每日灵修生活2017年10月28日 唯独上帝的荣耀！
摘要：罗马书 11:33-36“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。” - 罗 11:36这个月，在我们默想宗教改革的五个唯独时，已经涵盖了有关“唯独圣经”、“唯独基督”、“唯独恩典”和“唯独信心”的许多内容。现在......
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 唯独上帝的荣耀！
罗马书 11:33-36
“因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们。” - 罗 11:36
这个月，在我们默想宗教改革的五个唯独时，已经涵盖了有关“唯独圣经”、“唯独基督”、“唯独恩典”和“唯独信心”的许多内容。现在，我们会用几天专注思想“唯独神的荣耀”。而重要的是，我们要明白，并不因为它是最后的一个“唯独”，就比其它几个的重要性低。事实上，我们甚至可以说，它是五个中最重要的。毫无疑问，神的荣耀就是这五个关于救恩真理的中心。
“唯独圣经”荣耀了神对自己和祂的救恩计划的独特启示，“唯独基督”荣耀了神差遣祂独生子的智慧和爱，“唯独恩典”荣耀了神寻找失丧罪人的怜悯，“唯独信心”荣耀了神以信心这礼物来表达祂的爱和怜悯。很明显，这四个关键原则都指向“唯独神的荣耀”，没有任何人能邀功请赏。
在详细解释神的救恩计划之后，使徒保罗所想到的都是神的荣耀，他不禁以敬畏和惊奇回应，就正如今天经文中我们所读到的：他明白到救恩 (实际上包括万物)都是本于祂，倚靠祂，归于祂。
救恩，多么美妙，令人赞叹。更令人惊叹的是，它至终的意义不是我们，而是神自己。神为我们所作的一切，回响了祂的荣耀。“愿荣耀归给祂！”
祷告
我们在天上的父，我们感谢祢的爱与怜悯。求祢帮助我们在一切言行中荣耀祢。我们也祈求祢，帮助我们在世上为祢发光。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文：罗马书 11:33-36
33深哉，神丰富的智慧和知识！ 他的判断何其难测！ 他的踪迹何其难寻！
34谁知道主的心？ 谁作过他的谋士呢？
35谁是先给了他， 使他后来偿还呢？
36因为万有都是本于他， 倚靠他，归于他。 愿荣耀归给他，直到永远。阿们！
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  圣经里四位 “我也是”受害女性
如果你不曾听说过社交媒体上的这个运动，也许迟早就会知晓。这样的事情已经流传了十多年了，只是最近由名人艾莉莎·米兰诺(Alyssa Milano)在哈维·温斯坦(Harvey Weinstein)的性骚扰丑闻中曝光出来。
“#我也是”（#metoo）运动的目标就是给女性一个机会团结起来反对性骚扰，同时却不必具体讲述自己的经历或说出施虐者是谁。这运动显然引起了极大的共鸣。在米兰诺推特发布后第一个24小时内，脸书上就出现了1200万的文章、评论和回应。
看到这热度越来越高让我很难过。在我很熟悉四位女性同样能打出“#我也是”标签的情况下尤其如此：其中有两个妓女，一个社会边缘的难民，还有一个人被迫成为强权者情妇。除了性别，她们没有什么共同点。实际上他们都是耶稣基督家谱中的一部分。
我是在说他玛（被公公当成妓女）、路得（被迫离开故乡的贫苦寡妇），喇合（圣经里说她是个妓女）还有拔示巴（被迫与大卫通奸，背叛了丈夫）。圣经都介绍了这几位女性是如何被虐待的。然后向我们揭示神从她们的悲剧和痛苦中带来了善。
神有意识地通过这几位女性的传承派遣自己儿子来到世界拣选我们。对我而言，我看到一位想要救赎所有人、让我们服务于他目标的神。
这就是福音的信息：神的爱救赎我们——拯救我们、治愈我们、更新我们，扭转我们的人生，装备我们，让我们能在他的王国中扮演重要角色。我知道这些，因为我本人也有过“#我也是”的经历。我经历过虐待。我也体会到了基督治愈的大能。
以赛亚书61节给我很大安慰，这段经文讲述了耶稣为何要来：
主耶和华的灵在我身上，
因为耶和华用膏膏我，
叫我传好信息给谦卑的人，
差遣我医好伤心的人，
报告被掳的得释放，
被囚的出监牢；
报告耶和华的恩年，
和我们神报仇的日子，
安慰一切悲哀的人；
赐华冠与锡安悲哀的人，
代替灰尘，
喜乐油代替悲哀，
赞美衣代替忧伤之灵。
我们这些“#我也是”的女性都能用这段经文里几个词语来形容：谦卑、伤心、被掳、被囚、悲哀……但耶稣来到世间，就是给出离开黑暗的道路，他应许给我们荣耀的华冠代替灰尘。
我想，“#我也是”运动能有力促进我们意识到社会最严重的问题之一。但我不觉得这已经足够了。这运动提出了问题却没有给予解答。唯一的解答是耶稣里的爱、救赎以及治愈。
如果你也是知道基督的“#我也是”女性，我挑战你公开说出来。性骚扰和攻击不应该是教会中的禁忌。这是真正需要应对的问题。我们受召成为世界上的光，要暴露、驱散黑暗。正如圣经所告诉我们的那样：“因为掩藏的事没有不显出来的；隐瞒的事没有不露出来被人知道的。”
最重要的是，不要让你的过去主宰你的未来。神想要使用你来增加他的荣耀。无论你过去做过什么或者曾经发生过什么事情，你都能改变。神的爱是无条件的，持续到永远。
如果你是“#我也是”女性，却还与基督没有关联，我邀请你来寻求耶稣。要把你的心给他，让他来包裹。把你的悲伤交给耶稣，让他用喜乐来替换。
在一年前，我发现神想要我成为完全，我看到他去除了我的羞辱，用喜乐来代替。他的爱是真实的。圣经充满了像我之前提过那样救赎的故事。我鼓励你也来探究这样的故事及其所蕴含的真理。神的话语就是真理。
（翻译：尤里）
特蕾西·托马斯(Tracy Thomas)2016年加入国际圣经协会(Biblica)担任首席推展司，更多信息请访问www.biblica.com.
