每日灵修生活2017年09月07日患难中由衷的感谢

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摘要：诗篇 9“耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。” - 诗 9:9诗篇第9篇以感谢开始，感谢神一切奇妙的作为，包括神要作受欺压的人的高台。谈到逼迫，你马上会想到什么呢？我会想起南非的一个监狱，在那里为受压迫的人争取公平的......

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患难中由衷的感谢

诗篇 9

“耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。” - 诗 9:9

　　诗篇第9篇以感谢开始，感谢神一切奇妙的作为，包括神要作受欺压的人的高台。

　　谈到逼迫，你马上会想到什么呢？我会想起南非的一个监狱，在那里为受压迫的人争取公平的纳尔逊曼德拉(Nelson Mandela)，被囚了很多年。我曾探访这个监狱，看过曼德拉的囚室，我无法理解，一个在那里被拆腾的人，怎还能生出盼望和毅力，继续为公平奋战。然而，曼德拉表示，像他这样被囚在那里的，不祇是他一人。而在这痛楚的日子中，他有一个可以倚靠的高台，这个高台就是公义的神，是衪 “按公义审判世界，按正直判断万民。” 当曼德拉最后重获自由时，他称谢这位在患难中对他不离不弃的神。

　　“耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。” 他们 “歌颂 …… 耶和华” 并 “将他所行的传扬在众民中。” 神要扶起所有受欺压的人，论到那位将要降临的基督，先知以赛亚这样宣告说：“压伤的芦苇，他不折断；将残的灯火，他不吹灭。他凭真实将公理传开。”(以赛亚书 42:3)

　　惟愿你认识这位公义的神，祂已经在基督里来到我们中间，今天要成为你可倚靠的高台。

祷告

公义的神啊，在患难的日子中，祢作我们的高台，求祢悦纳我们由衷的感谢。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文：诗篇 9

1我要一心称谢耶和华；我要传扬你一切奇妙的作为。

2我要因你欢喜快乐；至高者啊，我要歌颂你的名！

3我的仇敌转身退去的时候，他们一见你的面就跌倒灭亡。

4因你已经为我伸冤，为我辨屈；你坐在宝座上，按公义审判。

5你曾斥责外邦，你曾灭绝恶人；你曾涂抹他们的名，直到永永远远。

6仇敌到了尽头；他们被毁坏，直到永远。你拆毁他们的城邑，连他们的名号都归于无有。

7惟耶和华坐着为王，直到永远；他已经为审判设摆他的宝座。

8他要按公义审判世界，按正直判断万民。

9耶和华又要给受欺压的人作高台，在患难的时候作高台。

10耶和华啊，认识你名的人要倚靠你，因你没有离弃寻求你的人。

11应当歌颂居锡安的耶和华，将他所行的传扬在众民中。

12因为那追讨流人血之罪的－他记念受屈的人，不忘记困苦人的哀求。

13耶和华啊，你是从死门把我提拔起来的；求你怜恤我，看那恨我的人所加给我的苦难，

14好叫我述说你一切的美德；我必在锡安城的门因你的救恩欢乐。

15外邦人陷在自己所掘的坑中；他们的脚在自己暗设的网罗里缠住了。

16耶和华已将自己显明了，他已施行审判；恶人被自己手所做的缠住了。（细拉）

17恶人，就是忘记神的外邦人，都必归到阴间。

18穷乏人必不永久被忘；困苦人的指望必不永远落空。

19耶和华啊，求你起来，不容人得胜！愿外邦人在你面前受审判！

20耶和华啊，求你使外邦人恐惧；愿他们知道自己不过是人。

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转载自<<每日箴言>>
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是什么以超乎想象的影响力控制你的选择？

“恩典改变了人的本性，但没有什么能改变罪的本性。”（约翰·欧文，John Owen）

种瓜得瓜种豆得豆的原理可以用到我们人生的所有领域。我们必须在欲望袭来之前先操练自己。我们必须先清空自己才能被充满。我们必须首先顺服，然后再得到恩典。我们必须自我破碎，然后才得到恢复。我们必须先祷告，然后才会有改变。我们必须先赞美神，然后才会有平安。我们必须首先寻求神，如果我们真心想要寻求他的话——收获之前，必先播种。

神的话语先播下种子，以后我们就能收获了。举例来说，在泄气的时候，可以引用哥林多后书4章8-12节，感谢神在狂风暴雨中的庇护：“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。”

当需要在财务方面做出艰难的抉择，可参考箴言22章1节：“美名胜过大财；恩宠强如金银。”当遇到淫乱或性纯洁问题时，要回想箴言书9章17-18节：“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的。人却不知有阴魂在她那里，她的客在阴间的深处。”

我们应该关掉新闻里那些聒噪，当开始思想保罗的话语时，恐惧和焦虑就烟消云散：“你们要靠主常常喜乐！我再说，你们要喜乐！当叫众人知道你们谦让的心。主已经近了。应当一无挂虑，只要凡事藉著祷告、祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。弟兄们，我还有未尽的话：凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。你们在我身上所学习的，所领受的，所听见的，所看见的，这些事你们都要去行，赐平安的神就必与你们同在。”（腓立比书4章4-9节）

