每日灵修生活2017年10月27日怜悯、高尚、顺服

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摘要：路得记 1:16~17; 3:1~13“你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。” - 得 2:12路得为什么要这么顺服拿俄米，以致把自己呈献给波阿斯呢？她为什么不作一些自己喜欢的事呢？答案其实很简单。路得不肯回娘家，因为......

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怜悯、高尚、顺服

路得记 1:16~17; 3:1~13

“你来投靠耶和华以色列神的翅膀下，愿你满得他的赏赐。” - 得 2:12

　路得为什么要这么顺服拿俄米，以致把自己呈献给波阿斯呢？她为什么不作一些自己喜欢的事呢？答案其实很简单。路得不肯回娘家，因为她“舍不得”拿俄米（路得记 1:14）。在其他地方，这个希伯来文动词，是用来形容丈夫和妻子的紧密相连的关系的（参看创世记 2:25）。

　　从婚姻的观点来看，路得甘愿离开家园，把自己归属于另一个人。而在这里，她愿意归属的是婆婆拿俄米，要分担她的困难、忧伤，和空虚。那天晚上，当晚她来到麦场，其实就是求亲的举动，而她这样做，目的是要解决拿俄米没有儿子和后嗣的困境。当路得对波阿斯说“求你用你的衣襟遮盖我”时，意思是说：“求你按神为我们家族所立的约娶我为妻，让我投靠在你的翅膀下”。

　　从某种角度来看，这个故事和耶稣所讲的撒玛利亚人的比喻（路加福音 10:25-37）有相似之处。两个故事都在教导神的子民“爱邻舍”是什么意思。耶稣问，哪一个路人是真正向受伤的人彰显神爱的，答案当然是：“怜悯他的”。

　　路得愿意来到麦场，因为她是一个怜悯、高尚的女子，她多么愿意尊崇耶和华。今天，让我们也以怜悯和高尚的情怀对待我们的邻舍，以此来尊崇我们的神吧。

祷告

主耶稣，感谢祢，因为当我们需要你的怜悯时，祢没有不理不睬我们。求祢帮助我们，同样以祢的怜悯和关怀，对待我们忧伤的邻舍。奉耶稣的名祷告，阿们。

路得记 1:16-17; 3:1-13

　　16路得说：“不要催我回去不跟随你。你往哪里去，我也往那里去；你在哪里住宿，我也在那里住宿；你的国就是我的国，你的上帝就是我的上帝。

17你在哪里死，我也在那里死，也葬在那里。除非死能使你我相离！不然，愿耶和华重重地降罚与我。”

1 路得的婆婆拿俄米对她说：“女儿啊，我不当为你找个安身之处，使你享福吗？

2你与波阿斯的使女常在一处，波阿斯不是我们的亲族吗？他今夜在场上簸大麦；

3你要沐浴抹膏，换上衣服，下到场上，却不要使那人认出你来。你等他吃喝完了，

4到他睡的时候，你看准他睡的地方，就进去掀开他脚上的被，躺卧在那里，他必告诉你所当做的事。”

5路得说：“凡你所吩咐的，我必遵行。”

6 路得就下到场上，照她婆婆所吩咐她的而行。

7波阿斯吃喝完了，心里欢畅，就去睡在麦堆旁边。路得便悄悄地来掀开他脚上的被，躺卧在那里。

8到了夜半，那人忽然惊醒，翻过身来，不料有女子躺在他的脚下。

9他就说：“你是谁？”回答说：“我是你的婢女路得。求你用你的衣襟遮盖我，因为你是我一个至近的亲属。”

10波阿斯说：“女儿啊，愿你蒙耶和华赐福。你末后的恩比先前更大；因为少年人无论贫富，你都没有跟从。

11女儿啊，现在不要惧怕，凡你所说的，我必照着行；我本城的人都知道你是个贤德的女子。

12我实在是你一个至近的亲属，只是还有一个人比我更近。

13你今夜在这里住宿，明早他若肯为你尽亲属的本分，就由他吧！倘若不肯，我指着永生的耶和华起誓，我必为你尽了本分，你只管躺到天亮。”

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转载自<<每日箴言>>
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转载自《基督邮报》
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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：一起来庆祝
经节：他对父亲说：「我服事你这多年，从来没有违背过你的命，你并没有给我一只山羊羔，叫我和朋友一同快乐。」（路加福音十五章29节）
神相当关注，要将人由死亡带向生命。当人由悖逆回转向祂的时候，祂的心何等欢喜。如果你的心体贴天父的心意，若有罪人回转向神的时候，你一样也会欢喜快乐的。耶稣所说慈父与浪子的比喻，不只着重在那败家子老二的身上，大儿子也同样是个不听话的儿子。大儿子一年又一年地为父亲作工，等待将来得到回报。他看到弟弟的叛逆使父亲心碎，而当弟弟返家时，他却不与父亲共同欢喜快乐，一点也不高兴看到父亲欢喜的心情。他所关心的是自己及没有受到公平对待。他觉得自己是受害者，并且完全错过与父亲同庆祝的祝福。我们有可能会年复一年地事奉神，而心却远离神。你可能在教会担负最重要的事工，心中却充满苦毒，因为周围没有人愿意与你分担重担。你可能全心注意自己在主里的劳苦，以至于神在你周围的人身上行神迹，你一点也不高兴。倘若你事奉神是责任或兴趣使然，不是出于喜乐与感恩，你会觉得自己是受害者。当你被事奉的重担压得喘不过气时，你会嫉妒那些在主里经验喜乐的人。这不是天父计画要给你的丰盛生活。一同来庆祝，花时间与神在一起，分享祂的喜乐！

