爱的一切的人类。 「不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。」（约壹4:20）眼见世人陷溺于苦海中，岂可无动于衷？ 请把握住这段美好的时机，为主作见证，传扬主降生的佳音。 「到各山岭去传扬」是一首著名的圣诞节黑人灵歌。黑人灵歌有其根源，乃要追溯到18 世纪后期及19 世纪之前期，当时在美国南方流行的营会及在黑人中间举行的布道会，都使用黑人灵歌。一些他们的传统诗歌都早于1840 年巳出版了。 本诗作者John W. Work, Jr. 他和弟弟Frederick J. Work 二人是早期黑人灵歌的促进领袖。这首诗歌首次见于1907 年出版的「美国黑人民谣诗歌」内，曲调乃美国民谣。 黑人灵歌已在美国民谣中占很重要地位，同时也是圣诗中的珍宝。
到各山岭去传扬，越过山岗到各地方；
到各山岭去传扬，说基督已降生！ 1. 有牧羊人在野地，夜间看守群羊，忽然自天上照耀，极圣洁的亮光。 2. 牧羊人心里战兢，但闻天使歌声，欢呼赞美声嘹亮，救主今夜降生。 3. 卑微低贱的马棚，救主基督降生，带来救恩好福音，主降生人蒙恩。 ＊宣教的资讯就是耶稣基督为普天下人的罪作了挽回祭，
宣教士也就是被这一个启示充满的。 ── 章伯斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
圣诞节也是你的生日吗？ （圣诞节）
陈玉娇 也许你已经知道 耶诞节是耶稣降生的日子 也许你也知道 这个婴孩耶稣生在客店的马槽里 那天的夜空中闪烁着一颗特别明亮的星 东方的博士看见了 就欢喜来拜他 …… 然而，你还知道 这个婴孩为什么要降生吗？ 圣诞节是婴孩耶稣的降生日，当人过生日，通常会收到许多贺礼，而婴孩耶稣则是上帝送给人的礼物，借着一个从天上来的生命，把真正的平安赐给全人类。 可是，为什么每年圣诞节的狂欢过后，除了留下浓重的疲倦以外，却没有真正的安详，也没有给生命多增加一些什么呢？原来，平安不只是用欢聚与享乐来包装的，真正的平安不是外在的现象，也是从心灵里涌出来，一份安稳与甘美的感觉。这种由内外发的平安，才是上帝借着耶稣要赐给人们的平安！ 耶稣的降生，在人间经历的苦难，以及为爱的缘故，喝下死亡的苦杯，走上十字架道路，最后又从死亡中复活，成为一个永远的生命，活在每一个接受祂的人心中。这个永远的生命就是平安的源头。 然而，多年以来，圣诞节已成为商人促销的最好时机和年轻人通宵玩乐的借口，而圣诞节真正的主人耶稣反而被遗忘了。直到黑夜逝去，喧闹止息，才发觉，心中的空虚更大更接近了！ 朋友，你是否也为探索生命的始与终而百思不解？是否为社会的不安与暴戾而恐惧、扼腕叹息？面对生老病死、人生的悲欢离合，却找不到答案？ 圣诞节是耶稣的降生日，但愿今年的圣诞节也是你生命中另一个重要的生日。上帝要把一份大礼物送给你，让你可以拥有一份世人不能夺去的平安。你可以这样向神祷告：「亲爱的耶稣基督，我承认生命不单在追求名利，我承认生命中犯了许多错误、许多罪。我愿意接受你作生命的救主，享用你赐下丰盛的生命。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） -------------------------------------- 转载自《中英对照》
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 我的佳偶，你全然美丽。(歌4：7)
主极其爱慕他的教会，他形容她美丽的话语也很奇特。她不仅美丽，而且是“全然美丽”。他是在他里面来看她，用他赎罪的血洗净，并用他所成就的义给她穿上，因此他认为她极其可爱，全然美丽。她的美丽就是在此，他所羡慕的不过是他自己的完全秀美罢了!因为他的教会所有的圣洁、荣耀和纯全乃是他自己的荣耀衣裳穿在他所爱的佳偶身上罢了!她不仅贞洁、匀称，而且甚美丽可爱!她实在有她的美点!她罪的缺陷已经没有了，而且主所成就的义就成了她的美丽。
