每日灵修生活2017年09月08日 真心的感谢
摘要：诗篇 107:1-31“愿他们以感谢为祭献给他，欢呼述说他的作为。” - 诗 107:22诗篇反映现实生活，它不会漠视或低估我们在生命中遇到的挣扎和恐惧，这就是很多人都视诗篇为宝藏的其中一个原因。诗篇107篇谈到一些世人常遇到的困难：迷失、被囚、生病，和在风浪中漂流。今天......
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 真心的感谢
诗篇 107:1-31
“愿他们以感谢为祭献给他，欢呼述说他的作为。” - 诗 107:22
诗篇反映现实生活，它不会漠视或低估我们在生命中遇到的挣扎和恐惧，这就是很多人都视诗篇为宝藏的其中一个原因。
诗篇107篇谈到一些世人常遇到的困难：迷失、被囚、生病，和在风浪中漂流。今天，我们迷失，是指我们在迷离复杂的世界中寻找出路；我们被囚，是指我们倾向叛逆神，喜欢沉溺在罪、在安逸、在方便，和在社交网络上。我们遭遇的疾病、风暴、和其他困难，或许有不同的名堂和背景，但如果是因为我们漠视或违背神而引起的，我们的心灵仍然会感受到我们需要神的赦免和帮助。在有需要时我们大声呼求，神便引导、释放、医治、平静风暴，又用很多不同的方式来祝福衪的子民。我们所遇到的困难，并不能决定我们的命运。
所以，我们要为神一切的作为感谢衪，又数算和见证衪拯救我们脱离困境的各种方法。在我们期待这个主日到教会敬拜的时候，我们知道世界各地属神的子民，都会在那天聚集一起来感谢衪。
愿你也有机会以身心灵到来敬拜神，并且天天与人分享神奇妙的作为！
祷告
慈爱的神啊，感谢祢，因为在患难的日子中，祢拯救我们。求帮助我们，叫我们怀着感谢的心向人述说祢的作为。奉基督的名祈求，阿们。
今天经文：诗篇 107:1-31
1你们要称谢耶和华，因他本为善； 他的慈爱永远长存！
2愿耶和华的赎民说这话， 就是他从敌人手中所救赎的，
3从各地，从东从西， 从南从北，所招聚来的。
4他们在旷野荒地漂流， 寻不见可住的城邑，
5又饥又渴， 心里发昏。
6于是，他们在苦难中哀求耶和华； 他从他们的祸患中搭救他们，
7又领他们行走直路， 使他们往可居住的城邑。
8但愿人因耶和华的慈爱 和他向人所行的奇事都称赞他；
9因他使心里渴慕的人得以知足， 使心里饥饿的人得饱美物。
10那些坐在黑暗中、死荫里的人 被困苦和铁链捆锁，
11是因他们违背神的话语， 藐视至高者的旨意。
12所以，他用劳苦治服他们的心； 他们仆倒，无人扶助。
13于是，他们在苦难中哀求耶和华； 他从他们的祸患中拯救他们。
14他从黑暗中和死荫里领他们出来， 折断他们的绑索。
15但愿人因耶和华的慈爱 和他向人所行的奇事都称赞他；
16因为他打破了铜门， 砍断了铁闩。
17愚妄人因自己的过犯 和自己的罪孽便受苦楚。
18他们心里厌恶各样的食物， 就临近死门。
19于是，他们在苦难中哀求耶和华； 他从他们的祸患中拯救他们。
20他发命医治他们， 救他们脱离死亡。
21但愿人因耶和华的慈爱 和他向人所行的奇事都称赞他。
22愿他们以感谢为祭献给他， 欢呼述说他的作为！
23在海上坐船， 在大水中经理事务的，
24他们看见耶和华的作为， 并他在深水中的奇事。
25因他一吩咐，狂风就起来， 海中的波浪也扬起。
26他们上到天空，下到海底； 他们的心因患难便消化。
27他们摇摇晃晃，东倒西歪，好像醉酒的人； 他们的智慧无法可施。
28于是，他们在苦难中哀求耶和华， 他从他们的祸患中领出他们来。
29他使狂风止息， 波浪就平静。
30风息浪静，他们便欢喜； 他就引他们到所愿去的海口。
31但愿人因耶和华的慈爱 和他向人所行的奇事都称赞他。
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  性而非科学让美国人世俗化 基督徒与多人约会受伤
一位社会学家认为，性而非科学理念驱使更多美国人走向世俗化，并表示基督徒也像其他人一样，因为和许多人约会而“满身伤痕”。
“性已经变得廉价——也就是说，不难得到——因为这在避孕的时代危险性和随之而来的后果更小。与此同时，感觉到的婚姻障碍越来越高——导致整体上人们更晚和更少进入婚姻。再加上基督徒对婚姻更高的标准，你看到很多人在逃避婚姻，”德州奥斯汀大学社会学家马克·瑞尼斯(Mark Regnerus)周二告诉《华盛顿邮报》。
瑞尼斯曾在《廉价的性》(Cheap Sex)一书中阐述了自己的观点，他认为年轻的基督徒“和全美其他人一样参与到更广泛的择偶市场而饱受伤害”，指出他们越来越遵循没有信仰的美国人的说法。
“他们想要爱，几乎和所有人一样。他们出入成双。通常接下来会发生性关系，尽管有时会经过更长时间——这种模式让他们非常混乱，因为婚前性行为在教会里仍然被积极劝阻，却不可能有效防止，”他写道。
他说，虽然有基督徒仍然决定只约会，不发生性行为，等待结婚，但这样的人变得越来越少。他补充说，基督教约会网站往往像没有信仰的网站一样运营，人类在网站上被列为商品。