为什么我们会乐意走进敌人的阵营？为什么我们滋养那些错误的欲望和想法？喂养肉体除了带来与精神的战争，一无所得。这些相敌的力量一直相互对抗，我们的选择永远不会摆脱这些冲突（参见加拉太书5章17节）。

圣经告诉我们，魔鬼是世上掌权的（以弗所书2章2节），因此，你应该对自己所见到所听到的内容小心再三——控制着这些东西的力量最终也会控制你。罗马书8章6节说：“体贴肉体的就是死；体贴圣灵的乃是生命平安。”靠着神的帮助，你会开始控制自己的想法，而不是让你自己的想法控制你。

以下是一些可操作的步骤：

1.当你身心充满活力、没有分神的时候，要安排好时间阅读神的话语——以敬拜开始。一切妨碍祷告的东西都必须去掉。“这世界上，那些为神做的最多的人就是一大早起来跪着的人。那些浪费掉清晨光阴、机遇和清新时刻的人，把这些时间用在其他的追求上而非追求神的人，在一天其他的时候也难以寻求神。如果神没有在晨间首先出现在我们的想法和努力中，那他在当天剩余的时候也居末位。”（布德斯，E.M. Bounds）

2.随后要祷告，不要着急匆忙。人们如果更好地祷告，他们也会更好地生活。“祷告的时候，有心无口总比有口无心好。”（约翰·班扬，John Bunyan）可点击https://youtu.be/oX_lfiCvwlY了解关于祷告更多启发性信息。

3.系统性的阅读计划——每天至少30分钟，以此接近神。

4.记录下问题，在当天晚些时候寻求解答。

5.以祷告结束，请求神帮助你将学到的内容运用出来。

6.阅读像My Utmost For His Highest（《竭诚为主》）这样的灵修作品。

7.每天以神的话语开始，以神的话语结束。

进展过程是这样的：在敬拜的时候，心开始软化、敞开。在祷告时候，你听到神依然微小的声音，他把你的心拉近他。阅读会强化你的认知、教育你，让你的眼睛看到神的意志。回答问题能帮我们建立信仰（护教）。阅读灵修文章能激起与神更深度同行的意愿……以及对神更深度的渴望。睡前的阅读开启了新的一天。

罪具有欺骗性。我们能免于罪的束缚，但不是避免罪的影响。“恩典改变了人的本性，但没有什么能改变罪的本性。”（约翰·欧文，John Owen）。我们中有许多人，从言辞看，仿佛神真实存在，但他们的行为却如同神不存在一样。我们见证了整整一代人聆听神话语却不将之付之行动。讽刺的是，在行动中被运用的是权力——而不是知识。雅各书1章22节警告：“只是你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。”雅各书4章17节还说：“人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。”罪使人盲目，诱惑、欺骗、自以为是、找借口，让我们无法完成神的意愿。这就是为什么运用神的话语至关重要——神用话语能带来清晰明了。

如果你堕落离开了神，要抓住这个机会回到他和他的话语这里：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光”（诗篇119章105节）。神不会让你失望：“耶和华的眼目遍察全地，要显大能帮助向他心存诚实的人。”（历代志下16章9节）

（翻译：尤里）

谢恩·艾德曼(Shane Idleman)是美国加州兰开斯特“西部基督徒团契”(Westside Christian Fellowship)的创始人与主任牧师。他刚刚出版了他的第七本书《Desperate For More of God》。

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转载自《基督邮报》
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标题：9月7日
经节：...到我这里来，我就使你们得安息。 (马太福音十一章28节)
快告诉我关于主的事！
　今晚我疲惫不堪。
　白日已退到阴影中，
　另有夜还是亮的，
　散发荣耀的光芒，
　仍在西边徘徊，
　我卑微的心确实累了，
　就像孩子渴望歇息。
　快告诉我关于主的事！
　祂怎样宽恕我的过犯，
　又怎样施慈爱与怜悯，
　祂权能的大爱怎样拯救。
　我卑微的心确实累了，
祂一生受尽多少忧伤与试探，
正午钉祂十字架又是何其荒谬，
人心是多么错误、恶毒、争竞。
　我确知无论是任何忧伤、
　痛苦或是试探临到，
　永生的主已全都经历过，
　祂深知一切，怜悯世人。
　快告诉我这古老的故事，
　对每个伤口它正像膏药，
　安慰我沉重破碎的心，
使我得着忍耐、平静、与坚强。
神是无可比拟的，祂所决定要成就的事，无须借外力来达成。
人不能靠自己获得丰盛的生命；而是对神的能力作出正确的回应，始能得着。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：没有甚么能隔绝你
经节：谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？（罗马书八章35节）
不管遭遇多么可怕的事，没有任何事能使你与神的爱隔绝。你所遭遇的患难与困苦不可能严重到一个程度，以致神热切的爱无法领你超越它。没有任何逼迫是太痛苦，以致神的爱无法为你带来安慰。饥饿也许让你觉得亟需食物的供应，但是你永远不会觉得神的爱不够，以致不能饱足。贫穷不能劫掠你享受神的热爱，即使是死亡本身，也不能抢夺天父对你无尽的爱。如果依照环境来看神的爱，你会变得很困惑。你有时候可能会问：「慈爱的神怎能容许这种事发生在我身上？」你可能开始怀疑圣经中清清楚楚的记述。神应许你永远不会与祂的爱隔绝；祂并不是说你永远不会遇到患难、困苦、逼迫、饥饿、贫穷或危险。如果怀疑神怎能既爱你，又让你经历困境，想想耶稣的一生。若真实瞭解基督死在十字架上为我们付出的爱，你会信心十足地面对困境。如果知道没有任何东西，能使我们与神完全的爱隔绝，你会在每个环境中看到神表达祂的爱。不要以环境来衡量神的爱。相反地，要以神的爱来评估你的环境。