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转载自《每日经历神》
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标题： 10月27日
经节：『你的波浪洪涛漫过我身。』（诗四十二篇七节）
信徒阿，让我们在主所安放我们的地位上好好站住，尽我们所能的去作。神常喜欢给我们一些试炼，因为神希望我们经过剧烈的争斗以后，能发育得更加强壮。生长在风雨之下，曾受风雨击打的树木，往往比生长在退隐的山谷下，从未受过风雨摧残的树木，扎根更深。人生也是这样。伟大的人物都是生长在艰苦中的。－选

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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以主为乐

读经

“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你。”

诗篇 37:4

默想

以耶和华为乐。一切交托给上帝。让你的心意与上帝相通。让你的愿望符合上帝的旨意。如果你以主为乐，主必成全你心中的愿望。你要学会对照自己的愿望和上帝的要求。你的愿望应该是上帝对你人生计划的一部分。上帝要求的，你都甘心乐意去做，上帝也必丰丰富富祝福你。

当然，不是说你完全按照上帝的旨意生活，你就不会有困难和痛苦，圣经里没有这样说过。不能说，因为你是好人，你就有大房子，健康富有，无烦无恼。不能错误理解圣经。但是，只要你追随上帝，按他的旨意生活，以他为乐，你内心的愿望必然与上帝一致，你也必然会有莫大的恩典。

祷告

耶稣，教会我去求你所求的。阿们

行动

静下来，想想上帝对你的期望。让上帝的期望成为你自己的愿望。

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转载自《葛培理布道团》

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How deep is your love?

偶然听闻电台播放 Bee Gees 乐队 1977 年的金曲 How deep is your love，歌曲旋律优美，不因时间久远而感觉陈旧。当年唱颂歌词中表达的男女感情关系，只是一知半解，现在才稍稍有所领会。

男人一生不断寻找爱，却渐渐在这个愚昧的世界中迷失。当我们以为懂得怎样去爱的时候，其实我们只是学会装模作样。为了维护尊严，男人忘记了温柔，然而在内心深处，我们渴望得到释放，灵魂可以苏醒；所以只有凭歌寄意，向恋人唱出不敢说出口的情话。

节录副歌歌词，让你细味：

   How deep is your love
   I really need to learn
   Cause were living in a world of fools
   Breaking us down
   When they all should let us be
   We belong to you and me

   I believe in you
   You know the door to my very soul
   You're the light in my deepest darkest hour
   You're my saviour when I fall
   And you may not think
   I care for you
   When you know down inside
   That I really do
   And it's me you need to show

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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谁是邻舍

「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人行路来到那裡，看见他就动了慈心，上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店裡去照应他。第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：你且照应他；此外所费用的，我回来必还你。你想，这三个人那一个是落在强盗手中的邻舍呢？他说：『是怜悯他的。』耶稣说：『你去照样行吧。』」路加福音十30-37。

这又是一个针对犹太人偏见的比喻。按照犹太拉比对「邻舍」的定义，是指同种族和同宗教的人。他们自命是神所拣选分别为圣的种类，视一切外邦人为不洁淨的，不单不与他们来往，更鄙视他们，尤其是住在邻近省份的撒玛利亚人。他们有部份人的祖先是被掳去亚述国回归的人，因为与外邦人通婚，他们的后裔并非纯正的犹太人。另一方面，他们在政治和宗教上经常看风使舵，所以犹太人看不起他们，更视他们为污秽。

所以当耶稣与撒玛利亚妇人谈道时，他们十分诧异，而这女人也希奇耶稣主动向她拿水喝。犹太人如此对待外邦人，当然是深受那些熟悉律法的律法师、文士和法利赛人的影响。他们歧视外邦人已经犯了神的律法，利未记十九章33-34节：「若有外人在你们国中和你同居，就不可欺负他。和你们同居的外人，你们要看他如本地人一样，并要爱他如己，因为你们在埃及地也作过寄居的。我是耶和华你们的神。」耶稣这个比喻不单纠正他们的错误，更显出撒玛利亚人如何以德报怨；活出「爱邻舍」的见证。当耶稣问那个律法师谁是落在强盗手中的邻舍呢，他连撒玛利亚人也说不出来，只说是怜悯他的。

