每日灵修生活2017年09月06日为如草一样的生命感恩

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摘要：诗篇 103“至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花；经风一吹，便归无有。” - 诗 103:15-16我读过一篇由一位基督徒弟兄写的见证，是一次他病重被送进医院时，他心里经历到一种非常强烈的感激。当时是清晨两点，他安静地躺在忧伤静寂的加护病房里。这种......

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为如草一样的生命感恩

诗篇 103

“至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花；经风一吹，便归无有。” - 诗 103:15-16

　　我读过一篇由一位基督徒弟兄写的见证，是一次他病重被送进医院时，他心里经历到一种非常强烈的感激。当时是清晨两点，他安静地躺在忧伤静寂的加护病房里。这种感激没有任何先兆，也没有任何心理准备。

　　正在那个凌晨时刻，他独自一人在黑暗里，心灵突然被某种感受笼罩了，他称这种感受为感激。他说，这种感受像紧抓、像狂暴般，带给他一种难以形容的纯全喜乐。

　　在那一刻，他看到生命是何等脆弱和短暂，但同时，也是无比的宝贵和奇妙。他说他一生营营役役，以致差点儿忘记了神所赐给他这份宝贵的生命礼物。在这个感谢的旋风中，他只能像诗篇103篇那样说：“我的心哪，你要称颂耶和华，凡在我里面的，也要称颂他的圣名。”

　　诗人用简单却惊人的话来提醒我们：“至于世人，他的年日如草一样，他发旺如野地的花；经风一吹，便归无有。” 这番话虽然发人深省，却不会令我们感到绝望。因为我们同时也深信， “耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远。”

　　神的爱常与我们同在，任何事物都不能叫我们与衪的爱隔绝(参看罗马书 8:38-39)。赞美主！

祷告

主啊，今天我们猛然醒悟过来，乍然看到生命是何等短暂和宝贵。愿祢悦纳我们为这无可比拟的珍贵礼物献上的由衷感谢。奉耶稣的名祈求，阿们。

今天经文：诗篇 103

1我的心哪，你要称颂耶和华！凡在我里面的，也要称颂他的圣名！

2我的心哪，你要称颂耶和华！不可忘记他的一切恩惠！

3他赦免你的一切罪孽，医治你的一切疾病。

4他救赎你的命脱离死亡，以仁爱和慈悲为你的冠冕。

5他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鹰返老还童。

6耶和华施行公义，为一切受屈的人伸冤。

7他使摩西知道他的法则，叫以色列人晓得他的作为。

8耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。

9他不长久责备，也不永远怀怒。

10他没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们。

11天离地何等的高，他的慈爱向敬畏他的人也是何等的大！

12东离西有多远，他叫我们的过犯离我们也有多远！

13父亲怎样怜恤他的儿女，耶和华也怎样怜恤敬畏他的人！

14因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。

15至于世人，他的年日如草一样。他发旺如野地的花，

16经风一吹，便归无有；它的原处也不再认识它。

17但耶和华的慈爱归于敬畏他的人，从亘古到永远；他的公义也归于子子孙孙－

18就是那些遵守他的约、记念他的训词而遵行的人。

19耶和华在天上立定宝座；他的权柄统管万有。

20听从他命令、成全他旨意、有大能的天使，都要称颂耶和华！

21你们作他的诸军，作他的仆役，行他所喜悦的，都要称颂耶和华！

22你们一切被他造的，在他所治理的各处，都要称颂耶和华！我的心哪，你要称颂耶和华！

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转载自<<每日箴言>>
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陆可铎谈飓风哈维：基督徒从中学到的三大功课

陆可铎(Max Lucado)，德克萨斯州圣安东尼奥市橡树山教会(Oak Hills Church)主任牧师，畅销书作家，指出基督徒从飓风哈维中应该学习的三大重要功课，并表示耶稣基督对即将来到的灾难给予了警告。

陆可铎透露，就像其他事工一样，橡树山周日教会礼拜不得不取消，因为该地区正在应对暴风雨的破坏性影响。

CBS新闻称，截至周三，至少有29人死亡，这场历史性洪水蔓延到路易斯安那州，周五田纳西州和肯塔基州也有4至8英寸的降雨预报。

陆可铎敦促基督徒祷告，并帮助救援事工，这些事工在现场帮助遇难者和有需要的人，而且也要从所发生的灾难中学到重要的属灵功课。

“东西不会持久，但关系会持久，”他周二博文中的第一课标题写道。

“当你听撤离人员和幸存者的话时，你有没有注意到他们的用词？没有人会为失去的等离子电视或淹没的SUV（即运动型多功能车，译者注）悲伤，没有人在街上喊叫说：‘我的无线电钻丢了’，或是‘我的高尔夫球杆冲走了’。如果他们哀痛，是为了失去的人。如果他们喜乐，是为了寻回的人，”他写道。

这位布道家建议，耶稣提醒人们，他们比财物重要，路加福音12章15节中也有基督的话：“你们要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。”

第二课，陆可铎说：“我们真的在一起。”