这篇文章在推特上获得美南浸信会道德与宗教自由委员会主席拉塞尔·摩尔的支持，他说这是“真相”，并指出有数据显示基督徒中的结婚率在下降，年轻的福音派对像色情这样的主题愈加放纵。
“长期存在的基督教性道德对不去教会的人来说越来越没有意义，而这些人正是福音派的重要市场。这让教会领导力正好符合他们在性和性欲这方面可以或者应该如何‘正统’。‘在他们所在的地方遇到人’变得很有挑战，”瑞尼斯说。
“会众面对面，想知道性道德对他们的宗教生活和信息来说是多么重要的问题。”
瑞尼斯谈到了婚外性越来越为人接受，越来越容易发生，并得出结论“廉价的性”会“消灭宗教冲动”。
他补充说：“随着色情和其他科技增强型性行为的发展，也许年轻人越来越缺乏宗教信仰，是美国年轻人之间非婚性行为有日益扩大趋势引发的后果之一。”
“同居促使人们深刻地反思婚姻的意义、定义和特征。但是我们还没有足够思考同居如何侵蚀宗教信仰，”瑞尼斯继续说道。
“我们高估了科学论证让人们世俗化如何有效。并不是科学让美国人世俗化——是性！”
基督邮报2014年发表系列文章，谈到基督教约会文化，此前基督徒交友网ChristianMingle调查发现，大多数（61%）自称为基督徒的单身愿意在没有恋爱的情况下随意发生性行为。
丹尼尔·魏斯(Daniel Weiss)，林火基金会(Brushfires Foundation)创始人兼主席，该机构旨在帮助“人们发现并活出神对性与爱情的设计”，他当时告诉基督邮报，教会必须认识到人们性道德的最新现实。
“在我们的文化中，我们只有一种主流的性世界观，那就是性世界观。教会真的没有提供另一种世界观，我认为这是Christian Mingle研究的另一个因素，”魏斯说。
“我认为我们教会里的年轻单身已经彻底被文化传了福音，而不是彻底被教会传了福音。”
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标题：9月8日 转载自《基督邮报》 ---------------------------------  经节：神行事有高大的能力；教训人的有谁能祂呢？ (约伯记三十六章22节) 一位七十多岁的老人，不仅外貌年轻，内心也是如此。侃侃而谈他的秘诀：「我每天都渴望迎接新的日子，我深信其中必有我可以学习和享受的东西。每天必有意料不到的福分和意外的惊喜。当然，免不了也可能有试炼或忧伤，但我都把它当作人生的学校所必修的功课。我不但不会逃避，反而把它们当作朋友看待。每天我都有机会去造福别人，有大小不等的机会去服事主。有一天主召我返回天家，我就能面对面见到宇宙的主宰。我不用知道会是在哪一天，因此，我以喜乐的心迎接每一天，从已往的经历得知，每天都有好东西为我存留。」 ─马宏 昨天不是我的邦国；明天才是我的邦国。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标 题：不要迷失在人群中 经 节： 耶稣到了那里，抬头一看，对他说︰「撒该，快下来！今天我必住在你家里。」（路加福音十九章5节） 在这广大的世界里，我们常觉得自己只不过是群众中一个微不足道的小人物罢了。世界的趋势是要除去我们个人的特质，要我们认同周围的人。然而，神以祂独特的方式来爱我们。耶稣正前往耶路撒冷的路上，要完成祂在十字架上的任务。群众蜂拥而至地包围祂，矮小的撒该非得爬上一棵树，才看得到耶稣。撒该原想，只要看最伟大的教师一眼，就心满意足，但耶稣居然停下来，抬头直视他！那时撒该在人群中根本不受注意，就这样，撒该开始一段与耶稣同处的时光，而这个际遇彻底地改变了他的生命。耶稣会以独特的方式与你相交。祂知道你的过去、你将会面对的将来，以及你生命的每个细节，祂赐给你的话语会完美地切合你生活的环境。你可能处于一群聆听神话语的基督徒当中，也可能是你周遭唯一听见神话语的人。如果旁人并没有像你一样因神的真理兴奋激动，不要感到灰心失望。如果他们没有像你一样，把神的话应用在自己的身上，不要没有耐性。神会使祂的话语个人化。祂也会以祂自己的方式，满足你每个朋友的需要。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题：9月8日
经节：『我在困苦中，你曾使我宽广。 』（诗四篇一节） 这是一个最伟大的见证。他的感谢不是因为从苦难得到释放，乃是因为因苦难得到释放：『我在困苦中，你曾使我宽广。 』他告诉我们：人生的困苦，就是人生宽广的来源。 经上记着约瑟在牢狱中『…被铁捆拘』（诗一百零五篇十八节）。约瑟所需要的正是铁。他以前所看见的，只是黄金的灿烂；所享受的，只是少年的幻梦。人生的悲哀，是他所不能想像的。我们，像约瑟一样，也都需要铁来使我们宽广。金不过是幻；梦铁才是经历。 啊！我的己哪！如果你要宽广，你必须先去受苦。约瑟的牢狱，是约瑟登宝座的路径。如果你自己没有被铁捆拘，你就不能取去你弟兄的铁荷。神用悲哀的铁链约束你，为要使你宽广。 －马得胜（George Matheson） 如果约瑟不做埃及的囚犯，决不能做埃及的宰相。他脚上的铁链，引进了他颈上的金链。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