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标题： 10月28日 转载自《基督邮报》 ---------------------------------  经节：我正祷告的时候，先前在异象中所见的那位加百列，奉命迅速飞来...(但以理书九章21节) 据说有一次司布真牧师主持祷告会，一个小男孩站起来，请求为他父亲肯读圣经祷告。作完祷告后，司布真却找不到那个孩子。祷告会散会时，小男孩又出现了。牧师问他为何离开祷告会？小孩很天真的说：「你开口为我父亲肯读圣经祷告，我立刻跑回家看看我父亲有没有独圣经。」 司布真牧师问：「他读了吗？」「不错，他果真开始读经了，所以我特地回来告诉你。」 神作了一个应许， 信心相信它， 盼望期待它， 忍耐静静的等着它。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标题：历史 经节：你们这追求公义、寻求耶和华的，当听我言！你们要追想被凿而出的磐石，被挖而出的岩穴。 （以赛亚书五十一章1节） 身为基督徒，我们永远不要忽视自己所承继的产业。了解自己所承继的产业，帮助我们了解自己的身分与神的带领。以色列人是拥有丰盛产业的民族。这个国家始于亚伯拉罕与撒拉的信心，他们的后世跟随着以撒、雅各和约瑟这些信心领袖的脚踪。神丰富地祝福祂的百姓，使他们繁荣。神爱他们，领他们出埃及，进入祂所赏赐的富饶之地。神在历史上行了一些最威严可畏的奇迹，来建立自己的国度。神不断提供坚强的领袖给以色列民族，如：摩西、约书亚、基甸、底波拉、撒母耳、大卫和所罗门。祂差遣大能先知给以色列人，如：以利亚、以赛亚和耶利米。不幸地，在以赛亚时代，以色列百姓已经忘记自己所承继的产业。他们像属灵的乞丐，不像庞大产业的继承者，也不像皇家祭司的成你的属灵产业，远比以赛亚时代以色列百姓所承继的更富裕。你的属灵前辈，包括耶稣的肉身母亲马利亚、施洗约翰、十二使徒、使徒保罗，以及许许多多历世历代的圣徒。更重要的是，你有创始成终的耶稣作你的榜样（希伯来书十二：2）。你也许拥有可追溯数代的家族信心史。你是否看到神整个救赎计画？神的计画包括你，诚如这个计画包括了历世历代的基督徒。神要你参与祂这份已在历世历代展开的救赎大工，拯救失丧的灵魂。你今日的顺服会成为后世信心的遗产，让后世可跟随你的榜样。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题： 10月28日
经节： 『然而神既有丰富的怜悯，因祂爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来……祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上。 』（弗二章四至六节） 『与基督耶稣一同坐在天上』－安安静静地坐着－是我们的权利，是我们的本分。但是有几个人真有这样的经历呢？有几个人真想这是一件可能的事呢？我们也许会想：恐怕在主日，或者灵程猛进的时候，偶然能有这样的经历；如果每天随时都坐在天上，是不可能的事罢！但是我告诉你：主日能，周日也能，天天都能！一个安静的灵，对于外面的活动是非常有帮助的；反言之，没有一件东西，比灵里的焦急挂虑，更妨碍属灵的能力和成功。一位属灵的信徒有一次告诉我们：『知道怎样信靠、怎样安静，就是得到了一切。 』这句话是非常有意思的。我们如果知道这个，我们工作的方法就会大大改变了。我们不会再不息地挣扎了；我们会安安静静地坐在主面，前让圣灵去替我们完成我们所希望的。我们也许看不见、感不到，圣灵在替我们工作，但是我们应当相信：祂一直在很出力地替我们作啊！我们只要把我们灵安静下来好了。 －司密斯（Hannah Whitall Smith）我们应当在任何环境中学习享受神的平安。
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
学会交托
读经
“当将你的事交托耶和华， 并倚靠他，他就必成全。 他要使你的公义如光发出， 使你的公平明如正午。”
诗篇 37:5-6
默想
今天，有点不顺，事实上，今天很烦。上帝他老人家到哪里去啦？这个世界到底怎么回事？因为我们习惯于质疑上帝，所以圣经一再强调，要信靠上帝。这是一个非常重要、又非常现实的问题。有时候，很难聚焦、信靠上帝，但是，我们必须如此。我们每天的行为要符合永生上帝的大计划，不能局限于我们自己的鼠目寸光。
上帝看见我们每天的辛劳。 他知道因为各种分化和不正，我们不能专注于得胜的生活。他知道因为罪恶和破坏，我们不能执着于正义的追求。他完全明白，事情不是按照我们想象地那样发生。所以，我们只有信靠和交托，他才能成全，使用我们。
祷告
耶稣，愿我今天的每一个举动，都是你的使用。阿们。
行动
学会信靠、交托，让上帝带领。
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转载自《葛培理布道团》
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 鹣鲽情深
「鹣鲽情深」中的「鹣」是指比翼鸟，而「鲽」则是比目鱼；寓意长久不息、永不间断的爱情。