“我们看到过，并且仍在看着，人类如何能走到一起，互相帮助。救生艇不会歧视肤色。救援人员没有问需要帮助的人是共和党人，还是民主党人。直升机救援也不只面向富有的人或受过良好教育的人。人们走到一起帮助人，”他补充说。

“然而，我们不必让哈维促使我们去帮助人。你办公室里的人可能需要你的帮助。他们不是被困在屋顶上，但是他们可能为做决定而挣扎。你小区里有人需要朋友。他们没有失去家园，但也许他们迷失了道路。”

第三课，他提醒基督徒，“这个世界靠不住，但是下一个世界靠得住。”

他认为，这个世界“这些日子在经历分娩之痛”，但不会永远持续下去。

他写道：“不是我来宣告主再来的日子。”

“但是我们都知道：这是结束的开始，以及新开始的开始。灾难必定在新世界诞生之前发生。与此同时——练习他们在拉玛泽分娩法(Lamaze)课上教的——深吸一口气，握住爱你的人的手。”

陆可铎进一步解释说，耶稣应许“糟糕的事情会发生”，然后才能变好。

“救援人员为休斯顿人所做的，上帝会为你做。他进入了你的世界。他把绳子抛在你充满罪恶的生活之中。他会拯救，你只需要做许多被困的人所做的——让他把你拉出来，”他敦促说。

其他知名布道家，例如葛福临，他的撒玛利亚救援会(Samaritan's Purse)已经在德州附近设立志愿者基地，并表示洪水退后的重建过程也将会很艰难。

“人们不仅需要重建家园，也需要重建生命。基督徒，让我们去那里帮忙，让耶稣基督的爱透过我们闪耀。我呼吁教会——不仅德州的，还有全美各地的——祷告，并看看你如何以有形的方式在这场国家危机中给予帮助，”葛福临在脸书帖子中说。

“你可以计划去做志愿者，还可以透过许多那里的组织给予财务帮助，包括撒玛利亚救援会。当面对需要时，耶稣采取行动。他告诉我们要像好撒玛利亚人一样，‘去做同样的事。’你会吗？”他问道。

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转载自《基督邮报》
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标题：9月6日
经节：...农夫忍耐等候地里宝贵的出产...(雅各书五章7节)
  卡罗斯博士(Dr. James Culross)临终前说：「假如我能回到台上再讲一次道，我的主题将是：弟兄们啊，你们必须忍耐！内容包含三点：对自己必须忍耐；对别人必须忍耐；对神必须忍耐。」
　  我的心哪，
   要耐心安静观剧，
   在戏剧散场前，
   切勿妄下评论！
  　剧中情节千变万化，
   每天都有新的发展，
   不到最后一刻
  　永远都不要轻易臆测。

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转载自考门夫人之《奔向日出》
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标题：白白舍去
经　节：你们白白地得来，也要白白地舍去。（马太福音十章8节下）
在神的国中没有守财奴的居所。当我们不情愿分享手中的东西时，显示我们忘记了自己所拥有的财产出自何处。各样美善的和全备的赏赐，都是从上头来的，是从众光之父那里降下的（雅各书一：17）。我们所领受的一切，都是靠着祂的恩典（哥林多前书四：7）。约伯明确地概述我们的情况：「我赤身出于母胎，也必赤身归回；赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。」（约伯记一：21）我们很容易会以为，自己所有物的主权在自己的手中，就好像这些东西是我赚得的，所以有权力支配。耶稣提醒我们，要随时准备白白舍去自己的所有物，而领受东西时也要欢欢喜喜的。能够把自己所有的东如果你心有为难，无法白白舍去，你已经变得重视礼物多于重视那位赐恩者。那个年轻的官让我们看到，太重视属世宝藏的悲剧（路加福音八：18～24）。默想主给你的所有赏赐（约翰福音三：16），决心以奉献来表达你的感激之情。

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转载自《每日经历神》
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标题：9月6日
经节：『你却仍旧在那里。』（来一章十一节，直译。）
许多时候，我们独自坐在炉旁烤火，会感觉非常寂寞。望见空着的座位，常会禁不住掉下泪来。但是亲爱的读者阿，你要知道：一位看不见的，正在你面前啊！只是你不觉得就是了。觉得果然是一件幸福的事，但是觉得是凭依心境，凭依感觉的。觉得也是凭依天气和身体的状况的。下雨、下雾、睡眠不足、痛苦难当，都会影响我们的心境，叫我们不能觉得。有一件东西比觉得更高超、更幸福。这件东西是不随外面的情形转变的。这件东西是什么呢？就是承认，承认那看不见的正和我同在－这样奇妙、安静、温和、镇定，和热切！亲爱的读者阿，主在这里，正在你旁边；祂的同在是真实的。承认能帮助感觉，但是承认不凭依感觉。亲爱的读者阿，有这样一位热情的朋友，全能的恩主，和你同在，纵使有什事情叫你流泪，也足能叫你悲伤的心喜乐了。－戈登（S. D. Gordon）