祭司和利未人由耶路撒冷下耶利哥，因为在耶利哥城有祭司的社群，所以祭司到这城并非不寻常。虽然路程约32公里，但耶路撒冷比耶利哥高三千五百尺，山势险要，盗贼猖獗，被称为「血道」，行走的人必须提心吊胆。在这比喻裡，有人不幸遇到盗贼，被打个半死，躺在路上奄奄一息，祭司和利未人看见他却视而不见，因为他们在四肘之内与死人接触，自己会被玷污，成为不洁，不能事奉神，他们也可能怕麻烦，又或者即使停下来拯救他，自己也可能成为下一个受害者。总之，他们见死不救，连最起码的同情心都没有，毫无怜悯的心，他们虽然熟读律法，却不能知行合一。

这撒玛利亚人却动了慈心，即使自己如何赶路，也停下来付出时间、金钱和力量尝试把这垂死者起死回生，虽然没有人看见，神是看见的。他明白这人危在旦夕，不能见死不救，用油和酒（相当昂贵的东西），倒在伤处，把他带去店裡，还拿出两天工资的钱，交给店主，更答应回程时把其他费用还给店主，他并没有将责任推给店主而他去。

事实上，他也是冒着性命危险，强盗可能仍在附近伺机以他为下一个袭击目标，但他却甘愿冒险停下来救这半死的犹太人。

谁是我的邻舍？是住在你左邻右里的人吗？是你所认识的同学、同事和亲友吗？所有人，不论种族、肤色、宗教、文化、语言，都是照着神的形象样式造的，也是神所爱的，若不爱眼前所看见的人，怎可以说是爱神呢？耶稣也说，你们的义，若不胜过文士和法利赛人的义（太五20），断不能进天国，我们若善待自己的家人，那些盗贼，杀人不见血的劫匪，大毒袅，犯下滔天大罪的罪犯岂不也善待自己的家人麽？我们若不能善待我们的邻舍，怎样谈得上「爱邻舍」呢？现在甚麽都谈及全球化，慈善工作也全球化了，我们不单要关心住在我们社区裡的人，世界各地有需要的贫苦大众，也需要我们的援手。

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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总是主的人

彼得摆手，不要他们作声，就告诉他们主怎样领他出监；又说：「你们把这事告诉雅各和众弟兄。」于是出去，往别处去了。（徒十二17）

　　主用神迹救了彼得。他回到其他门徒那儿，却知道教会面对的环境、情势已大不如前，相对宽松的环境、可以自由作见证的日子过去了。因为希律王的搜捕、打击，他们必须隐藏起来，继续为基督作见证。

　　这时，主的门徒雅各已经被杀，成为门徒中首位殉道的人。但主耶稣的弟弟雅各（新约雅各书的作者）起来，且成为耶路撒冷教会的领袖之一，故彼得特别吩咐要告诉雅各他已获释放。这正是神在他的教会中工作的写照：有些人倒下来，但主也兴起更多接棒人，是更年轻、更优秀的门徒，继续起来肩负主所交托的使命。

　　彼得在这次被捕之后，还活了相当年日，按教会的传统说法，他一直传道、施行神迹，后来到了罗马，在公元64 年才为主殉道。

　　弟兄姊妹，你预备好为福音摆上生命吗？我们「或活或死，总是主的人」！

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转载自《灵修静思》徐道励著

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“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。”（启三18）

我们若希望继续走非拉铁非教会的路，而不退后沦于老底嘉教会的光景，就必须学习在神面前谦卑。有时我听到一些弟兄说：“神的祝福在我们中间。”我承认这话是真实的，但我觉得在说这种话时，我们必须非常小心。如果有一天，我们有自我夸示的倾向，声称我们是富足，已经发了财，一样都不缺，我们就与老底嘉教会很近似了。

记住——我们所拥有的一切，没有一样不是先得之于神的。凡站在神面前的人，应该不会意识到自己的财富，而只想到神。从隐密处与神交通之后出来的人，是富有的。然而他不会太自觉于自身的富足。摩西的荣光后来澹逝了，这对他是件好事，因为一旦他知道自己的脸上满有神的荣光，到头来他可能会像老底嘉教会一样，变得不冷不热。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活281）

问：我很难相信上帝爱我。原因是因为我从来没有一位慈爱的父亲，所以我也无法想神是一位慈爱的父亲。我的父亲在抛弃我们之前总是辱骂虐待我们。

答：为什么你对上帝是这样的认识，我想你是有情可原的。当然，我不是心理学家，但我怀疑很多人和你一样做了同样的事；他们把对他们父母的感受，转换成对神的感受。

例如，如果一个人认为他或她的父母不爱他们，那么他们可能会认为神也不爱他们。他们甚至可能会生上帝的气，只是因为他们生父母的气。或者，他们可能认为自己做错了事，所以上帝不爱他们，因为他们是坏的或不可爱的（他们认为） ---这就是他们为什么被虐待或被拒绝。顺便说一句，这就是为什么家长应该以爱来管束自己的孩子，而不是不断的批评和严厉的惩罚。

但听着，这些想法都不是真的！父母或许是不完美的，但上帝不是。家长或许使我们失望，但上帝不会。家长可能不会爱我们，但神不会不爱我们。换一种方式想，你的想法是可以理解的，但这样的想法欺骗了你。