与主相连
读经
“你们要常在我里面，我也常在你们里面。枝子若不常在葡萄树上，自己就不能结果子；你们若不常在我里面，也是这样。”
约翰福音 15:4
默想
设想一下，你与主耶稣的关系。比如你和耶稣已经用胶带绑在一起，你俩手拉手，外面都裹上胶带，难以分开来。只要你还和耶稣相连，你的生命就不断丰富。因为耶稣的看管，你的坏习惯逐渐消失；因为耶稣的滋润，你的好习惯不断结果。
但是，一旦你决意松开胶带，脱离耶稣，哪怕就是一小会儿，你的坏习惯就会即刻返回。你不能跟耶稣说，你放心，我就离开一会儿，我还会回来。
祷告
祷告：耶稣，不要让我离开，让我们的关系更近。阿们。
行动
在手腕或手指上缠上胶带，提醒自己和耶稣的关系。
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转载自《葛培理布道团》
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鸡毛蒜皮
夫妻要与长辈同住，常常因为两代人在生活习惯和价值观的不同而引起衝突；婆媳问题，尤其严重。父母亲既然是长辈，年轻夫妇应採取主动，瞭解他们的需要，体贴他们的感受；另一方面，也要引导他们接受新的生活模式，让他们明白家庭新成员总会带来新气象，这些改变是新鲜的、是进步的。和睦同居确实不是容易的事，每个家庭也有不同的难处。然而，丈夫只要细心瞭解各人的需要，在妻子与母亲之间充当协调的角色，以致能达至家人和睦共处，并非不可能的事情。丈夫和妻子在婚姻裡既是二人成为一体，就要同心展示一个美好组合，让父母替你们欣喜，而不是挑剔其中一方。况且，大部份的婆媳起争端的事，其实…都只是鸡毛蒜皮的小事。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ---------------------------------------  Good ... 谁是我的邻舍
Good Samaritan 谁是我的邻舍
「有一个律法师、起来试探耶稣说、夫子、我该作甚么才可以承受永生。耶稣对他说、律法上写的是甚么．你念的是怎样呢。他回答说、『你要尽心、尽性、尽力、尽意、爱主你的 神．又要爱邻舍如同自己。』耶稣说、你回答的是．你这样行、就必得永生。那人要显明自己有理、就对耶稣说、谁是我的邻舍呢。耶稣回答说、有一个人从耶路撒冷下耶利哥去、落在强盗手中、他们剥去他的衣裳、把他打个半死、就丢下他走了。偶然有一个祭司、从这条路下来．看见他就从那边过去了。又有一个利未人、来到这地方、看见他、也照样从那边过去了。惟有一个撒玛利亚人、行路来到那里．看见他就动了慈心、上前用油和酒倒在他的伤处、包裹好了、扶他骑上自己的牲口、带到店里去照应他。第二天拿出二钱银子来、交给店主说、你且照应他．此外所费用的、我回来必还你。你想这三个人、那一个是落在强盗手中的邻舍呢。他说、是怜悯他的。耶稣说、你去照样行罢。」(路加福音十25-37)
问耶稣的律法师是一位熟悉律法的人，按照当时社会的要求而言，若能遵从旧约律法的种种规条生活，肯定是神所接纳的人，死后一定可以免去地狱之火。但这位律法师并非虚心请教耶稣，乃是要试探祂，找祂说话的把柄。耶稣当然明白他的意图，也按律法的说话回答他，爱主你的神，又要爱邻舍。按字面的解释，邻舍当然是指住在你左邻右里的人，但这律法师并非等閒之辈，也提出一个颇发人深省的问题，谁是我的邻舍？
在神的眼中，生活在我们四周的人都是我们的邻舍，他们需要别人的帮助才能解决问题或渡过难关。在我们能力范围，可以付出一臂之力的话，我们都有义务帮助他们。现今世界各地有不少社会问题、种族问题、歧视问题、受饥荒、天灾或人祸导至多少不幸的受害者，他们都是我们的邻舍，我们不能见死不救，视而不见，毫无怜悯的心。这位动了慈心的好撒马利亚人虽然被犹太人歧视，他却发挥出真正属神儿女应有的美德，献出自己所有去帮助他人。Good Samaritan解作有慈心行善举的人或机构。
The good Samaritan asks for nothing in return. Mr. Chan is a good Samaritan, offering us his rooms free during our trip to Guizhou. The Good Samaritan hotline is open 24 hours a day to help people in distress. Hong Kong has for many years been a Good Samaritan to the Vietnamese refugees, fleeing political persecution.  分辨心中的声音
务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。（彼前五8）
有研究发现，山狮专于猎食一些弱势的动物，就是那些弱小、生病或受伤的。山狮能成功生存下去，因它能辨认出哪一头动物受了伤，不动声色地随着那猎物，等待机会突袭，把那比它身体还大但受伤的猎物杀死。