比翼鸟是中国古代传说生物，《西山经》称之为「鹣鹣」、《尔雅》则记载牠的名字为「蛮蛮」，传说中的雌雄「比翼鸟」分别为红色和天蓝色，各有一个翅膀和一隻眼睛，因此必须雌雄并肩一双才能飞行。牠们双宿双飞、形影不离。白居易《长恨歌》中的诗句「在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝」，就是用比翼鸟来形容夫妻深厚的感情。
比目鱼又称鳎沙鱼，生活在温带水域。早期的比目鱼与一般鱼类无异，皆是左右两侧对称。成长大约到了四十天，一侧的眼睛会慢慢移向头顶，比目鱼两眼间的软骨被身体吸收，让一边的眼睛能顺利移到了身体的另外一侧，当比目鱼的两眼变成同侧时，牠就开始躺卧在海床生活。比目鱼具有外表变色能力，能迅速模仿週遭环境，猎吃途经的小鱼和小虾。诗人看见比目鱼的奇异眼睛，便联想到爱侣排除万难，结成一对的决心。用「鹣鲽情深」来形容恩爱夫妇，果真贴切。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  情词迫切
「你们中间谁有一个朋友半夜到他那裡去，说：『朋友！请借给我三个饼；因为我有一个朋友行路，来到我这裡，我没有甚麽给他摆上。』那人在裡面回答说：『不要搅扰我，门已经关闭，孩子们也同我在床上了，我不能起来给你。』我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所需用的给他。我又告诉你们，你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。因为，凡祈求的，就得著；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。你们中间作父亲的，谁有儿子求饼，反给他石头呢？求鱼，反拿蛇当鱼给他呢？求鸡蛋，反给他蝎子呢？你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女；何况天父，岂不更将圣灵给求他的人吗？」路加福音十一5-13。
耶稣的比喻大多谈及天国是甚麽，但也有一些是出于门徒的问题，耶稣说这比喻之前，门徒请求祂教他们祷告，好像约翰教导他的门徒一样。事实上，祷告是犹太人生活的一部份，正如今天的回教徒，每天五次跪地俯伏祷告是信仰的五大支柱之一。犹太人自小已经按照祖先的教导每天多次祷告，但自从约翰叫世人悔改，百姓才知道他们以往虚有其表的宗教生活根本不能讨神的喜悦，因为这些只是虔诚的外表。现在他们请求耶稣教导他们如何祷告，认识祷告的正确态度。耶稣还教导他们如何向天上的父祷告，神好像父亲一样爱护儿女，对犹太人而言，这是一个崭新的概念。对不少现代人而言，在他们成长过程中根本没有父亲，他们也很难向「天父」祷告。耶稣用这个比喻解释父亲和我们的密切关系。
有一个朋友在夜间从远方来到家裡，发觉没有甚麽可以招呼他，家无隔夜粮，当时不像今天有24小时营业的商店，随时可以买食物充飢，他不得已向朋友叩门求救，古犹太人睡前要把床铺好，安放在门口附近挡着大门，以防盗贼，所以若要开门，必定惊动全家。但他的朋友不愿意起来，拒绝了他，因为孩子早已入睡，可是他「情词逼切」（原文是不觉羞耻，大胆的）再三央求，打动了朋友的心，起来把食物送给他。耶稣解释祷告的三部曲，不单要祈求，更要主动的寻找，继而叩门，渐进式的不断恳求天父，天上的父必定答应我们（不少信徒有难以启齿的罪行，例如有关情欲的罪，不论是行为或思想上的，难以与别人分享请他们代祷，我们可以「情词逼切」的大胆向神祈求，因为神已早知道我们的软弱）。
我们不要以为求甚麽东西神一定会答应，因为父亲最明白儿女的需要。我们求也求不着是因为我们妄求。学生求考试拿到A等成绩，却只付出D等的功夫，我们要求加薪升职，却在工作上表现马虎随便，我们祈求儿女孝顺，自己却没有花时间和耐性教导他们，以身作则，我们祈求身体健康，却在饮食、娱乐、游玩上糟蹋身体。我们祈求神赐福给我们，我们却没有按神的心意待人处事，难怪我们得不着应允。虽然我们不懂得祈求，但保惠师圣灵在我们心中教导和提醒我们。耶稣更补充那个父亲不爱惜儿女，不把最好的给他们，天上的父岂会吝啬，不把最好的给属祂的儿女麽？勿忘「你们要先求神的国和祂的义，这些东西都要加给你们」，我们若将神放在心中的第一位，神岂不会将圣灵给求祂的人麽！
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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著 --------------------------------------  行恶过什
希律在所定的日子，穿上朝服，坐在位上，对他们讲论一番。百姓喊着说：「这是神的声音，不是人的声音。」希律不归荣耀给神，所以主的使者立刻罚他，他被虫所咬，气就绝了。（徒十二21-23）
这里所提及的希律王是谁？他就是杀死施洗约翰的希律安提帕的侄儿，被称为希律亚基帕一世。他秉承家族的传统，大肆逼迫基督徒。当他拘捕彼得后，天使却把彼得救走了，他便下令杀掉看守彼得的守卫。在人看来，他在当时操控人们的生死，大有权力。
然而，后来他在一次对老百姓的演讲中，接受推罗、西顿人对他的恭维，奉他为神明，这时，主的使者立刻惩罚他，让他被虫子所咬而死！这件事，当时的历史学家约瑟夫也有记载，根据他的记录，希律在演讲中突然腹痛非常，五日之后便气绝身亡了。他死后，其尸体满布虫子！由于当时不少人也知道这事，故路加便记录下来，且确知这是神对他的刑罚。
当世上的当权者行恶过什，以自己为神，僭夺主的荣耀时，审判也会临到他们身上！