我们怎么知道神爱我们？我们知道，因为耶稣基督甘愿离开天堂的荣耀，在十字架上为我们而死。圣经上说，“主为我们舍命，我们从此就知道何为爱。”（约一3:16）。今天就邀请他进入你的心，然后每天因着他的大爱而感谢他。

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转载自《葛培理布道团》

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胜过肉体

作者：查思博牧师

如今，那些在基督耶稣里的就不定罪了。
罗马书8∶1

我细听一位女士分享见证时，不禁会心微笑∶“今天，我的肉体比我起得还早。它坐在餐桌的椅上等我，在座驾里又坐在我身旁，跟我咬耳朵，不住的怂恿我∶抱怨丈夫给你的爱不够、怨恨上司的迟钝、为这个月不够金钱付清帐单忧虑等等。我想，我大可自怜一番吧！”
“後来我又想，要是一天开始就这麽糟，到了傍晚会怎样呢？继而我听到身後传来一阵熟悉的狂笑声，我就知道这是甚麽回事──我又让魔鬼伺机攻击我了！於是我大叫一声‘暂停！’经上说的不错∶‘故此，你们要顺服神。务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了’(雅各书4∶7)。问题就在这里！原来我没有顺服神，只顾跟肉体纠缠。”
没有任何声音比脚步声更动听──主同行的脚步声，以及敌人慌忙逃跑的脚步声。你不能以肉体的力量战胜肉体，到头来你只会跟自己作对，那麽，我们怎样才能得力呢？就是藉著圣灵的大能。神今天正要赐下这种能力给你！

神的儿女，今天就让圣灵在你心里动工，使你能胜过肉体。

倾国倾城
黃瑞西牧师著
    妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。（箴11：22）
   汉武帝的李夫人本来是个歌妓。她的哥哥李延年深通音律，擅长歌舞，武帝很喜欢他。有一次，李延年在武帝面前，一面舞蹈，一面唱着一首歌：北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国？佳人难再得。武帝听见了感慨起来说：「妙啊！世上难道有这样的佳人吗？」武帝的姐姐平阳公主乘机说：「李延年有个妹妹，就是这样的佳人。」武帝叫来一见，果然美丽非凡，而且擅长舞蹈。从此她深蒙宠爱，生了个男孩，即后来的昌邑哀王。李夫人很年轻就死了。在她病危时，武帝亲自去看她，她把脸蒙在被中说：「我病久了，容貌很难看，不能见皇上了。但求我死以后，多多照顾昌邑王和我的弟兄！」武帝不高兴地走了。她的姊妹责备她为什么不与武帝见面，她说：「皇上这样恋我，无非是我平日的美貌。如果他看见我的病态，他一定会厌恶我，甚至会把我抛弃，那里会再想念我，照顾我的弟兄呢？」后人引用李夫人的故事和李延年唱和那首歌为「倾国倾城」一句成语，来形容女子的美貌。
【灵训】
   美貌是每一个女人所追求的，女人天性爱美，这是正常的，我盼望世上所有的女人都美丽，使这世界的花园充满活泼亮丽。但是真正的美，不是指外貌，乃是指内涵的气质，因为「凡有血气的，尽都如草，他的美容，都像野地的花。草必枯干，花必凋残。」（赛40：6–7）。外表的美丽都暂时的，随着年华消逝；内在的美丽是永恒的，常为人所怀念。
   被圣经所记录而永为人所记念的女人，都非因其美貌，乃因其才德所致。例如：摩西的母亲是一位才德的妇人，她的智谋保全了孩子的生命，并教育他使摩西成为一个拯救以色列民族的救星。拿俄米是一位才德的婆婆，她的爱心和智慧终使孝媳路得成为大卫王的曾祖母。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我以信心仰望祢

黃瑞西牧师著

My Faith Looks Up to Thee
Ray Palmer, 1808-1887
我要仰望耶和华，要等候那救我的神，我的神必应允我。（弥 7:7）

当我们在困难的日子中，要不断提醒自已的心灵要专注在耶稣身上，而且还要思想祂，这样我们就不会疲倦和灰心。（来 12:3）
要集中注视思想耶稣什么呢？就是思想祂如何受苦。耶稣受苦时，祂所注视的，并不是目前的苦难，乃是祂面前所完成的目标，祂看见神的满足、神的喜乐并神的荣耀，为此祂就能坚持到底，忍受了一切苦难。当我们这样注目思想耶稣的时候，我们的心灵就能得到安慰与力量。
诗人勉励我们说：「凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。」因为仰望神的人，必不羞愧，而且得到祂笑脸的帮助。（诗 42:5）。
作者Ray Palmer 1808 年11 月12 日生于罗德岛Little Compton 。父为鎭上法官。由于经济突发困难， 13 岁被迫辍学在波士顿的一家商店当雇员。就在那里开始参加Park Street 教会并在该会接受主。不久，感到神呼召他出来传道，于是重回学校，最后在1830 年毕业于Yale 大学，主修神学，并在纽约一私立女校任教职。
Palmer 在任教职期间，经历了病痛的挣扎，感到极度沮丧孤独。一天晚上，当他读到一德文诗并有一幅画描绘一恳切向耶稣跪求饶恕的罪人像，深受感动，就将该诗译成英文，并加上四节诗词，就是「我以信心仰望祢」的诗歌。