撒但对圣徒的攻击也是如此，它最爱趁着我们软弱、受伤和孤单的时候进袭。我们要认识自己，包括我们性格的强处和弱处，也要认识仇敌惯用的伎俩，免得成为它的猎物。
我们要懂得分辨心中的声音，因为可能有些来自圣灵，有些来自我们肉体，也有些来自撒但。那些负面思想、不合理的忧虑、推断性的怀疑、不安的念头等，大多是从情欲和撒但而来。那些令我们与神或是与弟兄姊妹关系产生怀疑和距离感的想法，或那些叫我们单看重自己不顾别人感受的想法，都不是从神来的。我们要懂得分辨这些声音，加以拒绝，免得陷入撒但的网罗。
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转载自《灵修静思》 杜嘉明著
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 “眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约壹二16）但愿神能开启我们的眼目，让我们看见这世界是多么的诡诈！不仅世界上那些邪恶的事情是与神为敌的，连那些表面看来无害，却吸引我们慢慢远离神的事物，都是这世界邪恶势力的一部分。如果使我们激奋的，是今生的骄傲，而非对神的颂赞，那么由此可推知，我们已卷入世界的网罗中了。因此让我们警醒祷告。我们与主的交通太宝贵了，不容为了冒险，而让它受损伤。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活232）
问：如果说上帝掌握着所发生的一切事情，也包括恶的事情吗？如果他确实掌握着恶的事情的发生，那是不是代表着神也是恶的呢？如果他不掌握恶的事情发生的话，那是否会使他的神性减弱或变小呢？我一直疑惑这一点。
答：不止你一人困惑这个问题；神学家和圣经学者们讨论了几个世纪，也没想出一个最终的答案。请记住：上帝比我们人类伟大得多，我们永远也不会完全参透神的奥秘，直到我们进入天堂。使徒保罗说，“我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样”（林前13:12）。
但是，圣经告诉我们两个重要的真理，我劝你要记住。首先，它告诉我们，上帝是全能的。从最远的星系到最小的次原子粒子，上帝创造了宇宙中的一切 --- 包括你和我。他还创造了管辖宇宙的法则，主耶稣基督一直在天上观看着它的运行。圣经说，“他在万有之先，万有也靠他而立”（西1:17）。
圣经还告诉我们另外一个重要的真理：邪恶真的存在，这个世界往往受到攻击，不是来自上帝，而是来自撒旦。虽然撒旦的权力是有限的、暂时的，但它仍然是确实存在的，撒旦的恶事随处可见。
我们可以完全理解这两个真理吗？有一天我们会理解的，但不是现在。然而，在此期间，我们只要相信上帝的良善，把我们的生命交在他手里，不管我们身边发生了什么事。神爱我们，我们也知道这是真的，因为耶稣为拯救我们而死，又为了我们而复活。你信仰上帝吗？
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转载自《葛培理布道团》
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神垂听并应允祷告
作者：查思博牧师
我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。
诗篇3∶4
莫道克对我说，曾有一位女士在崇拜後请他代祷，但当莫道克邀请她一同祷告的时候，她竟然拒绝，说∶“没用的，我认为神不会垂听我的祷告！”他问∶“那麽你能否说些诅咒的话？”她很反感地说∶“当然不行！”他问∶“为什麽不行呢？”她说∶“因为神会听到的。”於是莫道克对她说∶“照你所言，神听到你的诅咒，却听不到你的祷告，是吗？”这位女士终於明白自己的错处。
你近来又是否觉得神不垂听你的祷告？也许，你甚至认为祷告不蒙应允而乾脆放弃了罢！然而神应许你∶“你求告我，我就应允你，并将你所不知道、又大又难的事指示你”（耶利米书33∶3）。真理是最深远的东西，要使祷告蒙应允，其中一个关键就是活出以基督为中心的生命。大卫说∶“又要以耶和华为乐，他就将你心里所求的赐给你”（诗篇37∶4）。神的儿女，别求耶稣赐下奇迹，只求能与他建立关系；这样，你的生命便会每天也充满奇迹。
今天便花点时间与耶稣建立关系。