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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》
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为公义发声

读经

“你当开口按公义判断，为困苦和穷乏的辨屈。”

箴言 31:9

默想

“什么？你刚才说了什么？”

公义，是一个过程，在这个过程中，人与上帝的美好关系得到恢复。公义，必然与一切非公义作斗争。公义，要人们重新找回尊严，甚至性命。公义，就是安抚受伤的灵魂，赦免穷人的债务，劝慰那些有困难的。公义，要无希望的有盼望，要无声的发出声。上帝，要你为那些绝望的、受压迫的说话，让他们站起来，回到上帝的恩典里面。

当然，你与上帝同工，找回他的公义，你要付出代价。你一定会付出代价。你要付出资源、会变得不舒适。你要付出努力、爱心。公义，不是要你简单的报复一方、同情一方，而是你整个人的投入和努力。公义，对你可能就是不公平，因为你要无私的付出和牺牲。

祷告

耶稣，让我去关爱那些社会底层的人，不是为自己的原因，而是为了上帝的公义。阿们。

行动

你身边有谁需要帮助？你要为他们说话，帮助他们。

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转载自《葛培理布道团》

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好的开始

好的开始就是成功的一半；一段成功的婚姻，也必先有好的开始。那麽，怎样才是好的开始？是找对了结婚伴侣，抑或先有良好的经济基础才谈婚论嫁？这些都是正确的，但是导致婚姻的成功，其实在于引发结婚的意念。请抚心自问：你结婚的动机是甚麽呢？是因为她美丽动人吗？假如若干年后，她不再貌美，你还会爱她吗？有些人为了生儿育女而结婚；若然结婚数载，依然无所继后，你还会爱她吗？有人结婚是为了逃避不快乐的原生家庭；若然婚后未能找到期盼的幸福，你还会爱她吗？为了某一个特定的个人或目的来结婚，往往会感到失望，因为婚后未必能达到预计的效果。当婚姻不能满足个人的欲望时，这段关系就不会稳固；另一个极端，当婚姻只能单方面满足个人欲望时，这段婚姻关系也不会长久。男人的视野只能看见世界的一半，男人要加上女性的角度，才能较全面地瞭解生命的意义。男女的创造本来就是要互补不足，藉著彼此的差异，学习互相接纳与包容，以致夫妇两人的生命能一起同步成长；原来结婚就是让人得到圆满。婚姻是男女毫无保留地委身于对方，所以最佳的结婚动机，就是和一个能与你互相勉励、真诚沟通的伴侣成为夫妇，这才能缔造幸福婚姻的关系。

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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著
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New wine...新酒旧瓶

New wine in old bottles 新酒旧瓶

「耶稣又设一个比喻、对他们说、没有人把新衣服撕下一块来、补在旧衣服上．若是这样、就把新的撕破了、并且所撕下来的那块新的、和旧的也不相称。也没有人把新酒装在旧皮袋裡．若是这样、新酒必将皮袋裂开、酒便漏出来、皮袋也就坏了。但新酒必须装在新皮袋裡。没有人喝了陈酒又想喝新的、他总说陈的好。」(路加福音五36-39)

「惟独把新酒装在新皮袋裡、两样就都保全了。」(马太福音九17)

   耶稣的言论在当时的社会是革命性的，因为祂所论及的东西似乎是反传统的，在以色列人眼中，尤其是那些自以为是的法利赛人、文士和官长，祂的教训是闻所未闻的。耶稣说祂来不是要废除律法，乃是要成全律法，使人更明白神对人的要求，纠正他们对律法的误解。新的酒代表新道理，旧的皮袋是旧有的制度，这种制度推行了数千年，他们很难接受新的道理，也非常抗拒任何改变。所以耶稣要他们以一种崭新的态度接受祂的教训，教导我们神是我们的天父，神愿意接近我们。New wine in old bottles 亦解作新的制度或理论过份偏激，难以接受。相反意思为换汤不换药。
   This proposed educational policy is a new wine in old bottles.
   Re-education and re-training for middle-aged workers are just new wines in old management bottles for human resources.

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摘自《源于的词语和谚语》苏美灵著
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仰望基督

……一望这铜蛇就活了。（民二十一9）

　　今日的世代，异端或教派很多，那么，真正的基督教有什么特别之处？真正基督教有一些重要的信念：敬拜三位一体的独一真神，强调耶稣基督是唯一的救主；信徒是因信基督称义、得救。其他异端或教派，多半强调人要靠行为称义，倚赖人的方法得救，其实不能真正得救。

　　因信得救的真理在圣经里说得很清楚。民数记廿一章4至9节记载神的百姓犯罪受罚，被蛇所咬，求摩西祷告叫蛇离开。摩西为百姓祷告时，神吩咐他造一条铜蛇挂在杆子上，使凡被蛇所咬的人，一望铜蛇便得医治拯救。仰望铜蛇代表信心，有罪的人只要用信心仰望，便得拯救。主耶稣在约翰福音三章14节，也引用举蛇这事，向人表明仰望他便能得到救恩！