1. 我以信心仰望，祢在十字架上，我的耶稣！
求祢听我祷告！将我罪过宽饶，使我从今到老永属救主！
2. 主赐能力恩惠，在我软弱心内，热情鼓舞；
祢既为我流血，我要爱祢深切，眞挚长久，纯洁如火如荼！
3. 人生短梦一过，死河要起寒波，将我淹没，
那时求主恩惠，除我疑惑惊畏，带我平安而归永远快乐！
＊实在地，当我们定晴望主时，事情就呈现明亮的颜色；但当我们转眼望别处时，
事情就可能变成各种颜色了。 ── 鸟西‧内勒

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转载自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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无怨无悔过一生
范大陵
有则故事说道，有位老兄到河边抓鱼，那条被抓的鱼苦苦哀求主人放了牠，牠愿意答应他两个要求。这位老兄觉得这个交易很划算，就认真考虑该跟这条鱼要什麽。要钱？要地位？最后他决定跟鱼要长寿，鱼立刻答应，这人日后果然很长寿，从三十岁直活到九十岁。但活到这麽大岁数，眼睛花了，牙齿掉了，耳朵聋了，叫他痛苦极了，最后他起了自杀之念。为了一举成功，他来到河边，先喝下一口毒药，然后用绳子把自己吊在树上，再对著自己的太阳穴开枪。岂料人老了，手会抖，一枪打中绳子，扑通跌到河裡，先前吞下的药全呕了出来。唉！连想死都不如意。后来他想起从前那条鱼，还欠他一个要求，这回他什麽都不要，只要能死，果然如愿以偿，一命呜呼。
从这个故事，我们可看出，人活在世上不仅要活，还要活得好，活得有意义，有方向。我家有十个兄弟姊妹，我排行老九。从小我妈妈就要我向哥哥姐姐看齐，要把眼光放远，否则少壮不努力，老大徒伤悲。我一直把这话牢记在心，留心看著兄长们各个在国外学有所成，戴了方帽了，娶了妻子，生了孩子，买了房子，开了车子，好个「五子登科」！但是看著他们走过壮年，进入老年，将来到晚年，不也都要和其他人一样买个盒子（棺材）吗？家人要我努力，却从不告诉我为什麽要努力，我曾拿这问题请教家母，她说当初要我看得远，可没要我看那麽远！但亲爱的朋友，是努力的本身重要，还是努力的方向更重要呢？
二次大战策画攻击珍珠港的日本将军山本五十六，曾感慨的表示，这次的战役在战术上的努力是绝对的成功，但在战略上的方向，却是绝对的失败，因为激怒了美国，后来把日本打得落花流水。因此，我再说一遍，人生的方向和目标，比你付出的努力更重要。
但人生可能找得到意义吗？亚历山大大帝，这位不到三十岁就征服欧亚非三大洲的帝王，临死前曾吩咐人，让他的双手从洞裡伸出棺材，以表明他死的时候，两手空空，什麽都带不走，彷彿白活一场，毫无意义。其实他没有找到那位赐生命意义的创造主。一枝笔、一个麦克风，功能和意义是製造者赋予他的。同样，人生的意义也是造人的上帝所赋予的。怎麽和这位天上的上帝沟通呢？接受耶稣，因为祂是通往上帝的道路、真理和生命。把祂接到你心裡，你就能和上帝沟通，并了解祂对你这一生的计画。照著祂的计画去过、去活、去工作，我们的人生就会有意义、有方向，我们不会入宝山而空手回。当我们回顾一生时，我们将无怨无悔！
朋友，你愿意倚靠上帝吗？你可以这样祷告：「天父上帝，我愿意靠著你的带领；并相信耶稣基督是你的儿子，为我钉死在十字架上。我愿意接受耶稣为主。奉耶稣的名祷告，阿门。」（阿门是诚心所愿的意思）

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转载自《生命探索》

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可信的话。(提后2：11)

保罗有四次提到“可信的话”。头一处是在提前一章十五节：“这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。”第二次是在提前四章八、九节：“惟独敬虔，凡事都有益处，因有今生和来生的应许。这话是可信的，是十分可接受的。”(改译)第三处是在提后二章十一、十二节：“有可信的话说……我们若能和他受苦，也必和他一同作王。”(改译)第四处是在多三章八节：“这话是可信的。我也愿你把这些事切切实实地讲明，使那些已信神的人留心作正经事业。”我们可以找出它们的关系。第一处为我们立定了永远救恩和神的洪恩的根基，使我们看到救主的使命。第二处叫我们看到得救的双重福分——上泉与下泉的福——现今与永远。第三处叫我们看到蒙选召之人的责任；神已经安排我们与基督同受苦难，并以应许随之说：“我们若能和他受苦，也必和他一同作王。”最后一处为基督徒定下了服务的方针，叫我们殷勤行善。