 率兽食人黃瑞西牧师著 因此，祸患要临到你身，你不知何时发现，灾害落在你身上，你也不能除掉。 （赛47：11） 战国时，诸侯互攻，人民疾苦。当时各国君王都希望将有才能的人辅佐自己，所以游说之士盛极一时，孟子也便是其中一个。他是讲王道（做君王者的正路：不偏私不阿党）的人，主张用王道治理国家，故在他和梁惠王的谈话中，便极力主张：要国富民强，必先爱护人民。他对梁惠王说：「王所养的狗，常给它吃人的食料，道路上却有饿死的人。」接着，他问梁惠王：「用刀杀人与政治腐败害死人有没有分别？」惠王说：「没有。」他便进一步用事实证明，说：「庖有肥肉，廄有肥马，民有饥色，野有饥莩，此率兽而食人也。」（见「孟子」） 后人将孟子的这句话引申为「率兽食人」一句成语，用来比喻国家政治腐败，对老百姓剥削压榨的那种情况。 【灵训】 基督徒处于腐败的政权中，是否应服从政权？许多基督徒喜欢引用罗马书十三章来表明一个基督徒无论怎样都需要服从政府。其实，当保罗写罗马书时，正是罗马全盛时期，它表现出的公义无私是令人激赏的，凡被罗马征服的人民，非但不憎恨它，反而心怀感激。海上的盗贼全被肃清，公路上亦无土匪埋伏，人人行路安宁……这一切都归功于罗马政府的贤明领导。 然而当罗马政府要百姓每年向凯撒烧香崇拜，并高喊：「凯撒是主」的时候，基督徒不愿妥协，只有耶稣才配称为主。因此，基督徒便开始遭遇种种的迫害了！而反对罗马政府的正义之声就在启示录揭露出来。凡政府没有仁慈，与神敌对的，都为神所咒诅（参：以赛亚书四十七章）。因此「率兽食人」的无神政权都应被推翻，这是神的旨意。 ---------------------------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ---------------------------------------- 
我心之乐，我主耶稣
黃瑞西牧师著
Jesus, Thou Joy of Loving Hearts
Bernard of Clairvaux, 1091-1153
我们既借着我主耶稣基督，得与神和好，
也就借着祂，以神为乐。 （罗 5:11）
基督徒喜乐之源，归结起来说，是在神本身。神自身既是我们的朋友，又是我们的父亲。有了祂，就拥有一切。人与祂为友，是远胜天上的永远喜乐。
所以，只要你与这位伟大的全能之神本身为友，你就一定会常常喜乐。即使你是最贫穷，实际上却是最富有。即使你是最卑微、最受人轻视的，你也会被神高举。即使你最孤单、被人遗弃，你也会享受到神的同在。 大卫和古代许多的圣徒都以神自己为他们的喜乐，以祂为他们的真正安慰和荣耀，大卫说：「我的心必因耶和华夸耀，谦卑人听见，就要喜乐。」（诗34:2） 这首「我心之乐，我主耶稣」是中世纪最好的圣诗之一。作者是当时候颇具影响力的宗教领袖。 Bernard 极年轻即担任法国Clairvaux 修道院院长。其声望遍及欧洲，据说连国王、皇帝、大主教都服他。 1146 年受罗马教皇指派向回教对抗举行传教运动。由于其雄辩口才及有力讲道，吸引广大群众，许多在罪恶中的人都戏剧性地悔改，不以为耻地背起十字架，象征对耶稣基督的效忠。 Bernard 写了很多书，都与教会有关，例如教会管理、修道院制度等。此诗原作是192 行之诗，名为“耶稣之名，喜乐之歌”。 1858 年由美国Congregational 的牧师Ray Palmer 从拉丁文译为英文。此诗乃叙述基督在每一位信徒生命中的宝贵。在圣餐礼拜时用之亦极合宜。
1. 我心之乐，我主耶稣，生命泉源真理道路；
我愿撇下世间幸福，专求我主赐我真福。
2. 真理不变主恩依旧，凡求主名必蒙拯救；
寻求主者蒙主眷爱，从此属主永远同在。
3. 求主耶稣与我同住，使我时刻心满意足；
求主除去罪恶黑云，向我显现圣洁光明。
＊每一种快乐我都应该享受，只要它能够带领我进入祂里面而得着的快乐。
── 约翰卫斯理
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
好消息
大光宣教福音中心出版部 每一天成千上万的人都在看报纸，或看电视新闻，令人难过的是，大部分的新闻都叫人失望。 注意生活中的坏消息是很容易的──坏消息总是比好消息更受瞩目。 如果所有的头条新闻都让我们来撰稿，我们会为全世界的读者（当然也包括你）出版这样的好消息！ ‧上帝关心每一个人──这对你意义重大！「我是困苦穷乏的，主仍顾念我，你是帮助我的，搭救我的上帝」（诗四十：17） ‧耶稣基督在十字架上的代死，为每一个人偿付了罪债──每一个人，当然包括你！「祂为我们的罪做了挽回祭，不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪」（约一二：2）。 ‧上帝让每一个相信耶稣基督，从罪中回转的人，不必付代价就得到救恩。「你们得救是本乎恩，也是因著信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。」（弗二：8） ‧上帝赐给我们的不但是永生，也是崭新而且丰富的生命。「我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰富」（约十：10），「若有人在基督裡，基督就是新造的人，旧事已过都变成新的了」（林后五：17）。 这真是好消息！你会在圣经裡一页又一页的发现更多的好消息。 相信耶稣基督的好消息，邀请耶稣基督成为你的救主，现在就祷告，告诉祂：「亲爱的基督，我相信这个好消息，也愿意邀请您做我的救主，掌管我的一生，奉耶稣的名：阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） 天下不会有比这个更好的消息了，所以请听、请接受，还要告诉别人！ 如果你已经听到耶稣基督的好消息，并且接受祂，请让我们知道，对我们来说，这真是个好消息呢！ ------------------------------------- 转载自《生命探索》