　　末后的世代，许多假宗教、假先知出现要迷惑人心。唯有定睛在基督身上，不靠自己，信靠他所成就的救恩，我们才会找到真正回归天父的路径。

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转载自《灵修静思》雨云著

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“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神。”（来十三15）

颂赞神是撒但攻击的目标。这不是说牠不反对祷告，因为你只要开始向神祷告，牠必然立刻就来干扰。然而牠更恨恶神的子民颂赞神，牠会不遗余力地阻止，使神听不到一句颂赞的话。如果说祷告是一场争战的话，颂赞就是胜利。一听到这凯旋之歌，撒但就要逃遁。我在初信主的头两年，就发现了这事实。迄今这事实仍不断为我带来心里的平安和喜乐。

但是让我们不要将颂赞与喜乐视为同等。请查看圣经，就晓得神的子民常常是在饱受压迫下，向神发出悦人的颂赞歌声。神不是只以喜乐洋溢的程度来衡量其中的颂赞成分，因为就性质而言，颂赞乃是献祭。我们不仅要在居于高山顶上，看见应许之地时，高举祂的名；我们也要学习在行过死荫的幽谷时，谱写信靠祂的赞美诗。这才是真正的颂赞。

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转载自《喜乐的心》
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信仰问答/葛培理（信仰生活230）

问：如果有一天耶稣将再来到这个世界，使世界变得更美好，为什么他不现在就来呢？现在的世界是那么的糟糕，以至于我不明白为什么他不现在就回来。

答：圣经中最大的应许之一就是，有一天耶稣基督将再来这个世界 --- 当他再次回来的时候，会除掉我们周围所有的罪恶，并且他将用公义和平安统治世界。圣经上说，“但我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中”（彼后3:13）。

我们无法想像那个新的世界将会是什么样，但可以肯定，它将远远比现在的世界能为我们提供的任何东西要好得多。外交家谈判的和平条约--- 最终却被破坏。人道组织尽量满足那些受遭遇的人的需要 --- 不料却被新的灾害和邪恶的统治者所压倒。在个人而言，我们所追求的安全和幸福--- 结果却在我们无法控制的环境下破灭了希望。

但是，当基督再来时一切都会改变。坏人会得到审判。不公正的待遇将会得到申明争议；战争和冲突将会停止。圣经上说，“那时这不法的人必显露出来，主耶稣要用口中的气灭绝他，用降临的荣光废掉他”（帖后2：8）。

那么，为什么还不来，是基督再次降临的时间推迟了吗？其中一个原因，圣经上说，是因为上帝想尽可能的给更多的人机会去认罪悔改相信他（见彼后3：9）。你把生命交托给主了吗？不要拖延了，现在就信靠他，立志每天为他而活。

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转载自《葛培理布道团》

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人靠衣装

作者：查思博牧师

总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。
罗马书13∶14

最近一本名为《人靠衣装》的著作非常畅销，不错，衣装能发出一种信息，譬如说，将军一身官服自然会令人联想到权威，使人肃然起敬，他的官服好像代主人说∶“这儿归我管。”
也许撒但现在对你不屑一顾，然而，一旦你“披戴主耶稣基督”，他马上会转头就走，只因他每次与基督抗衡总是大败而归、落荒而逃。保罗说∶“就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是┅┅渐渐变坏的；┅┅并且穿上新人”(以弗所书4∶22，24)。
你要每天为自己“穿上新人”，如果有好些信徒能腾出一点打扮外表的时间“装扮”一下心灵，我们就会持续得胜，得著永恒的祝福。

只有尽力研读主道以及祷告，才能靠著“衣装”得胜。

排难解纷
黃瑞西牧师著
    使人和睦的人有福了，因为他们必称为神的儿子。（太5：9）
   战国时代，秦军攻打赵国。赵王请魏国援救。魏派使臣劝赵国尊秦王为皇帝，说这样可以使秦兵退去。群臣意见不一，这时，有个名叫鲁仲连的去见魏国使臣说：「宁愿跳海而死，也不愿投降。」
   秦王听说魏国使臣在赵国商议尊秦为帝的事没有成功，料想赵国一定住着有才能的人，因而不敢轻举妄动，把军队撤走了。不久，魏公子无忌窃符救赵，把秦军打得大败。事后，赵王为酬谢鲁仲连的功劳，请他做官，他不做，就送他一千两金子，他也不要。他说：「做为一个人，就应该替别人『排患、释难、解纷乱』，而绝不接受别人一点报酬。」
   此典故载于「史记」的「鲁仲连列传」。
【灵训】
   后人将鲁仲连所说的话，把替人排除困难，解决纷争，引伸成「排难解纷」一句成语。也有人拿鲁仲连这个名字做调解人的代称。
   基督徒是一个使人和睦的人，因为神已将「劝人与祂和好的职分」赐给每一个基督徒，使基督徒成为世人的和平使者，在有争闹的地方散布和平，排难解纷。圣经中的巴拿巴可说是属灵的「鲁仲连」，他的名字，即「劝慰子」之意，真是名符其实。当扫罗悔改后，到了耶路撒冷，想与门徒结交，他们却都怕他，不信他是门徒（徒9：26）。对于一个刚信主的人，被拒绝加入基督徒的团契，所受打击必定相当深创。但，感谢主！巴拿巴不但接纳他，且领他去见使徒，后来教会终于也接纳扫罗了，使他「和门徒出入来往」（徒9：28）
   今天教会需要更多的巴拿巴，使教会的纠纷事件减至最低限度。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版
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我主耶稣，我依靠祢