因此我们得救的根源乃在于神的洪恩；其次救恩在现在与未来所给人的好处；我们也要与基督一同受苦，一同服务，多结圣灵的果子。我们应当把这些可信的话珍藏在心里，让它们作我们生活的指导、安慰和教训。外邦人的使徒证明它们是可信的，它们现在仍然可信，绝不会有一句落空；它们是十分可佩服的(或可接受的)，让我们现在就接受，并且证明它们是可信的。愿这几处可信的话常写在我们房屋的四角。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 10月2７日
「我的神哪，我乐意照你的旨意行。」（诗40∶8）
有一次，我毫无疑问的知道，神呼召我去进行一件事。但那时因病初愈，我软弱的身体尚未能胜任工作。于是我向神祈求力量。我想神必定愿意赐我所求，好叫我遵行祂的旨意。我为此事一再祷告，共有三个月之久。以后，神好像对我说：「你祷告已经够了，现在可以放下了！」我记得那时我正扶着一根手杖在海边散步。我走了一下便停下来，将那根手杖完全插进海沙里面。我站在上面，宣告说：「我将我身体的需要放下在这里。」然后，我继续散步，但走了不多远，我身体上那延续性的软弱，实实在在的再向我侵袭。我想，不错的，神那目的要成就，必须给我更新的体力。在这样的心境中，我不自觉的又开始祈求了。但我及时制止自己。我自问，我这样做，岂不是要将神的旨意拉下来，以适应我自己需求的标准吗？我回步走到我埋葬手杖的地方，指着那处，说：「主阿，这里就是我放下这问题的见证。我不要再提这件事。软弱也罢，刚强也罢，我现在就来遵行你的旨意。」从那天起，我将个人的问题放下，把自己全然摆在祂的工作上，而这样一来，我身体上的需要也开始非常奇妙的应付过去了。

《竭诚为主》 10月27日
宣教之方
所以你们要去，使万民作我的门徒。（太二十八19）
耶稣基督不是说：[去拯救灵魂。 ]（灵魂的得救，是神超然的工作。）他乃是说：[去，使万民作我的门徒。 ]除非你自己先作门徒，否则无法叫人作门徒。昔日门徒第一次奉差遣出去，因为污鬼也服了他们，欢乐而回。耶稣就说：[不要因工作成功而欢欣；快乐最大的秘诀，是与我保持正确的关系。 ]宣教士最要紧的是对神的呼召效忠，知道他唯一的目标是使人作主的门徒。有时对灵魂的热切，不是由神而来，而是出于想人家跟从自己的观点。
宣教士的挑战，并不是人难以得救；不是退后的人难以回转；也不是人的冷漠、毫不动心；而是他与主耶稣基督的关系。 [你们信我能作这事么？ ]我们的主不断问这个问题，每遇一事，主都会这样问。我们唯一的大挑战是——我认识我的复活主么？我认识他内居的灵的大能么？我是否因着对主耶稣话语的完全信靠，以致在神眼中成为智慧的，而在世界看来，却是愚拙？还是我抛弃了那超然的地位，也就是神对宣教士唯一的呼召——对主耶稣基督无限的信赖？我若用其他任何方法，就脱离了主所定下的方法了，主说：[天上地下所有的权柄都赐给我了，所以你们要去……]
祈祷◆
噢，主啊，吸引我靠近你；愿我以你自己为荣，因为你将我这样的一个罪人，变成你有用的仆人。

《灵命日粮》 10月27日

推人一把
读经: 使徒行传11章19-26节
金句: 「他到了那里，看见神所赐的恩就欢喜，劝勉众人，立定心志，恒久靠主。」（使徒行传11章23节）
   琴恩十几岁时，常经过公园，看见妈妈们坐在长椅上聊天，而她们的孩子则坐在秋千上，等着有人推他们一把。琴恩说：「那时，我就会推他们一把。」她继续说：「我推了一下，你知道之后会怎么样吗？孩子很快就会晃动，自己荡起秋千来。这就是我人生的角色──在那里推人一把。」
   在生活中给人鼓励，这是值得做的事。使徒行传讲到在早期教会，一位名叫约瑟的敬虔人，就有这样的恩赐。他卖了田地，把价银奉献给教会，帮助困苦的人（使徒行传4章36-37节）。他还随同保罗旅行传道，宣讲福音（11章22-26节；13章1-4节）。
   你或许知道，约瑟又叫「巴拿巴」，是使徒们这样称呼他的，意为「劝慰子」。后来，耶路撒冷教会听见安提阿许多人接受耶稣为救主，就派巴拿巴去，因为他「是个好人，被圣灵充满，大有信心」（11章24节）。他在那里「劝勉众人，立定心志，恒久靠主」（23节）。
我们也能「推人一把」，鼓励人恒久地跟随主。 AMC

求主助我能成为：
那道劝慰人之光，
能激励鼓舞他人，
竭尽全力往上攀。 Bosch
一点鼓励火花，能点燃巨大的动力。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标　　题：10月27日
经　　节：“我若不信在活人之地得见耶和华的恩惠，就早已丧胆了。要等候耶和华！当壮胆，要坚你的心。”（诗篇二十七13-14）
亲爱的弟兄姊妹：
摩西带领以色列人出埃及，差十二个探子窥探迦南地，他们看见的客观情况都一样；可是，有两个探子跟其他十人的看法完全相反。