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 你的果子从我而得。（何14：8）
我们的果子从神而得，因他与我们有联系。枝上的果子在于根，断开了它们的连结，枝子就枯干，果子也结不出了。因为我们与基督联合为一，所以我们才结出果子来。每一挂葡萄的汁水都是来自根，经过干，输入枝，于是就结成了果子，但它先经过干；因此一切善工都先在基督里，以后才传到我们里面。基督徒呀！要宝贵与基督和而为一的关系，因为这是你得果子的唯一来源。若你不连于耶稣基督，你就必成为光秃的枝子。
我们的果子从神而得，因他养育我们的灵性。霞自天而降，云浮于高空，倾下丰雨，日光使果子长大，属天的恩惠都对树说：“你的果子从我而得。”果子亏得有根——根对于果子有很大的贡献——但也亏得外界的一切影响力。我们也多亏得神恩的眷佑！他常常苏醒我们，教训我们，安慰我们，加力量给我们，并供给我们一切的需要。我们一切的功用和美德都在于此。
我们的果子从神而得，因他是一位聪明的栽培者。园丁锋利的刀割去瘦小的果子，截去无用的枝子，使树结的果子更好更多。基督徒也是这样，神也要修理你。“我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”既然我们一切属灵的佳果都是从神来的，就当把我们一切救恩的荣耀归于他。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 9月8日 「不是的，我来是要作耶和华军队的元帅。」（书5:14） 约书亚受托率领以色列民去对付迦南地那强大的七族，他面临这个重任，无疑会感到责职的繁难。但当以色列民靠近耶利哥城的时候，约书亚就看见一个异象，有一个人对面站立，手里有拔出来的刀。他不禁发问：「你是帮助我们呢？是帮助我们敌人呢？」那回答却是一句坚决肯定的话：「不是的」。祂不帮这边，也不帮那边，祂来是要作耶和华军队的元帅！ 赞美神，这是祂的旨意，祂要站在祂军队元帅的地位上。我们希望每一件事都环集左右，为我们的利益而效劳。但神的定规却不是如此。祂不是站在争战之中，在这里或那里帮一点忙，对于我们来说，问题的关键不在乎得着帮助，乃在乎接受祂的领导。如果你以为神在争战中只处于一个附属的地位，那你就不认识神了。神的地位是要领导我们。只有这样，我们才能明白祂为我们拔刀是什么意义。  《竭诚为主》 9 月 8日 自己做 将各样的计谋，各样阻拦人认识神的那些自高之事，一概攻破了。 （林后十5） 从罪得释放，并不等于从人性中得释放。人性中有些东西（例如偏见），圣徒要不顾，才能毁灭；有些东西要靠强力，就是神属天得能力来拆毁；而另外有些东西则不用争战，我们只管站住，静静观看神的拯救。任何理论或观念，若阻碍了对神的认识，就必须立志靠神的能力去拆毁，而不是靠肉体的努力或妥协（林后十4）。 惟有当我们的性情被神改造，进入成圣的经验里去，这一场争战才可开始。这场仗不是向罪打，我们永无法与罪对抗：耶稣嫉妒的救赎已对付了罪。战线是在于把天然生命转为属灵生命，这不是容易的，神也不想把这事变得容易。这事的作成，是要经过一连串的道德选择，神使我们成圣，并不在品性上；乃是叫我们无罪，然后把这无罪透过一连串的道德选择，转变成为圣洁的品性。这些选择往往不断与我们天然生命的盘踞点，及那些阻拦我们认识神的保垒对抗。我们以回头，在神的国里一事无成；或者，我们可以决意拆毁这些东西，让耶稣多得一个儿子进到荣耀里去。 祈祷◆ 噢，主啊，愿你这天成为一个完全属乎你这位王的日子。感动我们，噢，主啊，让我们在属灵和物质上的一切生活，都可以配合你的计画。只要是出于你的感动，一切都会变得美好。  《灵命日粮》 9月8日
做正确的事
读经: 诗篇15篇金句: 「行这些事的人必永不动摇。」（诗篇15篇5节）
布鲁斯·温斯坦（Bruce Weinstein）以「道德先生」闻名。他所举办的研讨会和他的著作总是向人提出挑战，他要求大家做事时要秉持原则，不能以方便和利己为出发点。在他的研讨会中，他常问与会者：「为什么我们要讲道德？」大部分的人都回答：「因为有好处。」他们的好处指的是可以免于责罚，而且对得起良心。温斯坦承认，道德与诚实的确能够带来长期的利益。但是他更强调，我们之所以要做个有道德的诚实人，是因为那是「正确的事」。
诗篇15篇仔细地描述了与神同行的人所具备的品行。第1节问：「耶和华啊，谁能寄居你的帐幕？」答案是在生活中「行为正直，作事公义，心里说实话的人」（2节）。这样的人，一向秉着诚实、正直的本色与朋友交往（3-4节），从事商业行为时也是如此。诗篇15篇最后说：「行这些事的人必永不动摇。」（5节）
过着「道德与诚实」的生活，并非只是研讨会的主题而已，而是强而有力地向世人宣告基督在我们里面活着。凡是正确的事，就应该去做。 DCM
求主助我离欺瞒，
帮我活出真生命；
我愿公义和良善，