黃瑞西牧师著 I Am Trusting Thee, Lord Jesus

Frances Ridley Havergal, 1836–1879

当将你的事交托耶和华，并倚靠祂，祂就必成全。（诗 37:5）

信主的人应该都是倚靠主的人。「信主」就是「接受主基督」（约1:12），「信主」也是「倚靠主」。倚靠是一项属灵的功课，须要学习的。有些人非到山穷水尽的时候，不会想起倚靠主。有人说：「人的尽头，是神的起头」，为何要等到「尽头」才求神呢？白白走冤枉路！
存心倚靠神的人，不会再选择自己的道路。信主而缺乏倚靠祂的心，是畸形的信仰。倚靠是信赖的心意；交托是信赖的行为。若认定神在凡事上都可信靠，就必须将自己交给祂，不随意干涉祂对自己的管理。「信心若没有行为是死的」（雅2:17）。交托是根据信心所表现的一种行为，交托是信心的最高表现，相信神是全能的，因此肯把自己的一切交给神。交托必能成就万事，因为这是神的应许，祂不能背乎自己。
Frances Ridley Havergal 1836 年12 月14 日生于英国Astley 一个尊贵虔敬的家庭。父为英国有名牧师，特别是在圣诗方面有卓越的贡献。
Frances仅三岁即能阅读，七岁能抄写经文。在英国及德国多所学校研读，贯通法文、德文、义大利、拉丁、希腊及希伯来文。她勤读圣经，能背诵许多新约经文及诗篇、以赛亚书和小先知书。她与Fanny Crosby 是同时代最著名的两位福音诗歌女作家，一在英国，一在美国，虽两位从未谋面，但彼此互相倾慕，从其互通之书信中可窥见。
Frances身体软弱，被病魔夺走生命，在世仅42 岁。「我主耶稣，我依靠祢」是她作品中最喜爱的一首，系1874 年写于瑞士。原稿乃于其死后，发掘自其圣经中。她的墓碑刻有她最喜爱的经文── 约翰壹书1:7「祂儿子耶稣的血洗净我们一切的罪」。

1. 我主耶稣我依靠祢── 惟独倚靠祢；靠祢宝血将罪涂抹，全涂抹。

2. 倚靠救主赐我力量── 主能力无穷；主所赐我恩惠应许不落空。

3. 我主耶稣我今靠祢── 惟独倚靠祢；倚靠救主直到永远，到永远。

＊神并不问你如何为祂劳碌，神只问你倚靠祂多少。 ── 倪柝声

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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版
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踏出第一步

大光宣教福音中心出版部

每一段成功的旅程都需要有正确的第一步，除非你有这一步，否则，毫无目的的游走，最后终于会走上挫败的不归路！人生的旅程亦是如此，对于生命的意义，永生的探求，你心须踏上这关键的一步，耶稣基督是生命的主，祂是你最好的伙伴，那来自你和耶稣同行的扣人心弦与充实美好，将会持续到永恒！
　　思考下列几个在救恩道上的里程碑：
　　第一步：世人都是罪人。「但圣经把众人都圈在罪裡。」（加三：22）
　　第二步：罪的刑罚就是死。「因为罪的工价乃是死。」（罗六：23）
　　第三步：解除死亡恐惧的就是救恩──救恩来自个人对上帝的儿子，耶稣基督的信靠。「你们得救是本乎恩，也因著信，这并不是出于自己，乃是上帝所赐的。」（弗二：8）
　　基督在十字架上，为每一个人的罪付上了代价，所以你能拥有永恒的生命，藉著相信祂的代死，埋葬与复活的救赎功效，进入了与上帝和好的永生。「上帝爱世人，甚至将他的蔑生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。」（约三：16）
　　救赎恩典正在等待你！只要你踏出第一步，就会发现圣经说：「至于上帝，祂的道是完全的，耶和华的话是炼淨的。」（诗十八：30）当你要求的时候，你要有信心！
　　如果你愿意，可以这样祷告：「亲爱的耶稣，我承认在生命中犯了许多错、许多罪，我愿意接受您作我的救主，掌管我的生命，奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿）
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转载自《生命探索》
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在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女。你们显在这世代中，好像明光照耀。（腓2：15）