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转载自《灵修静思》 徐道励著
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 “神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足？”（雅二5）
神使人暂时贫穷，原有祂的用意与报偿，就是要让他们得着永恒的富足。神从不会无缘无故使患难与穷困临到一个人，而不产生什么果效。祂的目的乃是：压力应该使一个人的生命更扩张；穷困则会使他更富裕。神为其百姓所命定的道路不是连连不断的挫败或永无休止的穷困。匮乏与穷困不是目的，而只是达到目的的手段。
使徒约翰在启示录所提到有关新耶路撒冷的启示，我们也许不甚明了，但我们的确看见一座富丽堂皇的城市。然而在那座城里，没有一块金子是不曾在苦难的火炉中熬炼过的；没有一粒宝石是未经火炼的；没有一颗珍珠不是由患难孕育出来的。因此圣经说，要在“信上富足”，绝对是有道理的。
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转载自《喜乐的心》 ---------------------------------- 
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转载自《葛培理布道团》
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引擎停了
作者：查思博牧师
门徒出去，到处宣传福音，主和他们同工。
马可福音16∶20
我第一辆拥有的座驾是1957年的彭第亚克。一天，当我的车在交通灯前停下，旁边停著的是一辆1957年380匹马力的雪弗·康弗特宝，心想这辆汽车也熬不了多久。当交通灯由红转黄时，他随即脚踏油门，向前飞驰。大约过了五十英尺，汽车的引擎突然停了，於是他无可奈何停泊在马路中间，我微微一笑，在他身旁驶过。
许多教会也有类似的情况。我有幸於不同教会讲道，看到有些教会虽然地方大、会友多，更有好些有恩赐的，但这些教会的引擎都停了──既没拯救灵魂，也没改变社区。它们满有能力与潜能，却不能前进。 新约信徒会把他们的能力“以齿轮连起”，同往同闯。看看使徒行传便一清二楚∶在第二章记载，有三千人的灵魂得救；而到了下一章末尾，再有八千人得救；到了第十七章时，信徒竟被谴责为“要搅乱天下”的人。你能想象这种震憾的景象吗？耶稣赐下圣灵不单要让我们「感到」这股力量，更要让我们承认他是主，并帮助我们在收割的主回来之前努力收割。
今天就求神叫圣灵充满你，并叫你像汽车一般飞驰。
 孳蔓难图黃瑞西牧师著 岂不知一点面酵能使全团发起来么。 （林前5：6） 春秋时，郑国的君王郑武公有两个儿子，都是姜氏所生；但姜氏只喜欢小儿子共叔段，要武公立共叔段为世子，却被武公拒绝。武公死后，他的大儿子做了国君，就是郑庄公。姜氏就替共叔段要求制为封邑，又请将「京」地封给共叔段，虽然大臣们都反对，但庄公也不能不答应他母亲的要求。大夫祭仲对庄公说：「姜氏那有满意的时候？不如早点想办法，不要让它蔓延开来，蔓延开来就难办了。蔓草尚且无法铲除，何况国君的宠弟呢？」庄公说：「让他坏事做多了，自然要败亡的，你等着看吧！」后来共叔段果然密谋反郑，结果给庄公发兵将他击败，被迫自杀了。 后人将祭仲所说的「无使孳蔓，蔓，难图也。」引伸为「孳蔓难图」之成语，来说明坏的事物，绝不能任令它蔓延开来，否则，便难以收拾了。 【灵训】 圣经告诉我们：「务要谨守儆醒，因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。」（彼前5：8），又说：「不可给魔鬼留地步。」（弗4：27）。二00一年九一一恐怖份子劫机撞毁纽约世贸及五角大厦之灾祸降临，乃因过去没有根绝恶魔所致。 这次恐怖份子头目宾拉丹，于1993年已在世贸大楼进行恐怖攻击，造成六人死亡，千余人受伤。因为毒根没有挖出，这几年来，1998年8月7日汽车炸弹炸毁肯亚及坦桑尼亚美国使馆，死224人，千余人受伤。去年十月美国科尔号驱逐舰在亚丁港附近海域被炸。此次九一一造成全球经济损失一兆美元，美国政府损失一千亿美元，纽约损失八三0亿美元。 当纽约无辜受害人的眼泪还未干，竟有人发起反战示威，要求政府不要报复，令人啼笑皆非。这些人可分三类：一、空想的和平主义者；二、恐怖份子的同路人；三、没有经过大脑，跟着起哄的无知者。我们不赞成报复，因为冤冤相报几时休，但对于穷凶恶极的恶人，若不制裁，各人怎能安居乐业？这些恐怖份子蛰居各地，伺机破坏，使人寝食难安。制止恐怖份子的暴行，唯一的办法乃是消灭他们，免得「孳蔓难图」！ ----------------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------------------- 
信心使我得胜
黃瑞西牧师著
Faith Is the Victory
John H. Yates, 1837-1900
使我们胜了世界的，就是我们的信心。 （约壹 5:4）
人非有信，就不能得神的喜悦。信心是基督徒属灵争战得胜之基础，是「藤牌」可以灭尽那恶者的一切攻击。 （弗 6:16）