当信徒们在“爱子里蒙悦纳”(弗1：6)的时候就得了义，教会不但是可爱，她乃是极其可爱。她的主说她是“女子中极美丽的”。她的荣美和秀丽是世上一切名闺淑媛所比不上的。就是可能，耶稣也不愿用他所拣选的新妇与地上一切的王后和贵妇，或是天上的天使交换，因为他把她看为贵，看为宝，把她列于一切之上——“女子中极美丽的”。她像明月一样，使众星黯然失色。他并不因羡慕她感到羞耻，因他是说给众人听的。他在羡慕她的时候加上“看哪!”二字(汉文未译)，为的是叫人注意。“看哪!我的佳偶，你甚美丽；看哪!你甚美丽。”(歌4：1)他现在仍旧要使别人晓得，有一天在他荣耀的宝座上，他必在众人之前宣布这事实：“你们这蒙我父赐福的，可来……。”(太25：34)他就这样隆重地宣布他所拣选之人的可爱。
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转载自《清晨甘露》司布真
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  《旷野的筵席》12月2日 「少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。」（诗29:9） 法利赛人洗净杯盘的外面，却让里面充满了不洁。我们的主责备他们只知道过度的注重外面的事物，而忽略里面的实际。我们许多人由此得到结论，以为只要注重那些关乎里面的属灵真理，那就一切都好了。然而，神是要求里面和外面，一概都要洁净。只有外面，而没有里面的，这是属灵的死亡，可是只有里面而没有外面的，这也只是一种不可捉摸的灵化生命。以灵化的手段来取消外面的事物并不就是属灵。主的命令是：「这是你们当行的，那也是不可不行的。」（太23:23）神的命令，无论看来是如何的微小，但这总是神旨意的表示，我们永不敢轻忽对待。即使忽视了祂最微小的要求，我们也不能逃避将来的刑罚。  《竭诚为主》 12月2日 信徒的完全 这不是说，我已经得着了，已经完全了……（腓三12） 以为神要把我们造成一个完全的样本，好表彰他的能力，这是个陷阱。神的目的是要我们与他合一。强调圣洁的运动，很容易使我们有一种观念，就是以为神要制造一些圣洁的样本，放在他的博物馆里。你若一心追求这种个人圣洁的观念，你生命的指标就不是神。而是你所称为彰显神的东西。你说：[神的旨意绝不会叫我生病。 ]若按神的旨意，他的儿子也要受压伤的话，为什么他不可以压伤你？神旨意的彰显，不再乎你认为圣徒应该怎样；你与耶稣基督的关系，才是最重要的。不论健康或生病，都要一心一归依他。 信徒的完全，绝不是人的完全。信徒的完全是与神关系的完全，在人生毫不相干的大小事上显明出来。当你顺服主耶稣的呼召，第一件叫你惊讶的事，就是你所作的都无关痛痒。另一件叫你诧异的事，是别人都似乎过着合情合理的生活。他们的生活很容易使你觉得不需要神。即使单靠人努力与热心，也能达到神的要求。可是在失落的世界里，这是绝不可能的。我被召，是要过一个与神有完美关系的生活，以致我的生命能引发别人对神的渴慕，而不是对我本身的钦仰。只顾自己会减低给神使用的效能。神不是要把我塑造到十全十美，好放在陈列室里；他是要带领我到一个她可以使用我的地方。让神喜欢怎样做就怎样做。 祈祷◆ 主啊，今天早上，我察觉自己多么强烈的需要你；愿你照你在基督耶稣里的丰盛，满足我的需要，直至我完全被你的供应所改变。  《灵命日粮》 12月2日 应许实现 读经: 马太福音1章18-25节 金句: 「她将要生一个儿子，你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。」（马太福音1章21节） 在美国职棒非赛季期间，球队经理和教练们便忙着物色球员，为下一赛季作准备。但如果你和我一样是芝加哥小熊队的球迷，你恐怕不会抱着太高的期望。因为芝加哥小熊队多年来从未问鼎过冠军杯！所以，当一名刚被网罗进球队的球员在坐满记者的招待会上说：「我们会拿世界冠军的！」大家都觉得难以置信。我得承认，这种许诺很难让人不怀疑。他所许的诺言，似乎根本不可能实现！ 在耶稣的时代，饱受罗马高压统治的犹太人必定也会怀疑， 神是否会实现他的应许：赐下一位救赎主，将他们从罪恶中拯救出来，并复兴以色列的荣耀呢？ （以赛亚书1章26节，53章12节，61章） 神在四百年前就如此应许他们了，但四百年来，犹太人没有听到神的只言片语。可就在那时，天使向约瑟显现，告诉他马利亚将要生一个儿子，他要将「自己的百姓从罪恶里救出来」（马太福音1章21节）。 主的降生表明神信守诺言，他说要赐下一位救主，他也成就了！神的应许也包括了解决我们罪的问题。耶稣愿意并正在等候赦免你我所有的罪。 JS