我们用光照明一切。基督徒必须在他的生活中放光，那么与他同处多时的人就不会不知道福音了。他的谈话应当作光，好叫听他的人清楚知道他是什么样的人，他是服待谁的，并从他日常的动作上叫人看出他是反映着耶稣的像。光是用以指引人的：我们当帮助那些环绕着我们的正在黑暗中的人，我们要向他们擎起生命的道，我们要把救主指给罪人看，把安息之处指给劳苦和软弱的人。人们有时读圣经，但是不能明白；我们必须预备好，像腓利一样，开导那要明白神的话、救恩的道和属神的生活的人。

光也用以作为警号：在有暗礁和浮沙的地方必须设立灯塔。基督徒必须知道世界各处有许多错误的光，因此需要正确的光。撒旦破坏人的方法极为广泛众多，它们放出假光，引诱不属神的人寻乐犯罪；我们却要在每一个危险的礁石上高举真光，指出每一种罪，讲明那罪要把人领到什么地步，好叫我们的手在一切人的血上都清洁无分，好在世上作光。光也有悦人的力量：基督徒也有。

基督徒应当是一位安慰者，他的唇上当有和善的话语，他的心中当有同情；他应当在所到之处发光，他应当向他周围的人散步快乐。愿恩惠的灵住在我心中，使我也能以恩惠待人。愿主的生命在我里面使我的话能帮助人、医治人，使我的说话行事都为救主基督。

“在任何地方当发光”

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转载自《清晨甘露》司布真

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《旷野的筵席》 9月6日

「你们要住在我里面，我也住在你们里面。枝子若不住在葡萄树上，自己就不能结果子，你们若不住在我里面，也是这样。」（约15:4）

上面所引那些很熟悉的话提醒我们，叫我们记得，是神将我们放在基督里。我们是在基督里了，神又告诉我们要居留在祂里面！这是神自己的法令，又是我们该履行的。「你们要住在我里面，我也住在你们里面。」这是双关语——是一个带着应许的命令。换句话说，这是神工作的两方面，那主观的经历，是根据着那客观的事实。「我也住在你们里面，」是「你们住在我里面」的结果。我们要预防太过牵挂主观方面的经历，正如葡萄树的枝子，努力去凭着自己结出某种大小、或某种颜色的果子。我们只需要注意客观这一方面——「住在主里面」——而让神负其结果的责任就够了，因祂已经保证这件事。至于果子的品质，乃是常常决定于葡萄树的本身，而不是枝子可以自行取

决的。

《竭诚为主》 9月6日
生命的扩散力
活水……江河。（约七38）
河流所到之处，是源头无法可知的。耶稣说我们若领受了他的丰盛，不管我们的生命多微小，也能像活水江河，造福地极。这涌流不是我们的功劳——[信……这就是神的工作……]。神很少让一个人知道自己给别人带来多大的祝福。河流是百折不挠的，能克服一切障碍。它顺流而下，遇到障碍物，停滞一下，不一会又会绕过它继续涌流。有时河流好像突然消失好几里，但一下子又再复现，变得又大又宽阔。你看见神在使用很多人的生命，但你的生命却出现了障碍物，你觉得自己毫无用处。这时要注目源头，神会带你绕道而行，或是把障碍挪开。不要注目在难处上，只要对准源头，难处对于从你里面流出的江河，是毫无办法的。不要让任何事物，包括感情与经历，介入你与主耶稣之间；不要让任何事物，使你与那最高的总源头隔开。
想想你里头孕育着何等光远而又具医治力的河流！神向我们敞开他奇妙的真理，每一个敞开处，都表示他要把江河更大的能力透过我们涌流，你若相信主耶稣，就必发现神正在你里面培育强而有力的水流，要成为别人的祝福。
祈祷◆
[你不要怕他们，因那为你争战的是耶和华——你的神。 ]主啊，今早当我读经，这句话一直浮现在我脑海中。我何等完全地仰赖你！

《灵命日粮》9月6日

「种」人
读经: 哥林多前书15章35-53节
金句: 「我们不是都要睡觉，乃是都要改变。」（哥林多前书15章51节）
一个八岁小男孩在学校学到植物生长的过程。那一粒小小的种子竟能发出胚芽，并冲破层层土壤成为一株植物，令他感到不可思议！
在此同时，小男孩随着父母参加一位亲戚的葬礼。在追思礼拜中，牧师提到人死后的身体，在审判日那天都将复活。
过了几天，小男孩一家人出游，开车经过一个墓园时，小男孩说：「啊！那就是种人的地方。」原来在他小小的心灵里，他把种子撒在土里和把死人埋在土里的两件事联系到一起了。
使徒保罗向哥林多教会讲道时也用过相同的比喻（哥林多前书15章）。他说信徒死后虽然被埋在土里，但总有一天会再复活（42）。他说我们原来的肉体是软弱的，但复活后成为灵性的身体，这灵性身体是不会生病、不会朽坏的，而且会像耶稣复活后的身体一样有荣耀、有力量（43-44节）。
我们期盼号角响起，到那时，已过世的弟兄姐妹就会复活、被神改变（52节）。在我们等候那一天来临之际，让我们努力向世人传扬这个福音：借着主耶稣，我们都可以战胜死亡的权势（56-57）。 AMC