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转载自《每日经历神》
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标题：9 月 7 日
经节：『神是我们的避难所，是我们在患难中随时的帮助。』（诗四十六篇一节）
   当有人问：『神为什么不早一点帮助我？』我们的回答乃是：这不是神的次序。神要你先在患难中学习功课。神的应许是：『他在急难中，我要与他同在，我要搭救，他使他尊贵』（诗九十一篇十五节）神必须先和你同在急难中，然后再救你从其中出来。什么时候才救你出来呢？乃是在你不再好动，不再烦躁，完全镇定、安静的时候。那时候神要说：『彀了』（撒下二十四章十六节）。
   神常常借着患难给我们宝贵的功课。目的为要教导我们。当神的目的达到了之后，我们就要得着荣耀的报偿。所以患难里面蕴藏着的，乃是甘甜的喜乐和真实的价值。这样看来，神给我们的，不是患难，乃是机会。－选
   我记得有一次有一位年老的弟兄对我说：『当神试验你的时候，正是你试验神的好机会－你可以把祂的应许拿来放在祂面前，尽量向祂索取你在试炼中所需用的一切。』
   要脱离试炼，有两种方法。一种是直接求神救你脱离试炼；当试炼过去的时候，就应当感谢。另一种是承认试炼是从神来的一个挑战，你应当抓住这个机会，向神索取更大的祝福。這樣，連仇敵也被我們利用了；反對我們的，成了我們的幫助。这就是靠着爱我们的主已得胜有余了。－信宣（A. B. Simpson）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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修剪

读经

“我是真葡萄树，我父是栽培的人。凡属我不结果子的枝子，他就剪去；凡结果子的，他就修理干净，使枝子结果子更多。”

约翰福音 15:1-2

默想

Prune 本意是一种水果，实际上，是一种水果干，例如梅子。但是，它还有另一个意思是修剪，就是把死的枝叶、病的枝叶、或者是多余的枝叶剪去，让植物有更好的生长。花园里的园丁会根据实际情形和自己的经验对植物进行修剪。葡萄树也是这样，需要专业的修剪师精心修剪，才能结出更多更好的果子。

耶稣告诉我们，如果我们希望跟随上帝，就必须经历他的修剪。上帝希望他的子民完全按照他的旨意成全。你要做选择，要么拒绝修剪、要么接受。耶稣就是这样，用葡萄树的比喻劝勉门徒。

祷告

耶稣，求你修剪我，拿去我里面不符合你心意的枝叶，让我不断长成你喜欢的样式。阿们。

行动

买一棵植物回来，学习怎么照顾、怎么修剪，特别是冬去春来的时候。提醒自己，上帝也会修剪自己。

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转载自《葛培理布道团》

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非卿不娶

相爱的恋人会向对方承诺：「非君不嫁，非卿不娶」，但是一旦男婚女嫁、达成愿望以后，爱人会否失去感情的方向，无以为继。

据调查所得，大部份男女在婚后，感情会自然地转趋平淡。原因是男女在婚后都无须隐藏，把真实的一面显露出来，导致爱侣对婚姻的美梦幻灭。就算配偶能达到自己的期望，在长久的相处下，夫妇渐渐失去了感情的火花。当到达了寡言少语的地步，婚姻危机便会一触即发。

作为一个出众的男人，要燃亮婚姻的色彩，实是责无旁贷。丈夫除了照顾家庭，还要主动与妻子沟通，分享生活上不同的体会与领悟，也要在平凡的生活裡製造情趣，使两人达至浑然一体的境界。

男士们，请紧记这句说话：「你不理妻，妻不理你。」美满婚姻是与一个伴侣恒久地谈恋爱，让她活在出乎意料之外的幸福裡。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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Carry his cross 背起十架

「耶稣又对众人说、若有人要跟从我、就当捨己、天天背起他的十字架来、跟从我．因为凡要救自己生命的、〔生命或作灵魂下同〕必丧掉生命．凡为我丧掉生命的、必救了生命。人若赚得全世界、却丧了自己、赔上自己、有甚麽益处呢。凡把我和我的道当作可耻的、人子在自己的荣耀里、并天父与圣天使的荣耀里、降临的时候、也要把那人当作可耻的。」(路加福音九23-26)

   耶稣的门徒看见祂行出各样的神迹，使五千人吃得饱足，又医治各样疾病，他们以为找到一个可以抵抗罗马人严厉统治的领袖，拯救他们脱离侵略者的枷锁。但耶稣却警告他们，若有人要跟从祂，要天天背他的十字架。十字架是死囚的刑具，怎会和跟随耶稣扯上关系？他们并不明白跟随主所要付出的代价。到了耶稣被钉死、三天后复活、升上天之后，门徒遭受逼迫，为这信仰的缘故甚至要牺牲性命，他们才明白什麽是背起十字架。Carry his cross 解作肩负难当的责任，忍耐著，完成使命，即使遭受别人的讥笑、唾弃或逼迫，也要坚持到底。
   We are destined to carry our cross through the journey of life.
   The cross of caring for a large extended family is too heavy for this young widow to bear.