今日的基督徒并不明白精兵的意义，因为我们根本不明白军队的精神，所以我们只是渴望在太平的日子，作一个享福的信徒，多于做一个为主战斗牺牲的士兵。 作基督徒一定要作耶稣的精兵，因为没有一个信徒可以逃避这场属灵的争战。当兵的是有一定的要求：要能吃苦，在任何艰难的日子中，仍坚守岗位。要全神贯住的服从元帅的命令。要犠牲、要忠诚，只讨祂的喜悦。试想想看，若世上出现这样的基督精兵，这世界会变成怎么样？ 这首「信心使我得胜」说明信心不是头脑的知识，乃是一生以行动在属灵的争战中打美好的仗。 此诗最早出现在1891 年的Christian Endeavor Hymnal 的诗本。作者John Henry Yates 是卫理公会的传道人，后来在浸信会受按牧。编曲者即被公认为「福音诗歌之父」的Ira Sankey 。
1. 营叠高筑光明圣山，信徒勃然兴起；莫待黄昏日落天暗，趁早一鼓破敌；
奋勇向前抵挡群敌，显出神赐能力；我知靠信心必得胜，信心可胜世界。 2. 主以仁爱为我旌旗，圣言为我宝剑；昔日圣徒都因相信，高唱得胜凯歌； 勇猛好像旅风腾起，急向战场直趋；靠此信心得胜死权，我可安然无虑。 3. 得胜仇敌的众圣徒，将穿圣洁白衣；天使面前尽都知名，天军俱来欢迎； 努力行走光明之路，如火挑旺在心；得胜所有黑暗魔军，全靠耶稣圣名。 （副歌） 信心使我得胜！信心使我得胜！ 啊！荣耀的大得胜，信心可胜世界。 ＊信心必须凭事实采取行动，先是相信，再将信仰化为行动。 ── 巴克莱
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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 --------------------------------- 确定的爱 夏忠坚 前不久李登辉总统曾向政府高级官员推荐一本书--「不确定的年代」。这是一本探讨经济思想史的书，相当具有学术性。你也许不见得有兴趣读，但它的书名值得思考。因为从人类已往的经济变化来看，似乎一直有固定的轨迹可循。可是到了近代，尤其是现阶段，共产主义垮台了，资本主义虽然给一些地方带来繁荣，但剥削、不公平的问题，仍层出不穷。经济学者不得不思想，世界经济未来的走向到底如何？他们说，未来是一个混吨不清的时代，一个不确定的年代。 经济没有方向，经济崩溃了，固然是社会极大的悲剧；民主倒退了，也是社会极大的悲剧，但更大的悲剧是人的心灵也失去方向，或走错方向。 过去每个社区都有小小的理髮店，现在这些纯朴的店面不见了，取而代之的是一家家大如豪华宫殿的「休閒理容院」，有的还提供色情服务。单纯的理髮何以变成休閒、色情、高消费的声色娱乐呢？这就是台湾大都会的新方向吗？ 几年前台湾民众疯狂迷上大家乐时，报载一位签了大家乐，负债累累、走投无路的父亲居然狠心把小儿子杀了，摆一个香案祭拜，要儿子当晚来「孝顺」老爸，托梦指引明牌。你看，这样的人有什么方向吗？ 新的时代有如迷雾森林，亲爱的朋友，你敢说你对未来的方向很有把握，很确定吗？ 每当提到「方向」两个字，我就不由自主的想到圣经。因为圣经自古以来，曾带领了许多国家和民族走向文明，使人对生命产生尊重，明白生存的意义。它在人类历史上指引方向的力量，不容忽视。 提到圣经，就想到圣经的主角耶稣。有一次他来到繁华的耶利哥城，全城轰动，人人争相目睹他的大师风采。一位恶名昭彰的税捐稽征首长--撒该，也夹杂在人群中，可惜他个儿太矮，啥也看不见。此人素来代罗马政府向自己同胞横徵暴敛，不知超收了多少倍，中饱私囊，是当地人人恨之入骨的衙门走狗。他倒很聪明，山不转路转，乾脆爬上前头一棵桑树，居高临下，看个过瘾。 岂料，耶稣经过树下，直呼其名：「撒该，快下来，今天我必住你家裡。」按现代人看，下来就下来，有什麽大不了的？但撒该闻言欢天喜地，不但急忙下来，还信誓旦旦对主说，要把一半家产分给穷人，从前压诈别人的钱，如今要还他四倍。怎应会有这种转变？他不是很爱钱吗？怎麽突然修正了方向？因为他得到了比钱更好的东西--上帝的爱。上帝的儿子耶稣主动亲近他，在众人都鄙视他的时候，不但跟他寒喧，还主动提出到他家裡过夜，这对当时的犹太人来说，简直就是愿做生死心交的表示。向来在暗地裡渴望获得真挚友爱的撒该，难怪会那麽欣喜若狂。耶稣的爱彷彿一盏明灯，在不确定的年代，穿破重重的障碍和波涛，使人看见生命真正的价值，找到人生的正确方向：爱人、爱己、爱生命、爱上帝。 今日耶稣也正走过你我的桑树下。你在居高眺望吗？「快下来」耶稣说：「今日我必住在你家裡。」 朋友，你愿意试试看吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我相信你是万王之王，我相信耶稣是你的独子，为了我的罪被钉在十字架上。我愿意接受耶稣基督做我的救主，并邀请你进入我的心中。奉耶稣基督的名。阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）
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转载自《生命探索》 ----------------------  我从世界中拣选了你们。(约15：19)