普世欢腾，救主降临！
全民接他为王； 万心为主预备地方， 宇宙万物歌唱。 Watts 神的应许总是兑现，因为他信守诺言！  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：12月2日
经节：”你们从前远离神的人，如今却在基督耶稣里，靠着他的血，已经得亲近了。”（以弗所书二13） 亲爱的弟兄姐妹： 昨天我们谈到在黑暗世界的光景，保罗在＜以弗所书＞清楚的说明白，这是一个”没有指望，没有神”的光景（弗二12）。神不是我们的父亲吗？祂不是一直都在吗？为什么说没有神呢？
当然，神一直都在，祂是自有永有，永永远远都在的；可是，当人犯罪，便与圣洁的神隔绝了。保罗指活在这光景中的人是”在所应许的诸约上是外人”（参弗二12）
想想，这是多么难堪的光景：活着，却没有指望，与一切丰盛生命的约都没缘份。
与丰盛生命隔绝，因罪远离神，没有指望的人，靠什么与神亲近呢？
靠行为？靠做好事？靠金钱？靠势力？靠权势吗？中古时候，甚至有宗教人士靠赎罪?！
不是，[url=]Color[/url]都不是！
保罗再一次提醒我们，是靠在耶稣基督里面，”靠祂的血”天下人间，没有赐下别的名字，别的救赎。只有靠着耶稣，我们才能与天父亲近，才能与神立约。耶稣使我们与天父和好，拆毁中间隔断了的墙，是以自己的身体废掉冤仇。
试想像一幅图画：我们与天父有一堵墙，这墙让我们漂流在无望、黑暗的世界里，与一切光明、美善、丰富、指望隔绝了。我们遥望过去，对天堂的美境，我们只是局外人！然后，耶稣来到这墙中间，把身体挂在十字架上，流血，拆掉这墙。我们靠着宝血与父神亲近，和好，得着天国一切的盼望、丰盛，与父立约，来到父面前。这是何等佳美的景象！感谢主！
心语：耶稣被钉十架，让我与神和好，我要铭记这救赎深恩，珍惜活好在世的每一天，活出光明和盼望。 ”既在十字架上灭了冤仇，便借这十字架使两下归为一体，与神和好了。”（弗二16）  加拉太书 加拉太是亚西亚的一个区域，包括好几处城市；该地教会也是保罗所建。本书约在主后五十七年之间写于马其顿。
写书的原因是犹太人随处破坏保罗的工作，教人靠律法得救，因此保罗急切的加以更正，并斥责他们不应当轻听浮言。
本书要道有：因信称义，因主而活，归入基督，靠灵得生，成为新人等等。
大纲：
〔1〕问安与宣告 1：1－10
〔2〕使徒的权威和福音的荣耀 1：11－2：14
〔3〕因信称义的教义：
教义的说明 2：15－21
加拉太人的经历 3：1－5
以亚伯拉罕为例 3：6－4：18
撒拉和夏甲的寓例 4：19－31
〔4〕藉圣灵成圣 5：1－6：10
〔5〕结语及保罗的见证 6：11－18
加拉太书四至六章
重点：夏甲和撒拉的预表；福音叫人得自由；圣灵和肉体相争；肢体的生活。
钥节：基督释放了我们，叫我们得以自由。所以要站立得稳，不要再被奴僕的轭挟制。（五1）
凡归信主耶稣的人，基督都释放了我们，叫我们得以自由。基督把我们从死裡释放出来，从罪裡释放出来，从律法裡释放出来；我们不再被罪和死亡所辖制，也不再被律法辖制，我们自由了、轻鬆快乐了。因此保罗劝勉我们：「所以要站立得稳，不要再被奴僕的轭挟制。」在甚么事上站立得稳？站稳在那裡呢？就是在福音上站立得稳，不容在恩典的福音上再加添甚么。要站稳在基督耶稣裡，不容在基督所成就的救恩外有所加增。
若然像当时一些人所说，除了信耶稣外，还有守律法、受割礼，那么，我们就再被奴僕的轭挟制，失去自由；保罗非常郑重地说：「我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。」（2节）