救主为人舍性命，

我们能够进天庭；

必朽身体被改变，

像主一样入永恒。 Spicer

基督死而复活是我们死后复活的保证。

亲爱的

灵修单元：亲爱的

标题：9月6日
经节：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”（约翰福音九37）
亲爱的朋友：
昨天，我们提及（马太福音）里，耶稣在安息日里教训法利赛人，接?祂更医治了一个干枯了手的人，祂叫那人把手伸出来，那人把手伸出去，便得医治了。

在（约翰福音）这里，同样是在安息日，耶稣医好了一个生来瞎眼的人。

当然，这又干犯了法利赛人的规条与禁忌。正如耶稣在（马太福音）的故事里，祂用一个比喻说明自己的观点：在安息日这天，就算有一只羊投进坑里，也应该伸手去拉，人相比于羊，不是更贵重吗？

耶稣再一次表明，在祂看来，人的价值永远最重要，祂看重珍贵的是世上的每一个人。

亲爱的朋友，在世上与神子耶稣相遇，是我们每一个人非常宝贵独特的经验，我们千万不可以因其他的人的做法与态度，而影响拦阻我们寻求与神子耶稣的一刻相遇。

好像那生来手干枯的人，遇到耶稣，在那一?宗教领袖的敌对包围下，耶稣依然对他动了怜恤之心，把手伸出去给他。他的回应也没让耶稣失望，他没有惧怕那些有权有势有识之士的眼光，立即伸手出去，这一刻的两手相牵，他的生命从此就不一样了。枯干的手得医治，生命亦得?释放自由。

而这个同样是在安息日与主相遇的瞎子，耶稣和泥抹在他的眼睛上，他就开了眼，可以再次看见。然而，当时许多宗教人士把这瞎子赶出去，他们认为耶稣不应该在安息日治病，他们指斥耶稣不守规条，也认为这瞎子是一个罪孽中的人，不配得医治。

当耶稣再一次与这从前瞎眼的人相遇，祂问：“你信神的儿子么？”那人反问：”谁是神的儿子，叫我信他呢？”

耶稣说：“你已经看见他，现在和你说话的就是他。”他说：“主啊，我信！”就拜耶稣。这个人的回应和认信，不单证明他肉身的眼睛被医治，更证明他心灵的眼睛耶也开了，可以看见并认出神的儿子来。

思想：当我与生命的主相遇，我可以用心灵的眼睛认出祂来吗？

心语：主耶稣啊！当?来摸我的眼，向我伸出手，祈求?让我打开心灵的眼睛，赐我勇气伸出手来给?。

以西结书

以西结出身祭司家庭，与犹大王约雅斤同期被掳到巴比伦；五年后蒙神选召作先知。其信息分两部分，前半部谴责犹太人的罪恶及宣告神的惩罚，下半部是向被掳的选民宣告神的安慰。

大纲：

1）以西结蒙召在被掳人当中作先知一至三章

2）宣告审判神选民的信息四至二十四章

3）宣告对外邦国家的审判二十五至三十二章

4）以色列国复兴的预言三十三至四十八章

以西结书廿至廿一章

重点：叛逆的以色列人的历史；以色列被打败及分散到列国；以色列再没有王，直到基督降临作王。

钥节：据那些曾起誓的犹大人看来，这是虚假的占卜；但巴比伦王要使他们想起罪孽，以致将他们捉住。（廿一23）

西底家王和一班领袖曾起誓效忠巴比伦；后来投靠埃及，又与亚扪等国结盟，背叛巴比伦；于是尼布甲尼撒王再带军队前来。当军队来到岔路时，便占卜摇籤，以决定先攻犹大的耶路撒冷，或是亚扪的拉巴（19-22节）。那些曾效忠巴比伦、又背叛的犹大领袖，听见这消息，便说：「这是虚假的占卜。」他们藐视巴比伦王的占卜，认为占卜不可靠，说这占卜不可能应验。

既然占卜是虚假的，这样，神的百姓理应听从神吧！神藉先知宣告祂的审判，已命定刀剑要来到耶路撒冷；但他们也不相信神，说先知的信息不过是「比喻」吧了（廿49）。他们同样藐视神，不听神的宣告。

神的子民固然不相信异教、占卜等信仰，但神的说话也不信，到底他们信甚麽？我们同样不相信占卜、相掌、风水等迷信；但神的话，我们相信吗？信多少呢？许多时候，我们相信自己多过信靠神；相信专家、学术、调查、研究，多过圣经的教导；我们将神的话当作故事或资料浏览，却没有遵守。

默想：我们如何决定我们的前路？

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转载自《读经日引》
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活水

以色列人在旷野的时候，吃完了从埃及带出来的粮，神对摩西说：「你告诉他们说：到黄昏的时候，你们要吃肉，早晨必有食物得饱。你们就知道我是耶和华你们的神。」（出十六12）