神分别并分辨我们，实在是他的恩典和关怀；有一些人乃是他特爱的对象。我们因神的拣选便可坦然无惧。当你的心最沉重、最消沉的时候，你就可以发现这是一瓶浓郁的兴奋剂。那疑惑、或是弃绝恩典道理的人，便得不到以实各谷的葡萄，也吃不到神在圣山上用满髓的肥甘并澄清的陈酒所摆设的筵席。基烈的乳香比起它来也算不得什么。约拿单手杖上的蜜能使人眼目明亮，而这蜜却能使你的心明亮，使你喜爱并得知神国的奥秘。吃吧!不要怕吃得过度；要靠这珍肴美味过活，不要怕它太可口了。臣仆与王同桌共餐并不会受什么损害的。要扩展你的心，使你更能多多明了神永久的、永远的、分别的大爱。当你到达拣选的高山之后，也要停留在另一座高山——恩典的约上面。那约是护卫我们的伟大磐石，是我们的保障，基督耶稣乃是心灵战栗之人的安息之处。“他的誓、他的约、他的血，在汹涌的洪流中仍扶持我；
世上一切依靠都失效，这仍是我的力量，我的投靠。”
当耶稣要把我带到荣耀里，当父应许把我赐给他受过千辛万苦的儿子作为永远的奖赏时；我的心哪!除非神不是信实的，或者耶稣不是可靠的，不然你总是稳妥而安全的。当大卫在约柜前踊跃跳舞时，他告诉米甲说那是因神拣选他的缘故。我的心哪!来吧，为神的恩典歌唱，为心中的快乐跳舞吧！
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 10月28日 「所以弟兄们，我以神的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是神所喜悦的。你们如此事奉，乃是理所当然的。」（罗12:1） 上面经文那些话语所指示的，不仅是为着个人，更是为着整个身体的利益。 「献上」是个人的，但事奉却是全体的。虽然有许多信徒的身体奉献给祂，但那结果却是「一个」活祭。一切对神明智而理所当然的事奉，都该如此。基本上，这是「一个」事奉，然而，在这「一个」事奉里，我们都该有各人的一份。每一个肢体都应该感觉，他所献给神那一份是有价值的。因为每一个人的奉献，并不算为是许多个别活祭中的一个，而是整体活祭中的一份。每一个降服于神的生命，都是神所需要的，这样的生命合起来，就能以组成一个完整而蒙神悦纳的活祭。这一件事是我们所确知的。神既是悦纳和满足了，那我们岂不也应该满足吗？  《竭诚为主》 10月28日 因信称义 因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死，得与神和好，既已和好，就更要因他得生得救了。 （罗五10） 我不是因我的信得救，我是因着信，知道自己得救。悔改不能救我；悔改只表示我体会神在基督耶稣里所成就的。最危险的是把重点放在果效，而不放在基因上。因为我顺服，所以与神和好——我的成圣。不！我与神和好，是因为在一切以先，基督死了。当我转向神，凭信心接纳神所启示我——耶稣基督救赎的大能——就立时进入与神和好的境地；又凭着神恩典超然的神迹，我立在称义的地位上。这不是因为我认罪，不是因为我悔改，而是因为主耶稣所成就的。神的灵带来一道透澈的光芒，于是我知道自己得救了，虽然我不知道这到底怎样发生的。 神的救赎并不建基于人的逻辑，乃建基于耶稣的舍身。我们得以重生，是因为主的救赎。有罪的人可以成为新造的人，不是由于他们悔改，不是由于他们相信，乃是由于神在主耶稣里奇妙的工作，这是一切经历之首。称义成圣的稳固保障，是神自己。我们不必去做什么，因为一切已在救赎中作成了。神奇妙的作为使超然的成为自然，我们可以认识主耶稣已春泥果酒的——[成了]。 祈祷◆ 主啊，因着在你这位众光之父里，[没有改变，也没有转动的影儿]，我便欢喜快乐。愿你使我能辨别你的统治和管理。  《灵命日粮》 10月28日
我不想做
读经: 马太福音21章28-32节 金句: 「他回答说：『我不去』，以后自己懊悔，就去了。」（马太福音21章29节） 你曾否面对你最不想去做的事？除草、洗碗、清理房子，或是在过完忙碌的一周后，还要预备主日学的课程，这些事都会让我们举步维艰。 碰到这种情况时，我和妻子就会拿出我们的座右铭，互相打气：「我不想做！但无论如何我还是得去做。」明白我们缺乏动力是一回事，但若选择负起责任，就能帮我们完成工作。 我们从耶稣的比喻可以看出， 神十分看重信心和顺服。耶稣说，父亲让两个儿子到葡萄园里去做工。第一个说不，但是「以后自己懊悔，就去了」（马太福音21章29节）。第二个说去，他却没有去。主接着就问听众：「这两个儿子，是哪一个遵行父命呢？」（31节）答案很明显，就是做工的那一位。 主耶稣的比喻，强调了一个重要的属灵原则。神看重我们的信心和顺服，而不仅是我们良好的意愿。下一次想逃避责任时，你就说「我不想做！」然后求神施恩，无论如何都得去做。 HDF
我们留心主道，
服从其中诫命； 赐给我们力量， 不任己意而行。 Sper 顺服就是信心在行动。  亲爱的灵修单元：亲爱的
标题：10月29日
经节：“女儿，你的信救了你。”（马可福音五34） 亲爱的弟兄姊妹： 福音书记载了一个非常感人的故事，一个患了血漏病十二年的女子，在医生那里受了许多苦，也花尽所有，病都没有好转，反倒重了。
她听了耶稣的故事，就混在众人中间，悄悄摸耶稣的衣裳。她心里想：我只要摸祂的衣裳，就必痊愈了。
果然，他血漏的源头，立即止住了。
这故事的重心，其实跟今日我们听闻的许多在耶稣里病得医治的见证都一样：当事人在尝试多方的的医治，金钱散尽，到了山穷水尽的地步，乍然听见耶稣的名字，认识了耶稣，内心激发出孤注一掷的信心，最后病得医治了。
就人而言，信心是疾病得医治的最重要关键。耶稣对这血漏妇人称许道：“女儿，你的信救了你。”对死去女儿的那个管会堂的人说：“不要怕，只要信！”还有那麻疯病人坚定的相信，只要耶稣肯，他的病就可以洁净。
许多难缠的疾病，都因为当事人或他们的家人、朋友对耶稣的信心，最终得医治了。