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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不忘身份

神又向他显现，赐福与他，且对他说：「你的名原是雅各，从今以后不要再叫雅各，要叫以色列。」这样，他就改名叫以色列。（创三十五9-10）

　　雅各在雅博渡口瘸了的时候，神就吩咐他要改名为以色列。为什么在他听从神的旨意、带领全家来到伯特利时，神又再跟他提及改名的事？原来名字的更改有神的美意，从自己抓取到成为神的王子，蕴含了神在雅各身上的使命。

　　可是雅各的生命真正成长为以色列，还需要一个老我不断破碎、新生命不断强壮的过程；有好一段时期老我仍然强势，雅各仍然被称为雅各。如今，神再次提醒他不要忘记自己尊贵的地位、身份，跟随神的脚步，行出神的旨意。雅各在那里立下石柱，奠酒浇油为祭，见证神再向他显现的恩典。他给那地方起名叫伯特利，强调那地方是神的殿、神的家。

　　我们也会时常忘记自己是神的儿女的身份，求主帮助我们，在生活的境遇、变迁中，仍谨记这身份将为我们成就荣耀的盼望，因而能轻看眼前因遵行主道而带来的困乏、苦难。

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转载自《灵修静思》钱志群著

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“我在办理大工，不能下去；焉能停工，下去见你们呢？”（尼六3）

以色列国沉沦罪中，以至神不得不让他们被掳受难。但同时神已开始着手拟定让他们归回复国的计划。在祂各种的预备措施当中，有一样工具，就是尼希米。他虽是亡国奴，在书珊城的波斯王宫中服役，然而他一心所系念的，仍是神的应许之地。
他甘冒杀身之祸的危险，大胆地请求亚达薛西王准许他回到犹大去重建城垣。结果很意外的，他的请求蒙波斯王批准。在他动身启程之际，他无论如何也想象不到他返回故土之后将遭遇多少拦阻。然而不管阻力有多少，他从未一次离弃为神所从事的“大工”。尼希米是个目标坚定的人。这也是我们属灵得胜的秘诀。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活231）

问：我们的牧师说，当某天我们遇到麻烦和困难时，我们应该喜乐，不应该愁烦，因为上帝会借着这些麻烦和困难使我们成为更好的人。我不同意他的观点。为什么上帝把我们放到困难的环境中呢？

答：你的牧师只是回应你圣经中告诉我们的烦恼，即上帝借困难来使我们的信心更强大，吸引我们更亲近神。圣经上说，“我的弟兄们，你们落在百般试炼中，都要以为大喜乐......使你们成全完备，毫无缺欠”（雅1：2,4）。

换个方式想：假如你从来没有做过任何体育锻炼；你所做的就是坐在椅子上或整天躺在床上。你的肌肉会发生什么情况呢？你知道答案：他们会变得越来越娇弱，最终，你甚至都不能下床。如果我们锻炼肌肉，做更多的挑战，我们的肌肉就会变得更强壮。面对越大的阻力，肌肉就会越强壮。

我们的灵命也是如此。如果我们的信心从来没有遇到挑战......如果我们从来没有凭信心生活......那么，我们灵命的“肌肉”会变得越来越弱。但是，当艰辛和考验走进我们的生活，我们将被迫锻炼灵命的“肌肉” --- 当我们这样做的时候，我们的信心会变得更加强大。我们会发现，神仍然爱我们，与我们同在，而且我们相信，他会带领我们走过人生的风雨。圣经上说，“我们知道患难生忍耐；忍耐生老练；老练生盼望”（罗5：3-4）。

感谢上帝，不管在你的人生道路上遇见什么，他都永远不会抛弃你。当患难来临时，回转向他，并求告神借着这些患难来帮助你的信心更加成长。

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转载自《葛培理布道团》

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坚定到底

作者：查思博牧师

他心坚定，倚靠耶和华。他心确定，总不惧怕，直到他看见敌人遭报。
诗篇112∶7-8

千万别把教义改写成悲剧。我们在生命中可依靠的也变幻莫测；人在变，环境也在变，但那位为我们死而复活，并掌管生命每一层面的耶稣基督，是“昨天、今日一直到永远是一样的。”（希伯来书13∶8）犹记得童年时代一首老调子的诗歌中有这数句∶
“我周遭所见，变化万千，稍纵即逝，
惟我主不变，坚实可信，永驻我心。”
当你害重病时，千万别怀疑神迹的世代已过。现今仍有神迹！“耶和华是医治你的。”（出埃及记15∶26）当你山穷水尽、水深火热之际，别说气馁的话，也不要怀疑神定意让你穷困。保罗说∶“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里使你们一切所需用的都充足。”（腓立比书4∶19）不要再动摇了，只要坚信耶和华！

与大卫一同宣告∶“我心确定。”