基督为我们死而复活，还不够圆满吗？还需要我们作一些事情补充吗？若是这样，基督就徒然死了；我们也是与基督隔绝，从恩典中坠落了。小心！自教会成立以来，不断有人在基督的救恩上加添一些东西；不少神的儿女仍然以谨守律法去讨神喜悦。这样，我们会再被奴僕的轭挟制，失去基督裡的自由和喜乐。
默想： 你是否觉得作基督徒很辛苦，那可能是掉入律法的包袱裡去了。赶快卸下这包袱，单一的仰望主耶稣，靠赖祂的恩典。
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转载自《读经日引》 --------------------------  活水
有生命的信徒，在生活方面可以不用律法的管辖而所作、所行的与律法相合，甚至于可以超过律法以眼还眼、以牙还牙的公义。但是真理方面所有的一切知识，却不是信徒生命中的东西，乃是神特别的启示，这些是必须学习的。
譬如先知的预言，是神所启示未来的事，是信徒生命中所没有的，所以预言必须根据圣经来讲；得救的真理，都是神在万古之先所预定的计画，也必须学习才能明白的；众圣徒的见证是已过的历史，也必须学习才能知道的；基督的命令，是基督亲口说的话，更是必须学习才能得著的；信徒衹在生命中有长进仍然不够，也必须在知识中有长进。圣灵的工作要帮助我们在这两方面都有同等的发展，主愿意我们有丰盛的生命，也愿意我们有丰富的知识；不可以衹重在生命方面而忽略了知识，也不可以衹有知识而忽略了生命：这两个须相辅而行。 若说有丰盛生命的人，而没有丰富的知识，那是不可能的，因为有丰盛生命的人，自然爱慕神的言语；没有一个有丰盛生命的圣徒衹爱祷告而不爱看圣经的。 有几样真理的知识----得救的真理和预言，神不再另有启示，因为已经完全了；若再另有启示，那启示就不是出于神的灵；神可以用启示的灵来帮助我们明白，神却不再有新启示。所以必须学习圣经，才不至于成为愚蠢的鸽子。 「但你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的。」（提后三14）
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转载自张家坤之<<活水>>
---------------------------------  以赛亚的等候(三)─ 发生的苗，华美尊荣
经文:
赛三1~四6
钥节:
到那日，耶和华发生的苗，必华美尊荣，地的出產，必為以色列逃脱的人显為荣华茂盛。（赛四2）
参考经文
耶廿三5；卅三15；亚三8；六12
提要
以赛亚的信息总是在似乎暗淡悲观的审判中，却常涌出光耀新鲜的信心和盼望，第三章谈及犹大的光景和预言即将要发生的事，以赛亚劝犹大要悔改服事等候上帝，否则上帝要降下极大的惩戒，倾倒犹大、毁坏耶路撒冷城，圣经记载：「耶路撒冷败落，犹大倾倒；因為他们的舌头和行為，与耶和华反对，惹了祂荣光的眼目。……耶和华起来辩论，站著审判眾民。……锡安〔原文作他〕的城门必悲伤、哀号；他必荒凉坐在地上。」（赛三8，13，26）特别的是，以赛亚预言耶路撒冷衰败时，像是已经完成的事，因上帝决定要如此行，而犹大人也已因他们的罪步向毁灭之路；事实上耶路撒冷是在一百五十年之后才被毁灭的。可见上帝知道人心真是无可救药，只有等待上帝完全的恩典和赦免，才能使人起死回生。
就在严肃的审判和警告后，安慰和盼望却如春天涌现，这是上帝慈爱的展现，是祂恩典的涌流。圣经描述：「到那日，耶和华发生的苗，必华美尊荣，地的出產，必為以色列逃脱的人显為荣华茂盛。主以公义的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净。那时，賸在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命册上记名的，必称為圣。耶和华也必在锡安全山，并各会眾以上，使白日有烟云，黑夜有火燄的光，因為在全荣耀之上必有遮蔽。必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作為藏身之处，躲避狂风暴雨。」（赛四2~6）这段预言弥赛亚的应许，使在黑暗中的百姓得著大光和盼望、安慰和平安。它令引颈等候中的信徒感受主的眷顾和慈爱，这样的应许，是為每一位等候主的儿女所存留的。那些愿意诚心来到祂施恩宝座前等候的人，主必接纳。亲爱的，若你已重生得救，你就是主的圣民了，要耐心等候祂。