神实在顾念以色列人的一切事，不但宝贵的灵魂神顾念，这必朽坏的身体神也顾念。但有一件事，神吩咐以色列人，除了第六日外，每天要取当天的分，不要将吗哪留到第二天，但他们不听摩西的话，有留到第二天的，就生虫变臭了。
神要把新鲜的福气天天赐给属祂的人。主耶稣来的时候又重申神的话说：「我们日用的饮食，今日赐给我们。」但多少神的儿女不肯听神的话；把神所赐日用的饮食积存起来；因为他不听神的话，他所积存的就生虫变臭了。本来这些东西是与我们有益的，只因为生虫变臭了，就与我们有了害处。
这正如保罗所说：「但那些想要发财的人，就陷在迷惑，落在网罗，和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。」（提前六9）这话不是对不信的人说的，乃是对信徒说的。世人贪爱世界或者他们可以亨通，但属神的人贪爱世界必不亨通，在他们灵里一定要受亏损。神为爱他们的缘故，也必不叫他们在灭亡的路上亨通。
「然而敬虔加上知足的心便是大利了；因为我们没有带什么到世上来，也不能带什么去；只要有衣有食，就当知足。」（提前六6至8）「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」（提前六17）

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转载自张家坤之<<活水>>
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以利亚的等候(八)──我仇敌阿，找到我麽

经文:

王上廿一17～29

钥节:

亚哈对以利亚说：我仇敌阿，你找到我麽？他回答说：我找到你了，因为你卖了自己，行耶和华眼中看为恶的事。（王上廿一20）

参考经文

王上廿二29～38

提要

以利亚在何烈山上，从上帝领受了新的命令和服事，那时他多了一位同工以利沙，他们一起事奉约十年之久，一起对抗亚哈与耶洗别政权下宗教与道德的腐败。有一天，上帝的话再次临到以利亚，这是他所等候多时的，圣经记载：「耶和华的话临到提斯比人以利亚说：你起来，去见住撒玛利亚的以色列王亚哈；他下去要得拿伯的葡萄园；现今正在那园裡。你要对他说：耶和华如此说，你杀了人，又得他的产业麽？又要对他说：耶和华如此说，狗在何处餂拿伯的血，也必在何处餂你的血。……耶和华说：我必使灾祸临到你，将你除尽，凡属你的男丁，无论困住的、自由的，都从以色列中剪除。……」（王上廿一17～26）以利亚勇敢严厉地指责亚哈王，并且宣告上帝对他的审判，这和罗腾树下求死的以利亚简直判若两人，是因为他重新被上帝得著，他继续在等候的事奉中服侍上帝。

亚哈的反应出人意外，圣经提到：「亚哈听见这话，就撕裂衣服，禁食，身穿麻布，睡卧也穿著麻布，并且缓缓而行。耶和华的话临到提斯比人以利亚说：亚哈在我面前这样自卑，你看见了麽？因他在我面前自卑，他还在世的时候，我不降这祸，到他儿子的时候，我必降这祸与他的家。」（王上廿一27～29）人只要有一丝丝悔意，上帝还是会施下祂的怜悯；以利亚顺服上帝的吩咐，将上帝的决定传达给亚哈王。只可惜亚哈的悔改只是一时的，并没有彻底，他还是我行我素，至终他还是死在自己的悖逆和不信中。但在以利亚身上，我们看到一个完全谦卑、顺服等候上帝差遣的生命，他只做上帝要他作的事，只说上帝要他说的话，只去上帝要他去的地方。亲爱的，这是真正等候的事奉，是主所喜悦的。

默想

1.虽然以利亚曾一时软弱跌倒，但上帝的慈爱和恩典、温柔和包容将他挽回，使他重新站立，重拾信心，重赴战场。在以利亚身上，我们看见上帝的能力和权柄，圣灵的同在和祝福，仍然满满没有减少。信徒阿，要记住：当我们软弱跌倒时，圣灵也会用温柔慈爱的手来扶持，主必会使祂的儿女重新站立。

2.以利亚随时等候在上帝面前，接受祂的差遣，无论何时何地，无论何事何人，以利亚完全顺服遵行，这是信徒等候事奉的典范。

等候的金言

1.上帝从来不用感觉来吸引我们去信靠等候祂。──选

2.凡是临到一个信靠顺服等候上帝的人身上的事情，没有一件不是上帝的旨意。这就足够叫我们不息地感谢讚美了。──H. W. S.

等候的应许

1.显我为义的上帝阿，我呼吁的时候，求祢应允我；我在困苦中，祢曾使我宽广；现在求祢怜恤我，听我的祷告。（诗五1）

2.你们要知道耶和华已经分别虔诚人归他自己；我求告耶和华，祂必听我。（诗五3）

3.我必安然躺下睡觉，因为独有祢耶和华使我安然居住。（诗五8）

等候中的祷告

亲爱的主阿，传福音领人归主，抢救灵魂是我们的当务之急，因为这是祢的命令，上帝仍然察看等候，是否有寻求祂的人，因为祂「不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」（彼后三9）信徒阿，让我们都能成为福音的出口。奉主耶稣基督圣名，阿们！