睚眦必报
黃瑞西牧师著
    不要以恶报恶……不要自己伸冤，宁可让步，听凭主怒，因为经上记着「主说，伸冤在我，我必报应。」（罗12：17,19）
   战国时代，魏国有一个中大夫，名叫范睢，因事在国内不能立足，被逐出魏国，后在秦国，改名换姓，自称是张禄，向秦昭王建议远交近攻政策，秦昭王认为范睢的政策很妥当，于是把范睢留在秦国，拜为客卿，后来范睢又被封为秦国的丞相。这时范睢因为在秦国得意，成为有财有势的大人物，认为应该清算旧账。凡从前对他有恩惠的人，虽然所施的恩惠，只是给他吃一顿饭，范睢也重重酬谢，所有从前对他有嫌怨的人，虽为嫌怨的程度，只是曾对他张目忤视一下，范睢也不肯放过，要实行报复。
   「睚眦必报」就是出于范睢的故事，用来表示极微小的事情也要报复。
【灵训】
   受人恩惠不可忘，受人凌辱不可牢记，这是真基督徒的修养。有人误会你，攻击你，捏造恶事毁谤你吗？不要为自己争辩或报复。要反省自己究竟有没有什么错失，以致引起别人的误会与毁谤。如有，就当痛切力改，竭力追求作完全的人。若你并无过失，你就不必焦急苦痛，设法去为自己报复。当安静等候神，到了祂看为合宜的时候，祂必为你辩明一切。你若勉强要自己去报怨，不过使你更多受些误会和毁谤，更多感些痛苦和不安。但你若安静等候神为你伸辩，那时祂必「使你的公义如光发出，使你的公平，明如正午。」（诗37：6）
   这不是说：基督徒当逃避人生的挑战，以为被别人侮弄的时候，消极的不抵抗，便是美德；被人辱骂，不可还口；任何外界的刺激，都好像缺乏感情的反应；对于厄运，逆来顺受，认为人生不过是痛苦，应受天命的折磨──其实，这是误解神的真理！这是阿Q精神的变相！神是要我们学习争取胜利最有效的秘密武器，就是安息。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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求主容我与祢同行

黃瑞西牧师著

O Master, Let Me Walk With Thee

Washington Gladen, 1836–1918

祂向你所要的是什么呢，只要你行公义，

好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。（弥 6:8）

「与神同行」，不仅是一种属灵的、动听的、使一般人羡慕的动态，乃是每一个属神的人都应过的一种生活。
「与神同行」乃是在每日灵修的生活中，寻求神的旨意，聆听圣灵的微声，俾成为每日生活的南针。不是断断续续的，乃是每天与神有团契的时间，是使灵命长进，防止生活受罪恶沾染的最佳方法。
我们今天不必远离人群，单独到山上或任何僻静的地方灵修，乃是把这种与神同行的生活，「活在广大的群众中」，无论何时何地，都带着与神同行的心情，相信神就在身边。一方面不敢在言、行、思、态上犯罪，另一方面把圣洁的人生彰显在罪恶的人间，像光照耀在黑暗的世界，像盐改变腐败的社会。
这首诗歌出版于1879 年，正处美国教会史上强调社会福音时期。当美国内战结束，进入工业大革命之剧痛，个人追求功利时。许多自由传道人热心推动社会公义。本诗作者Washington Gladden 乃著名的社会福音运动领导人。
Gladden 牧师1836 年2 月11 日生于宾州Potts Grove 农村。 1859 年毕业于Williams大学后，受按立牧师，在东部牧会十一年间，常以福音关怀社会，主持公义，难免树敌，但他坚持只要与神同行，必能得胜。

1. 求主容许与祢同行，甘愿自卑服事他人；

求主示我治事秘诀，教我忍耐克服艰辛。

2. 求主助我善用爱心，常以良言感化邻人；

随时随地引人离恶，归依救主行走天程。

3. 求主教我学祢忍耐，与主相亲与主同在；

工作之时加我信心，使我刚强将敌战败。

4. 求主助我盼望常存，展望前途大光明；

无上平安惟主能赐，主啊，容我与祢同行。

＊基督身体的合一，不是将来天上的事，乃是今天在地上的事。 ── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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应许
大光宣教福音中心出版部
假设：你发现你已经得到在加勒比海边，免费度假两星期的大好机会，现在要做的只是去要求主办单位兑现即可！你会呆坐在一旁等待奖品自动出现吗？不──你得行动才行！主办单位已经有此承认，但你必须要求！
　　圣经上记载著上帝许许多多的应许，诸如：饮食的确据（太六：31～34）；丰富而有意义的生命（约十：10）；免受恐惧与烦恼的自由（申三十一：8；肺四：6、7）；拥有爱、喜乐和平安（加五：22、23）还有更多、更多。
　　但每一个应许都有两面：应许本身，和得到应许的要求。正如一次免费的旅行提醒我们的：上帝的应许需要我们很肯定、很有把握的要求才能实现。
　　或许上帝给我们最重要的，同时是我们可以要求的恩赐就是永生。耶稣说：「我的羊听我的声音……他们也跟著我，我又赐给他们永生，他们永不灭亡。」（约十：28）这是一个值得要求的奖赏！
　　你何不要求耶稣基督给你永生呢？你所要做的只是认自己的罪，接受永活的基督成为你生命的主，并且相信──宣告──你已拥有救赎的恩典！你的道路是那样平坦康庄的展现在你眼前！
　　如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）