贯穿我的言和行。 Sper
诚实与正直是最宝贵的遗产。
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：9月8日
经节：“人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？”（马太福音十六26） 亲爱的弟兄姊妹： 今天我在回家的路上，看到一个前所未有的情景，事?是我被几只雀鸟的哑叫声吵得要停下脚步来观看。
眼前有四只平常在区内自由飞翔、样子可爱的黑鸟，为了争夺一条树枝大打出手，那打斗的场面真有点像电影上所见的暴力镜头。四只雀鸟，时而两只对打，时而一对三，它们不单用身体纠缠一起地打，更互相践踏，场面像及几个黑道中人在厮杀打斗，凶狠非常。我活了这辈子，还是头一遭遇上如此奇景，因此驻足观看，直至它们其中一只把树枝衔在口中，急急高飞去了，于下三只嘶嘶地叫，样子十足在骂街，跟?便急急拍翼追赶那只飞走了的黑鸟。
我目睹如此奇景，想起中国人一句老话：人为财死，鸟为食亡！
这几只雀鸟，如果再缠斗下去，看它们那股狠劲，我看伤亡损伤自是难免。
可是现在，虽没有伤亡，但是在走回家的路上，我还是心有唏嘘。平日见它们一起飞翔，一起在草坪上跳跃，和谐美丽。此刻却为了一条小小树枝而争个你死我活。失去了彼此共处的和平美丽！
在圣公会的新主教邝保罗按牧礼上，邝广杰大主教讲道勉励众人，他说了一句发人深省的话：“人的失败，可以见证耶稣的成功；同样，人的成功，却可以是耶稣的失败。”
这句话跟耶稣在福音书里说的话，一样叫人深思，好像昨天提及的电影男主角，又好像今天我在路上遇到的几只小鸟。同样叫人唏嘘不已！
思想：我们没有让什么东西在我们生命中磨损了基督赐予的美善？我们所想所行，有没有让耶稣的复活生命，再一次在我们里面死去？
 以西结书 以西结出身祭司家庭，与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦；五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分，前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚，下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。 大纲： 1）以西结蒙召在被掳人当中作先知 一至三章 2）宣告审判神选民的信息 四至二十四章 3）宣告对外邦国家的审判 二十五至三十二章 4）以色列国复兴的预言 三十三至四十八章
以西结书廿五至廿八章
重点：外邦列国受审判；推罗王和他背后撒但的命运；以色列将来的振兴。 钥节：你在深水中被海浪打破的时候，你的货物和你中间的一切人民，就都沉下去了。（廿七34） 在先知书中，当神宣告以色列的审判时，也同时宣告对列邦的审判；神的百姓和外邦人都在神的鉴察下，都要受神的审判。廿五至卅二章便是对七个国家的审判预言。 圣经用了约三章（廿五至廿八19）讲述推罗（今天的黎巴嫩）的审判。推罗是地中海岸一城市；城分为两部分，一在陆地，一为海岛，中间有一长堤连接，是著名的贸易城。第廿七章先知以一艘美仑美奂、人才济济的商船形容她。 盪桨的已经把这艘大商船盪到大水之处，洋洋得意，风光美丽，但忽然来了东风，将船打破（26节），当船「在深水中被海浪打破的时候，你的货物和你中间的一切人民，就都沉下去了」。若然看过「铁达尼号」之电影，便知道船沉的恐佈和可怕。 现今世界也有如一艘美仑美奂、人才济济的大商船，人的焦点都放在经济上，以收益衡量一切。在我们以为经济复甦、又再在金钱的大海裡追逐的时候，不要忘记神的审判随时来到，我们所谋的又归谁呢？
默想： 甚麽是永恒的事物呢？我们现今追求的是会失去的荣华或是永恒的天国呢？
----------------------------转载自《读经日引》 ----------------------------  活水以色列人在红海边上的大赞美，唱摩西的歌；米利暗领导妇女击鼓跳舞；约沙法设立歌唱的人穿上圣洁的礼服，颂赞耶和华；希西家在床上的祈祷；大卫所定赞美的诗篇；保罗在监狱中写的书信；不论团体，不论个人，他们歌唱赞美的声音，都是经过患难而发出的。约翰在异象中看见许多人，没有人能数过来，是从各国、各族、各民、各方来的，站在宝座和羔羊面前，大声赞美神。长老对约翰说：「这些人是从大患难中出来的。」 为什么我们常发怨言、不满足自己的处境、不会感恩、不会赞美呢？是因我们没有经历患难。主用患难激动我们的心，主用恩典激动我们的心，使我们从心灵的深入，发出赞美的歌声。患难如同钢针，放在唱片上面，唱片才能发出优美和谐的音乐。 「北风阿！兴起；南风阿！吹来；吹在我的园内，使其中的香气发出来。愿我的良人进入自己园里，吃他佳美的果子。」（歌四16）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  以利亚的等候(十)──以色列的，战车马兵
经文:
王下二1～12 钥节: 以利沙看见，就呼叫说，我父啊，我父啊，以色列的战车马兵啊。（王下二12） 参考经文 创五24；代下廿一12～15；玛四5，6；太十一14；十六14；廿七47~49；路一17；九30；约一19~25 提要 以利亚──这位上帝特选的先知，一生见证、荣耀他所事奉的上帝。他行走信心等候之路的结局是完美的，和以诺一样，不经肉体死亡，就直接被带进永生。圣经记载：「耶和华要用旋风接以利亚昇天的时候，以利亚与以利沙从吉甲前往。以利亚对以利沙说：耶和华差我往伯特利去，你可以在这裡等候；以利沙说：我指著永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。……以利亚对以利沙说：耶和华差遣我往耶利哥去，你可以在这裡等候；以利沙说：我指著永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。……以利亚对以利沙说：耶和华差遣我往约但河去，你可以在这裡等候；以利沙说：我指著永生的耶和华，又敢在你面前起誓，我必不离开你。于是二人一同前往。……」（王下二1～7）以利亚三次要以利沙等候他，以利沙却三次回答必不离开他，其中的因由教导值得我们思想。 以利亚这位「火的先知」，他一生的服事与火结缘，就在他结束世上的工作时，上帝仍然以火来迎接他。圣经描述：「以利亚将自己的外衣卷起来，用以打水，水就左右分开，二人走乾地而过。过去之后，以利亚对以利沙说：我未曾被接去离开你，你要我为你作甚么只管求我。以利沙说：愿感动你的灵加倍的感动我。以利亚说：你所求的难得，虽然如此，我被接去离开你的时候，你若看见我，就必得著；不然，必得不著了。他们正走著说话，忽有火车火马，将二人隔开，以利亚就乘旋风昇天去了。以利沙看见，就呼叫说：我父阿！我父阿！以色列的战车马兵阿。以后不再见他了。……」（王下二8～12）以利亚一生用等候的信心、祷告和行动，抵挡罪恶，对抗偶像，他配称为以色列的战车马兵。他一人的属灵能力，强过以色列的千军万马，他是护卫上帝荣耀的战士，他在等候中尊荣的被上帝接到天上去。亲爱的，这是最美等候的事奉了。 默想 1.无论在基立溪旁，在撒勒法寡妇家中，在迦密山上，在犹大旷野的罗藤树下，在何烈山顶，在约但河边，我们似乎都能看见，以利亚那穿著毛衣腰束皮带、忍耐等候上帝的身影。如今，也在等候中，他被接昇天，这是好得无比的结局，这是上帝对祂僕人的尊荣。 2.以利亚无比等候的信心，如烈火般的信息，大能有力的祷告，无惧无畏的勇气，完全绝对的顺服，使他成为先知中的代表。在他升天后九百年，和摩西与主耶稣同时出现在变貌山上，其中所含的属灵意义值得我们深入默思。 等候的金言 1.没有云，我们怎么能有雨呢？我们在患难中等候，常将祝福带来给我们。──C. H. Spurgeon 2.我们不要再为著黑云烦恼罢，我们应当歌唱等候，因为五月裡美丽的花草，是四月裡的云雨带来的。──C. H. Spurgeon 等候的应许 1.我终身的事在祢手中；求祢救我脱离仇敌的手，和那些逼迫我的人。（诗卅一15） 2.敬畏祢投靠祢的人，祢为他们所积存的，在世人面前所施行的恩惠，是何等大呢。（诗卅一19） 3.凡仰望耶和华的人，你们都要壮胆，坚固你们的心。（诗卅一24） 等候中的祷告 亲爱的主阿，湖水必须极其平静，才能在湖面上映出美丽的蓝天。喧噪不能带给我们益处，惟有安静等候能叫我们思想祢，使生命产生力量。祢每一个应许如磐石坚固，我们要在祢脚前俯伏，在那裡有永远的平静和稳妥。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
传十二1
1你趁著年幼、衰败的日子尚未来到，就是你所说，我毫无喜乐的那些年日未曾临近之先，当记念造你的主。
传道者劝勉人在年青的时候，就当用生命去回应那造我们的神。
1.「记念」（1节）— 指认识、默想和用具体行动回应的意思。
2. 「年幼」（1节）— 即是青年时期。
3. 「衰败的日子」（1节）— 指年老的时候。
1. 人到年老的时候想事奉神，会有甚麽困难？
2. 要一个年青人事奉神有何困难？
3. 认定「神是创造我的主」，如何帮助我们确立人生的方向？
  时光如流水一去不复还，每一件事都有其重要的时间，关键性的一刻，一旦错过这一刻，事情或会受到亏损，不能建立最美好的一面。人生也一样，生理和心理学家大略把人生分成幼儿、少年、青年、成年和老年几个阶段，其中就以青年时期为一生中的上选阶段。
这裡「年幼」的原文是指青年时期 — 一段心智与身体都活泼、敏锐、强健，可以作出分辨与抉择的阶段。传道者劝说要把握这时间，记念创造我们生命的主，意思是赶快把自己的一生繫结于这位掌管人生的神，投奔祂、敬畏祂。不要等到衰老之年才回应神，因为这会虚度很多时光，失去被祂恩领，与祂同工的机会。
太迟永远是可悲的！当趁早就将生命投向神，把人生的主权交给祂，好让祂来管治我们的生命，这样作就是呈献时间给神的决要行动。
 我愿意将最好的时间来事奉神吗？
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转载自《生命福音事工》
(责任编辑：jidujiao) |