默想
1.「到那日，耶和华发生的苗，必华美尊荣，地的出產，必為以色列逃脱的人显為荣华茂盛。」（赛四2）「耶和华发生的苗」是弥赛亚基督的称号（赛十一1；五十三2；耶廿三5；卅三15；亚三8；六12；罗十五12；啟五5；廿二16）。祂将要為全地带来满有恩惠慈爱的救赎，凡等候祂的人，必得更丰盛的生命。
2.主应许那些住在祂裡面等候祂的人，白日有云柱、黑夜有火柱。祂的荣耀必遮蔽我们，祂的眷佑和恩慈，必常与我们同在。祂是我们的藏身之处，可以躲避风狂雨暴，也可以得荫避暑（赛四5~6）。亲爱的，抓住祂的应许，在每一个艰困的时刻，记得仰望祂、等候祂、讚美祂。
等候的金言
1.上帝常常按著祂自己的时候和祂的方法来解救我们，因為祂的慈爱是永远常存的。──F.B.Meyer
2.我们如果肯先等候看明上帝的旨意，便不会流落到不及解救的地步，也不会带著羞愧的眼泪走回头路了。──F.B.Meyer
等候的应许
1.主以公义的灵，和焚烧的灵，将锡安女子的污秽洗去，又将耶路撒冷中杀人的血除净，那时，賸在锡安留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷，在生命册上记名的，必称為圣。（赛四3）
2.耶和华也必在锡安全山，并各会眾以上，使白日有烟云，黑夜有火燄的光；因為在全荣耀之上必有遮蔽。（赛四5）
3.必有亭子，白日可以得荫避暑，也可以作為藏身之处，躲避狂风暴雨。（赛四6）
等候中的祷告
亲爱的主阿，祢的爱是无可替代的，也是没有任何力量可以摧毁的。这爱惟有信徒委身的爱，才能回应满足祢的心。我们要以耐心、等候、顺服来仰望祢、专心爱祢。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
彼前五8-11
8务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。9你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。10那赐诸般恩典的神曾在基督裡召你们，得享祂永远的荣耀，等你们暂受苦难之后，必要亲自成全你们，坚固你们，赐力量给你们。11愿权能归给祂，直到永永远远。阿们！
彼得提醒那些在苦难中的信徒，要谨守、警醒，提防撒但的攻击。
「众弟兄」（9节）— 指同信主道的人。
1. 撒但在地上不断努力做甚麽？
2. 「可吞吃的人」是指那些人？
3. 有甚麽方法可抵挡撒但？
  兵家有云：「知己知彼，百战百胜。」要作战，必须先认识自己的敌人是谁，他以甚麽战略来攻击自己，方能有更好的对策迎敌。
彼得面对一群备受迫害的基督徒，他就勉励他们要以坚强的信心面对苦难。因为在这属灵的争战中，撒但如同吼叫的狮子，威吓那些信心软弱的人，并且用尽各种方法打击他们的信心，要使他们降服在牠面前，抢夺俘掳他们的心。
撒但只有能力吞吃这样的人，所以彼得提醒弟兄姊妹要认识这个敌人，不要惧怕牠，只要靠著神的能力，以坚强的信心面对诸般的苦难，就能胜过敌人。
今日很多基督徒就是惧怕遭遇苦难，忘掉了苦难只是撒但用来威吓人的技俩，目的就是打击人的信心。当你认识到这敌人的诡计时，就务要谨守、警醒，以坚强的信心抵挡牠，认定神是你生命的元帅，祂有足够的能力带领你经过这一切苦难，像昔日无数弟兄的见证一样。
 苦难可以叫我信心软弱远离神吗？
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转载自《生命福音事工》
(责任编辑：jidujiao) |