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转载自《生命探索》

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因为人多，不得近前，就把耶稣所在的房子，拆了房顶，既拆通了，就把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。（可2：4）

信心是满了发明力的。房子满了人，人群挡住了门，但是因着有信心的缘故，终于找出了一条路来把瘫子放在主面前。若我们不能用普通的方法把罪人带到耶稣面前，就当用非常的方法。根据路加五章十九节，我们知道房顶上的瓦也拆了，那么在搬瓦的时候必然弄出许多灰来，对于下面的人也是很危险的，但这事既然非常迫切，我们就不能顾及什么危险和别人的惊惧。能治病的耶稣既在那里，不管怎样，把病人放下来再说，信心冒着一切的危险才能使瘫子的罪得到赦免。愿我们也有大胆的信心！

亲爱的读者，我们今晨不能为自己和我们的同工寻求这样的信心吗？我们今天不愿为爱人的灵魂并荣耀主的缘故这样果敢行事吗？世界不断地在发明，天才为应付人各样的需要日夜操劳；信心不也一样能有所发明，用新的方法挽救我们周围的将要灭亡的人吗？因为耶稣在那里，所以使四个抬瘫子的人大为兴奋而果敢；主现在不也在我们中间吗？我们今晨不是亲自看见他的面吗？我们不是感到他已医治了我们的灵魂吗？若是，就当从门、窗或顶，破开一切阻拦，努力把将亡的灵魂带到耶稣面前。当信心和爱心真正从事救灵工作的时候，一切方法都是好的、合宜的。若是能打碎石墙以饼救济人肉体的饥饿灵魂的饥饿，也当努力破除一切拦阻予以周济。主啊！愿你使我们赶快用各种的方法，冒各样的危险，把患罪病的人抬来。

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》9月7日
「竭力保守圣灵所赐合而为一的心同有一个指望」（弗4:3-4）
圣灵的合一，是信徒共有的产业。这个合一有若干因素，而其中之一乃是我们的盼望。这不仅是一个兴致勃勃的乐观态度，也是我们蒙召作基督徒的盼望。这个盼望是什么呢？就是在荣耀里与主永远同在。凡是真正属主的人，他的心中必定怀有这一盼望，因为接受基督到我们里面，就是在我们里面有了那「荣耀的盼望。」如果有人承认自己是属主的，而竟没有天堂和荣耀的盼望，那他的信仰和承认是虚空的。同时，一切有分于这荣耀盼望的信徒，都是合而为一的。因为我们既有了这个永远同在一起的盼望，又怎能在今世这短暂的时间里分开呢？如果我们是有分于同一的将来，岂不应当快乐的有分于同一的现在么？

《竭诚为主》 9月7日
福泉
   我所赐的水，要在他里头成为泉源。（约四14）
     主所描写的，不是一条河道，乃是一个活泉。 [要被充满]，这样，圣徒与主耶稣生命关系的甜美，就会丰富不绝地涌流，正如主倾倒给他的一样。你若发现生命并不能如意地涌流，问题一定是在你身上；一定是有阻塞的障碍物。要保持与源头接驳，这样你就会大得福祉？不，你会有活水江流涌流，是无法歇止的生命。
      我们要成为活水涌流的江河，让主耶稣涌流而出，使每个人得福。有些人像死海，只接受而不付出，因为他们与主耶稣得关系并不和谐。我们接受他的生命，是肯定的；这样，他透过我们涌流，也该是肯定的。主若没有畅顺的涌流，你与他的关系必然有了缺陷。你与他之间有何阻隔？什么阻拦你对他的信念？若没有，耶稣说：[你要涌流出活水江河。 ]不是福气的传递，不是经验的申述，乃是江河的涌流。要持定源头，谨守对主的信心和与他的关系，这样，你就有不住的水供应别人，不枯干，也不死涸。
      个别信徒要涌流出江河，是否夸张之言？你会说：[我看不见江河。 ]记着不要从[我是什么人？ ]的观点来看自己。神工作的历史，往往是从隐藏的、不为人知的、被人忽视的，但对主耶稣基督坚贞不移的人开始。
祈祷◆
噢，主啊，让我重拾那因你与我同在而有的独特喜乐，使我在这个地方全属于你。我似乎不适宜作任何事情，惟独等候你。噢，主啊，给我显示一个永久的标记。

《灵命日粮》9月7日

常识
读经: 箴言1章20-33节
金句: 「因为耶和华赐人智慧，知识和聪明都由他口而出。」（箴言2章6节）
   伏尔泰曾说：「并非人人都有常识。」他说的一点儿也没错。在今天的社会里，人们愈来愈爱控告他人；因为有些人缺乏常识，许多公司为了避免法律诉讼，就在产品上加注了一条又一条的警告事项，请看以下三个例子：
   某品牌吹风机上写着：睡觉时请勿使用本产品。
   某品牌熨斗上写着：请勿使用本产品熨烫穿在身上的衣裤。
   某品牌电动锯子上写着：请勿试图用您的手停止转动中的电锯。
   常识可以从两种方式中学到：一是亲身体验；一是由我们所信赖的人告诉我们。而圣经正是培养判断是非能力的最佳依据。
   圣经的箴言书可用三个词句概括：智慧、知识、聪明。神使整本箴言书充满人生应有的常识。
   箴言11章12节教人凡事要节制：「明哲人却静默不言。」
   箴言17章27节：「寡少言语的有知识；性情温良的有聪明。」
   箴言20章13节非常实际：「不要贪睡，免致贫穷。」
   若想得到更多的常识，务必日日阅读智慧之泉源──圣经。 CHK