对人而言，是对主的信心使病得治，这种义无反顾的信心，原来可以形成一股力量，足以感动生命的主，使能力从祂身上涌流出来，让人病得医治。
这从主身上流出来的能力，到底是一种怎么样的能力呢？我相信是一种爱的能力，这爱的能力带有恩惠，有怜悯，有慈悲，叫凡祂在世上所遇见的弱势、无助的?体得?医治和释放，好像那毕士大池边的病人、那瞎眼、瘸腿的、那在格拉森被污鬼所附的人，都一一因遇到主耶稣而得医治。
在拉撒路从死里复活这一事件中，耶稣自然流露了祂的爱与信，祂为拉撒路哭了，祂在拉撒路未复活以先已向父感恩，因祂确信这朋友必会复活。
思想：“耶稣对他说：'你若能信，在信的人，凡事都能。'孩子的父亲立时喊?说：'我信，但我信不足，求主帮助！'”（马可福音九23-24）
心语：我渴慕从神而来的信心，祈求耶稣一般的信心，求主帮助。
 路加福音作者路加是希腊人，一位医生，曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年，在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美，为要证明耶稣是万民的救主；祂的慈爱遍及所有人：儿童、妇女、外邦人和罪人，在当时犹太社会中所轻视的，都被耶稣所看重，特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」
大纲：
〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1－3章
〔2〕完全人受试探，祂的家乡 4章
〔3〕完全人的事工 5－21章
〔4〕完全人被卖、受审和受死 22－23章
〔5〕完全人的复活 24章
路加福音十七至十八章
重点：主对门徒的教训；治十个长大痳疯的人；人子再来的预兆；寡妇和不义的官的比喻；二种祷告；主祝福小孩；少年官求永生；主再预言受难和复活。
钥节：耶稣说：「洁淨了的不是十个人麽？那九个在那裡呢？」（十七17）
耶稣往耶路撒冷去，经过撒玛利亚和加利利，进入一个村子的时候，有十个长大痳疯的迎面而来；因为他们是不洁的，所以远远的站著；也因著他们对耶稣的认识，而不说：「不洁的！不洁的！」反高声说：「耶稣，夫子，可怜我们吧！」
耶稣看见，就对他们说：「你们去把身体给祭司察看。」他们去的时候就洁淨了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢祂；这人是撒玛利亚人。
耶稣说：「洁淨了的不是十个人麽？那九个在那裡呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神麽？」
啊！人原来是不懂得谢恩的。尤其是神的百姓，以为蒙恩是理所当然的。神赐恩是白白的，但是神何等盼望蒙恩的人向施恩的主说声「谢谢」！主慨歎祂的百姓忘恩：「那九个在那裡呢？」我们是否列在这九个裡呢？神把祂的独生子赐给我们，我们有感谢祂？「我的心哪，你要称谢耶和华，不可忘记祂一切的恩惠。」（诗一○三2）
默想： 「凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。」（肺四6）我们祈求和感谢？祈求多，还是感谢多？
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转载自《读经日引》 ------------------------------------  活水
有一个作面包的人很枯瘦，人问他说：「你为甚么这样瘦？」他说：「因为生意太忙，吃不好饭，睡不好觉。」这作面包的衹是卖给别人吃，自己却吃不下去。
今天有多少作面包的传道人，整天预备灵粮给别人吃，自己的灵性却枯竭了。传道人不当单作一个为人作面包的人，衹叫别人吃，自己却不吃。保罗知道在这事上小心，他说：「我是攻克己身，叫身服我；恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」（林前九27） 基督工人所最怕而且最容易有的现象，就是衹知忙工作而忘记了自己的灵性，整个的时间都摆在工作里面，甚至没有时间单独亲近神，与神相交。工作是要紧，不忠心是工人最大的罪；然而工人的灵性更要紧，没有美好的灵性，如何能有美好的工作呢？没有健全的灵力，如何能作重大的工作呢？ 常看见有工人失败得很大，当初他奉献的时候是那么叫人喜爱，灵性好、信心好、爱心好、恩赐多，但工作的日期久了，在许多事上显出了缺欠，别人也看出来他不如从前了。就是因为他忽略了自己的灵性问题，成了单作面包的传道人，天天在外忙教会的事，在家还要帮助妻子作饭看孩子，却不注重自己的灵性，这样怎能不失败呢？ 不但在传道人的事工中是这样，凡愿意在神面前长进的圣徒，都离不开与神相交的正路。 「我们撇下神的道，去管理设备，原是不合宜的。……但我们要专心以祈祷传道为事。」（徒六2至4）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  亚比雅的等候 ── 至于我们，没有离弃代下十三1～22 钥节: 至于我们，耶和华是我们的上帝，我们并没有离弃祂。我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。