约书亚和迦勒充满信心说：他们是我们的食物（参民十四9），另外十人却认为：我们必作他们的食物。

为什么同样面对巨人，不同人的看法会有如此大的差距呢？关键在于我们以信心的眼睛去看，还是以惧怕的心去看。

约书亚和迦勒说：“有耶和华与我们同在，不要怕他们！”（民十四9）其他十人却活在恐惧里，完全忘记神一直与他们同在，带领他们出埃及，脱离奴隶的枷锁，更忘记神要引领他们到流奶与蜜之地的应许。

他们被恐惧奴役，哭嚷着要回埃及------罪中之乐的地方。

以色列人以来到应许之地的门口，只差十一天的路程就可进入应许地，但因他们的恐惧、不信、贪恋安逸，神要他们回头，在旷野漂流四十年。

《标竿人生》的作者华理克（Rick Warren），在书本卖得满堂红之后，毅然把事奉教会多年的薪酬奉还，从此再不收分文薪俸，且把所有版税收入拿出来作关怀慈善基金。“这样我们便可以一无挂虑地事奉。”他以身作则地活出一种自由释放的基督信仰精神，因此当他铿锵有力地说：“你要为名利物质而活，给压力、内疚、苦毒追赶，抑或要为神赐下的目标而活？”这些话便不是流于空谈了。

同样地，当税吏撒该被耶稣的爱吸引、呼召，他立即从贪婪钱财的枷锁中被释放出来，专一跟随耶稣而活。
思想：“因他另有一个心志，专一跟从我，我就把他领进他所去过的那地；他的后裔也必得那地为业。”（民数记十四24）
心语：今日我要像约书亚、迦勒、撒该一样，专一跟从主，脱离惧怕，脱离罪中之乐，脱离不信，往标竿直跑。

路加福音
作者路加是希腊人，一位医生，曾多次陪同保罗出外传道。本书约写成于主后80馀年，在罗马或该撒利亚。作者记载耶稣的事最详细完美，为要证明耶稣是万民的救主；祂的慈爱遍及所有人：儿童、妇女、外邦人和罪人，在当时犹太社会中所轻视的，都被耶稣所看重，特别的体恤、接纳和拯救。本书主旨可以总括在主耶稣的一句话：「人子来，为要寻找拯救失丧的人。」

大纲：

〔1〕完全人的降生和祂的家庭 1－3章

〔2〕完全人受试探，祂的家乡 4章

〔3〕完全人的事工 5－21章

〔4〕完全人被卖、受审和受死 22－23章

〔5〕完全人的复活 24章

路加福音十四至十六章

重点：安息日治病；谦卑的教训；作门徒的代价；迷羊、失钱和浪子的故事；不义的管家；财主和拉撒路。

钥节：同席的有一人听见这话，就对耶稣说：「在神国裡吃饭的有福了！」（十四15）

主在祂工作晚期的一个安息日，应邀赴一个法利赛人的筵席，席中除了治好一位患水臌病的人外；祂批评所请的客拣择首位的无礼；并且教训主人请客之道：「你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！」

有一个人听见这话，就对耶稣说：「在神国裡吃饭的有福了！」因为神国是一个荣耀的、完美的国度，在神国裡吃饭的必没有人争首位，也不是来吃「政治饭」，出席「比面派对」，作利益交换；请客的也没有私心私利。那人想来，这荣耀的筵席惟犹太人有份其中。

耶稣就那人的渴慕说了一个比喻：「有一人摆设大筵席，请了许多客。到了坐席的时候，打发僕人去对所请的人说：『请来吧！样样都齐备了。』众人一口同音的推辞。……」表示犹太人拒绝了神的邀请，邀请（福音）便临到外邦人。

在神国裡吃饭的有福；神也邀请人来进入祂的国度，呼召他们说：「请来吧！样样都齐备了。」然而，有不少人拒绝接受邀请？

默想：为何人拒绝神的邀请？为那些用种种藉口拒绝主邀请的人祷告。我们渴慕神国的丰富？那当作样行？

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转载自《读经日引》
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活水

主耶稣的宝血，从抹在我们身上的时候起，就永远有赦罪的功效，不但赦免了已往所犯的大罪小罪、明罪暗罪，将来的一切罪也都赦免了。因为主的血就是赦罪的记号，有基督宝血的印记的，就定为永远被赦罪的，所以基督的宝血是我们永远得救的根基。
有人不明白，以为未信耶稣的时候所犯罪的，神可以因主的宝血赦免了，若再犯罪，就要自己承当，所以他整天战惊，惧怕灭亡。还有人以为信耶稣罪蒙赦免，若再犯了罪还须再抹主的宝血，象律法下的以色列人，犯了罪就到祭司那里献祭赎罪，又犯了罪就再到祭司那里献祭赎罪。主耶稣只一次在各各他钉了十字架，祂流血的功效，可供给一切仰望祂的人赎罪。不论是在祂以前仰望祂的人，或是在祂以后信靠祂的人；因祂一次流血，就成了永远赎罪的根源。
神不看我们是不是有罪，神只看我们是不是有血，有血的就永不定罪。以色列人出埃及的时候，神以血为拯救的记号，祂不管以色列人的长子是好是坏，只要门上有血，祂就不杀。埃及人的长子，祂也不管是坏是好，只要门上无血，祂就要杀。
有人以为这样讲，人就可以自由去犯罪，似乎放任了信徒，就不敢讲基督宝血是永远有赦罪的能力；若是不讲，好叫人有惧怕的心而不敢犯罪；好象他比神更聪明，比神更有见识，其实他是把神的恩典打了折扣，是缩小了基督宝血的功用。他是中了魔鬼的诡计。叫人成圣的不是刑罚，乃是恩典。亚当没有因刑罚而不犯罪，这些已经有罪的后裔，更不能因刑罚而不犯罪。
惟有恩典却能领人悔改。
「因为祂一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全。」（来十14）