想得智慧的人：

就向　神求吧！（雅各书1章5节）

时时读箴言，时时寻求虔诚人的指导。

（箴言11章14节；15章22节；19章20节）

有知识无常识，乃愚蠢透顶也。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：9月7日
经节：“凡想要保全生命的，必丧掉生命；凡丧掉生命的，必救活生命。”（路加福音十七33）
亲爱的弟兄姊妹：
电影导演活地亚伦的一套新作《决胜分》，描述一个穷青年认识了富家女，在女方热烈主动追求下，他娶了富家女，也从岳父家接受了体面的工作、豪宅和财富。可是一段婚外情使他陷入窘境，在情妇穷追催促他与妻离婚的急情下，狠起心来，设计把情妇杀掉。

导演不落俗套，没有正面说教，让男主角陷入法网，却是?回路转，安排一个流浪汉拾得犯罪物证，为他抵了罪。

戏的结局，男主角的妻子为他诞下儿子，岳父一家喜气洋洋。表面看，这个男人可说是赢得了全世界。可是终场时，导演以特写拍他的脸------落寞失神不安笼罩?他，观众都知道，现实的法网虽然没有逮着他，可他良心的罪咎将一生一世与他形影不离！

这个人竭尽所能要抓得金钱、财富，不惜牺牲真情，出卖自己，以婚姻交换人世间一切人看为成功的象征：包括事业、财富、豪华的生活、房子、家庭与孩子，却失去道德良知，还有两情相悦的爱情。在杀了情妇之后，他拼命在警员面前为自己脱罪。结果，他成功了。

可是，在这成功的背后，却是无穷无尽的失落与罪咎陪伴他度过余生！

耶稣二千年前所说的话，我们不妨套用在今天的现实里，看对你有没有警醒的作用！

思想：在我生命与行事为人中，有没有哪部份因抓?表面有利的东西，而丧失了平安、良心而不自觉？

以西结书

以西结出身祭司家庭，与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦；五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分，前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚，下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。

大纲：

1）以西结蒙召在被掳人当中作先知一至三章

2）宣告审判神选民的信息四至二十四章

3）宣告对外邦国家的审判二十五至三十二章

4）以色列国复兴的预言三十三至四十八章

以西结书廿二至廿四章

重点：列举以色列的罪；二妇人的淫行；沸釜的比喻；以西结妻死。

钥节：主耶和华如此说：「因你忘记我，将我丢在背后，所以你要担当你淫行和淫乱的报应。」（廿三35）

以色列和犹大先后亡国，先知以妓女、淫妇讽喻她们，她们二姊妹因不忠和淫乱得了当得的报应----亡国。

以色列和犹大之不忠和淫乱，就是离弃与她们立约的神，不单是信仰上的拜偶像，且在政治上投靠外邦，与外邦国结盟。

神拯救我们，叫我们与祂和好；又将我们放在基督裡，与基督联合，就是叫我们完全归于祂，属于祂，忠于祂；单单爱祂，顺服祂、倚靠祂、跟随祂。神就是要求我们这样的单纯。

淫乱就是滥交、杂交，除神以外还有所爱，爱父又爱世界；求神帮助也靠自己和世人世物。手扶著犁又向后看，这样的信徒是搀杂。

耶稣基督是单纯的，祂心中只有父，凡事都以父旨意为依归。我们是神的儿女，也当像主一样的单纯。我们初信主时，都很单纯，可惜信主日久，对主的拯救淡忘了，对主的单纯便日渐减少，搀杂越来越多，渐渐如以色列和犹大一样，成了淫妇，对主不忠。以色列和犹大的灭亡，「叫一切妇人都受警戒，不效法你们的淫行」（48节），我们是否从这二国学晓功课呢？

默想：我们是神拯救，并许配为基督新妇的，我们如何贞忠于主？

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转载自《读经日引》
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活水

成就神命令的有大能的天使和诸军，侍立在祂面前的成千累万；祂打发一位天使一夜杀了亚述的军兵十八万五千人，祂捆绑极有力的撒但，也是只用了一位大力的天使，祂创造伟大的宇宙，只是说了几句话。但祂拯救这微小的世人，却差祂的独生子来到世间，亲身来作这拯救的工作，这是值得我们思想的。