（代下十三10） 参考经文 王上十四31～十五18；太一7 提要 亚比雅（Abijah BC913~BC911）又名亚比央，名字的意思是「耶和华是父（Jehovah is father）」，他是南国犹大的第二任君王，罗波安死后，将王位传给他，在位仅三年。列王记上对他的评价是：「亚比央（亚比雅）行他父亲在他以前所行的一切恶，他的心不像他祖大卫的心，诚诚实实的顺服耶和华他的上帝。然而耶和华他的上帝，因大卫的缘故，仍使他在耶路撒冷有灯光，叫他儿子接续他作王，坚立耶路撒冷。」（王上十五3~4）由此可见，亚比雅并非一位好王。其实上帝看重人内心的诚实，及其谦卑仰望、顺服等候、忠心跟随的心。只要人愿意谦卑寻求、等候上帝，祂就必施下恩慈。在历代志下记载了一段亚比雅对上帝蛮有信心的事蹟，说明了当时犹大国的君王，不像北国以色列的君王完全的背离上帝，他们虽然也软弱犯罪行恶，但并没有完全离弃上帝。因此上帝信守对大卫所立的「盐约」（代下十三5；利二13；民十八19；撒下七16） 圣经记载：「有一次亚比雅率领挑选的兵四十万摆阵，都是勇敢的战士。耶罗波安也挑选大能的勇士八十万，对亚比雅摆阵。亚比雅站在以法莲山地中的洗玛脸山上，说：耶罗波安和以色列众人哪！要听我说，耶和华以色列的上帝曾立盐约，将以色列国永远赐给大卫和他的子孙，你们不知道麽？……至于我们，耶和华是我们的上帝，我们并没有离弃祂；我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。……率领我们的是上帝，我们这裡也有上帝的祭司，拿号向你们吹出大声。以色列人哪！不要与耶和华你们列祖的上帝争战，因你们必不能亨通。……那时，以色列人被制伏了，犹大人得胜，是因倚靠耶和华他们列祖的上帝。」（代下十三3~5，10，12，18）上帝并非姑息亚比雅过去所犯的罪，而是上帝怜悯每一个罪人，当他们真心实意回转、寻求等候、仰望尊荣祂之时，上帝便施恩、帮助他们。 默想 1.亚比雅记得并且抓住上帝的应许：「盐约」，这是上帝与人所立的永约，他相信上帝必会信守祂与大卫所立的约。果然上帝履行了这个约，以奇妙的方式介入，帮助犹大打胜了耶罗波安。如今藉著基督十架救赎的大能，这约赐给每一个相信等候主的人。亲爱的，上帝的恩典和慈爱，永远与等候祂的儿女同在。 2.圣经指出亚比雅的二个罪：(1)行他父亲所行的恶。(2)不像他祖大卫的心，对主诚实顺服。可见人是何等的软弱容易跌倒，若不是时刻亲近主，倚靠圣灵行事，常常仰望等候主，随时都有可能偏行己路，陷入撒旦的网罗。 等候的金言 1.在东方的旷野中，牧童总是走在羊群前头的。现在上帝也在我们前头，祂在明天，明天顶会使我们挂虑，可是上帝已经在那边等候了。我们一生的明天，都必须经过祂，然后纔会临到我们。──F.B.Meyer 2.等候的信心能解答人生一切问题。──Thomas L. Johns 等候的应许 1.至于我们，耶和华是我们的上帝，我们并没有离弃祂，我们有事奉耶和华的祭司，都是亚伦的后裔，并有利未人各尽其职。（代下十三10） 2.每日早晚向耶和华献燔祭、烧美香，又在精金的桌子上摆陈设饼；又有金灯台和灯盏，每晚点起，因为我们遵守耶和华我们上帝的命，惟有你们离弃了祂。（代下十三11） 3.率领我们的是上帝，我们这裡也有上帝的祭司，拿号向你们吹出大声。以色列人哪，不要与耶和华你们列祖的上帝争战，因你们必不能亨通。（代下十三12） 等候中的祷告 亲爱的主阿，等候祢的人，即使一时跌倒、软弱，祢会及时赐下够用的恩典，祢必引导我们出离黑暗，进入光明之中。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
太七15-20
15「你们要防备假先知。他们到你们这里来，外面披着羊皮，里面却是残暴的狼0.16凭着他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄呢？蒺藜里岂能摘无花果呢17这样，凡好树都结好果子，惟独坏树结坏果子0.18好树不能结坏果子;坏树不能结好果子0.19凡不结好果子的树就砍下来，丢在火里0.20所以，凭着他们的果子就可以认出他们来」。 
耶稣以两种果树的比喻，提醒信徒当追求美善的生命，不是表面的行为。
1. 耶稣这比喻的中心意思是什么？
2. 怎样才可以结出好的果子？
3 . 怎么辨别生命的好坏呢？
  一个人是不是活出属天的价值观，就在于他的生命是一个怎样的生命真实的生命能活出真实的结果，正如耶稣说：？「荆棘上岂能摘葡萄呢蒺藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子」。
在末世里，会出现很多虚假的先知和信徒，他们看似虔敬，但内里却是追求自己的益处。要分别他们出来，就要辨别他们的心和信念。基督教是很独特的，只在乎人心，圣经里不视人的心为感情的中心，却是人性的重心。耶稣教导要辨别其果子，意思是他们所流露的，是与他们的信念和生命分不开的。一个真的基督徒应该有神生命的流露，有八福的性情，有圣灵的果子，这些果子是无法伪装的。
因此，我们今日也是追求真实的生命，好果子并不是指我们不会失败，乃是生命不断在转化，迈向神性情的流露。不要惧怕失败，树枝要经过多次修剪才能出好果，我们也是如此，最重要的是知道自己是属基督的树。
 我流露的生命是不是渐渐迈向神的性情呢？
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转载自《生命福音事工》
(责任编辑：jidujiao) |