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转载自张家坤之<<活水>>
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示玛雅的等候 ── 上帝的话，临到神人

经文:

代下十一1～4；十二2～8，15

钥节:

但耶和华的话临到神人示玛雅说。（代下十一2）

参考经文

王上十二20～24

提要

示玛雅（Shemaiah）名字的意思是「被耶和华听见（heard by Jehovah）」。他是上帝所兴起的一位顺服等候、忠心勇敢的先知，在犹大王罗波安统治期间被上帝所差遣，虽然在圣经中只出现两次，但总是在最关键的时刻，身负重任，传达上帝的旨意。第一次是北方的十个支派，因为耶罗波安的领导而独立，使得所罗门的王国一分为二。所罗门的儿子罗波安招聚了南方的犹大和便雅悯支派共十八万人，想与北国以色列争战夺回分裂的部分。先知示玛雅临危受命，前去劝止罗波安和犹大众人，示玛雅按上帝的指示对他们说：「耶和华如此说，你们不可上去，与你们的弟兄争战。各归各家去罢！因为这事出于我。」（王上十二24；代下十一4）示玛雅的话带著上帝的权柄和能力，犹大人尊敬示玛雅，也尊敬上帝的话，顺服了示玛雅的指示，各归各家去，不与耶罗波安争战，因而避免了一场血腥的内战。可见示玛雅必定是一位受人敬重的神人和先知，他的言行对犹大国的百姓有极大的影响力。
第二次则是出现在五年后，因为罗波安离弃上帝的律法，上帝使埃及王示撒上来攻击耶路撒冷，犹大国陷入空前的危机和绝境中。示玛雅再次受差遣适时出现在王面前，勇敢无惧地责备并提醒罗波安，因为他们离弃得罪了上帝，才会遭此灾难。示玛雅的宣告和信息再次发挥了作用，使得王和众首领都自卑，并且向上帝悔改。于是上帝再次藉示玛雅的口，说出安慰的话说：「他们既自卑，我必不灭绝他们，必使他们略得拯救，我不藉著示撒的手，将我的怒气倒在耶路撒冷。」（代下十一7）示玛雅的确具有极大的影响力，他也成为当日犹大国的中流砥柱，扭转犹大国灭亡的命运，他一生都在等候中服事上帝，他真是上帝忠心的僕人。　
默想

1.虽然圣经对示玛雅个人的一生描述不多，但却详述了他生平中二次最重要先知工作。示玛雅总是在关键的时刻出现，他那勇敢、忠心、直言、顺服地传达上帝的话，突显了「先知」工作的重要性，由于他的责备、提醒和安慰，使犹大国能转危为安，并且延续了几百年的国运。他的服事是在不断等候仰望中完成的。
2.示玛雅是圣经中六位被称为「神人（The Man of God）」的神僕之一，（其他五位是摩西、大卫、以利亚、以利沙、伊基大利）他们生命的共同特色，就是拥有像神、属神的生命。他们一生都谦卑仰望、顺服等候、忠心跟随主。
等候的金言

1.有等候信心的人生，并不是插翅腾云的人生，而是行走却不至倒下的人生。──Oswald Chambers

2.信心等候的脚步不见得知道将往何处，但它却敬爱并顺服引导它的那一位。──Oswald Chambers
等候的应许

1.耶和华阿，认识祢名的人要倚靠祢；因祢没有离弃寻求祢的人。（诗九10）
2.不要向我掩面，不要发怒赶逐僕人；祢向来是帮助我的；救我的上帝阿，不要丢掉我，也不要离弃我。（诗二十七9）
3.耶和华必成全关乎我的事；耶和华阿，祢的慈爱永远长存；求祢不要离弃祢手所造的。（诗一三八8）
等候中的祷告

亲爱的主阿，我们落入经祢允许的各样试炼之中，都是为了训练我们能天天为祢而活，仰望祢、倚靠祢、等候祢、跟随祢。奉主耶稣基督圣名，阿们！

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载自<<读经日程>>
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27-10-2017

太七7-14
7「你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。8因为凡祈求的，就得着；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。9你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？10求鱼，反给他蛇呢？11你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求祂的人吗？12所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。」13「你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；14引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。」