有人说：祂必须与人同类才能与人接近。有人说：祂与人同类才能体恤人。不信的人说：十字架的道理真是愚拙。但神有更大的目的，就是要把人救到和自己相似，和自己同类；祂不但要叫人不至灭亡，还要叫人得著永生，就是神自己的生命。若是祂要救人仅仅救到不至灭亡，主耶稣就不用自己来到世间，祂满可以打发天使来作这个工作，因为天使也可以把撒但捆绑起来，把人从撒但手中抢救出来；但神还要叫人得著永远的生命，这个就不能叫天使来代替祂作；好象国王有权柄叫人作这事或作那事，但他的儿子却必须是他自己生的。
基督若不来受死，就不能把祂的生命赐给世人。我们若得不著神的生命，就不能与神相似，不能成为神的儿子，也不能享受神在天上为我们所预备一切属灵的福气。因为血肉之体不能见神的国，不能进神的国，不能承受神的国；属肉体的根本摸不到属灵的，所以神不打发天使来拯救我们，乃是打发祂独生爱子来拯救我们。
「神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。」（约三16）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以利亚的等候(九)──没有上帝，可以求问

经文:

王下一1~18

钥节:

你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有上帝可以求问吗？（王下一16）

参考经文

诗十八29，30；廿七3；路九51～56

提要

亚哈在基列的拉末被一支随便开弓的箭射死后，他的儿子亚哈谢继位，他也是一位昏君恶王。圣经记载：「亚哈死后，摩押背叛以色列。亚哈谢在撒玛利亚，一日从楼上的栏杆裡掉下来，就病了；于是差遣使者说：你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能好不能好。但耶和华的使者对提斯比人以利亚说：你起来，去迎著撒玛利亚王的使者，对他们说：你们去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有上帝麽？所以耶和华如此说：你必不下你所上的床，必定要死；以利亚就去了。使者回来见王，王问他们说，你们为甚麽回来呢。使者回答说：有一个人迎著我们来，对我们说，你们回去见差你们来的王，对他说：耶和华如此说，你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有上帝麽？所以你必不下所上的床，必定要死。王问他们说：迎著你们来告诉你们这话的，是怎样的人。回答说：他身穿毛衣，腰束皮带；王说：这必是提斯比人以利亚。」（王下一1~8）以利亚再次受命去宣布上帝的警告和审判，亚哈谢从他使者的形容中立刻认出以利亚来，可见以利亚在当时是众所周知上帝的僕人，他的能力和见证远近驰名。

亚哈谢得知以利亚的责备后，不但没有悔改，反而派兵去抓以利亚，他以为抓到以利亚，就能迫使他收回他的话，并且医治他的伤。圣经记载：「于是王差遣五十夫长，带领五十人去见以利亚，他就上到以利亚那裡；以利亚正坐在山顶上。五十夫长对他说：神人哪，王吩咐你下来。以利亚回答说：我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来，烧灭五十夫长，和他那五十人。王第二次差遣一个五十夫长，带领五十人去见以利亚。……王第三次差遣一个五十夫长，带领五十人去。这五十夫长上去双膝跪在以利亚面前，哀求他，说：神人哪，愿我的性命，和你这五十个僕人的性命，在你眼前看为宝贵。已经有火从天上降下来，烧灭前两次来的五十夫长，和他们各自带的五十人；现在愿我的性命在你眼前看为宝贵。耶和华的使者对以利亚说：你同著他下去，不要怕他；以利亚就起来，同著他下去见王。对王说：耶和华如此说：你差人去问以革伦神巴力西卜，岂因以色列中没有上帝可以求问麽？所以你必不下所上的床，必定要死。亚哈谢果然死了，正如耶和华藉以利亚所说的话。……」（王下一9~18）以利亚再次展现他那信心等候的果效，他的一言一行都牵动著超自然的能力，这是因为他与上帝同工，他知道上帝要他作什麽、说什麽。亲爱的，等候上帝的人，必能明白上帝的心意。

默想

1.以利亚的差事总是吃力不讨好，他所传达的信息都是警告和审判，他必须冒生命的危险完成上帝的吩咐，他完全顺服，从来对上帝的话不打折扣，这是他在等候的事奉中所操练出来的。亲爱的，等候的事奉并不容易，需付上极大的代价，你愿意吗？

2.在那个黑暗堕落悖逆的时代，上帝需要像以利亚这样完全献上，顺服等候，遵命行事的僕人，上帝使他成为时代的良心警钟、中流砥柱。信徒阿，如今上帝也在寻找这样的人，你愿意吗？

等候的金言

1.如果我们等候在上帝的旨意中，我们的生活是何等佳美？撒但给我们的一切袭击，不但无力伤害我们，并且在半路上都已经变成祝福了。──H. W. S.

2.我们为甚麽要惧怕我们环境中的黑云呢？虽然它们暂时遮蔽了太阳，但是太阳并没有熄灭；不久它仍旧会出来的。──C. H. Spurgeon

等候的应许

1.祂从高天伸手抓住我；把我从大水中拉上来。（诗十八16）

2.祂又领我到宽阔之处。祂救拔我，因祂喜悦我。（诗十八19）

3.除了耶和华，谁是上帝呢？除了我们的上帝，谁是磐石呢．（诗十八31）

等候中的祷告

亲爱的主阿，到那日，所有归属祢的子民，都能享受在祢裡面的欢喜和快乐。祢教导我们千万不要作愚顽的人，倒要作聪明人，将房子盖在那坚固的万古磐石上，将生命扎根于基督裡面，就永不动摇。奉主耶稣基督圣名，阿们！