每日灵修生活2017年06月06日 耕作与安息
摘要：出埃及记 34:10-21“你六日要作工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候也要安息。” - 出 34:21在一个早春明媚的周六下午，我出去到园子里犁地。随着我犁完第一遍，天很快就黑了。我知道我还需要犁得更深一些，我想......
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 耕作与安息
出埃及记 34:10-21
“你六日要作工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候也要安息。” - 出 34:21
在一个早春明媚的周六下午，我出去到园子里犁地。随着我犁完第一遍，天很快就黑了。我知道我还需要犁得更深一些，我想到周日下午应该是再犁一遍的最好时机。可是我心里有样东西阻止我这样做，我想可能是我在教会中成长所领受的教导。当我再深入思想时，我觉得可能是我的创造主园丁叫我马上停下来的。
今天我们读到的经文，谈及在耕作时的安息，不过恐怕这经文往往被那各种有关节期、献祭和驱赶异教民族的律法掩盖了。这个“虽在耕种收割的时候”也要安息的命令，可能看来和现实有点冲突。正如任何好的园丁和农夫所知，这些都是最忙碌和最关键的时刻。然而，因着这个以及其它美好的原因，安息仍是必要的。我们也要铭记真正的安息来自哪里。
我们很容易忘记，认识神和以神为乐才是我们人生的目标，而非辛苦劳作和物质成功。花时间敬拜神，会为我们在一个忙碌和次序颠倒的、令人困惑的旷野重造一个安息与避难之所。园林会枯萎，帝国会崩溃。若没有从工作中安息并与神相处的时间，我们会看不见那位带领我们到达应许之地的创造主和救赎主。
祷告
神啊，为着祢的智慧和恩典感谢祢。愿我们因生命中各个季节能享受安息而心怀感恩，特别是在忙碌时节。当我们安息于救主耶稣时，求祢更新我们。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：出埃及记 34:10-21
10耶和华说：“我要立约，要在百姓面前行奇妙的事，是在遍地万国中所未曾行的。在你四围的外邦人就要看见耶和华的作为，因我向你所行的是可畏惧的事。
11“我今天所吩咐你的，你要谨守。我要从你面前撵出亚摩利人、迦南人、赫人、比利洗人、希未人、耶布斯人。
12你要谨慎，不可与你所去那地的居民立约，恐怕成为你们中间的网罗；
13却要拆毁他们的祭坛，打碎他们的柱像，砍下他们的木偶。
14不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。
15只怕你与那地的居民立约，百姓随从他们的神，就行邪淫，祭祀他们的神，有人叫你，你便吃他的祭物，
16又为你的儿子娶他们的女儿为妻，他们的女儿随从她们的神，就行邪淫，使你的儿子也随从她们的神行邪淫。
17“不可为自己铸造神像。
18“你要守除酵节，照我所吩咐你的，在亚笔月内所定的日期吃无酵饼七天，因为你是这亚笔月内出了埃及。
19凡头生的都是我的；一切牲畜头生的，无论是牛是羊，公的都是我的。
20头生的驴要用羊羔代赎，若不代赎就要打折它的颈项。凡头生的儿子都要赎出来。谁也不可空手朝见我。
21“你六日要做工，第七日要安息，虽在耕种收割的时候也要安息。
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------
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转载自《基督邮报》 --------------------------------- 
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标 题：你的为人当如何？ 经 节：这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔。 当神告诉亚伯拉罕自己准备摧毁所多瑪和蛾摩拉，亚伯拉罕的生命立即彻底地受到影响。当挪亚听到神对自己世代的计画时，他无法再继续进行日常的生活秩序。知道神预备要审判基督徒的事实，会帮助我们分辨什么事情有永恒的重要性，及什么事情没有永恒的重要性。彼得警告我们，末日审判的时刻将要来到。当主来的日子，天必大有响声，有形质的都要被烈火销化。他警告在那天全地都要被烧尽。彼得向我们保证，这不是凭空臆测，这件事肯定会发生，并且即将快要发生。他随后问了个很重要的问题，这个问题也可以被应用到后世后代。他的问题是：「你们为人该当怎样？」面对我们前面的审判与无数人面临的毁灭，我们应当如何度过此生？许多基督徒花了极多时间、精力追求短暂的事物。嗜好和财产销化我们，使我们只投资一点点的时间与精力在永恒的事物。基督徒应该比其他人更敏锐地注意自己生活的时代。倘若神将要审判世人，我们应该要紧紧与神同行，好能够警告人们那即将来到的审判。基督似乎迟延祂自己再来的日子，其实祂不是耽延，乃是宽容我们，不愿有一人沉沦（彼得后书三：9）。我们岂不该将时间投资在建立神永恒国度的事工上吗？我们岂不该完成神所交付的任务吗？
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标 题：6 月 06日
经 节：『你们要……儆醒祷告。 』（彼前四章七节） 朋友，不要冒险和世界接触，如果你还没有祷告。当你晚上跪下祷告的时候，瞌睡前来压在你眼睑上；一天辛苦的工作成了你的托辞，你就缩短你的祷告，从神前退去休息了。到了早晨，因为起身迟了，一天的工作已经堆在你面前，你又向神通融一下，匆匆促促把晨间最宝贵的交通草率了事。 你一点都不儆醒祷告！忽略了儆醒；这样的忽略能不能补救的呢？不能！ 你不儆醒祷告，是一件何等严重的事！试探在你前面，你无法对付。仇敌在前引诱，你无法站住。四围的压迫你无法忍耐。和神的交通你无法维持。和同作肢体的生了隔膜。在不信的人前失了见证。属灵的能力消失。爱主的心冷淡。作事凭自己的喜好，不凭神的旨意。你会觉得你和神离得非常遥远。不祷告一天，等于堕落一天。 －劳勃生（Frederick W.Robertson） 信徒们，不要作无谓的冒险，把儆醒祷告这件事忽略了。神的独生子耶稣基督尚且需要天未亮即起身祷告，把祂心中的事向神倾倒出来，何况我们呢？ 无祷告的生命，是无能力的生命。 －选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
信心和行为
读经
“若是弟兄或是姊妹，赤身露体，又缺了日用的饮食； 你们中间有人对他们说：“平平安安地去吧！愿你们穿得暖，吃得饱”，却不给他们身体所需用的，这有什么益处呢？”
雅各书 2:15-16
默想
我们经常可以看到一些人流落街头，有的在睡觉，有的喝醉酒，有的生病，有的被打，各种各样的困难。还有一些人，可能我们看不到。有的人全家只能睡在车里，有的男孩因为没有鞋子所以不能参加体操训练，有的女孩被绑架拍卖。
这个世界还有很多绝望和死亡，还有很多的问题，我们也许看不到，但主耶稣看到，他要我们用行为去见证他的爱和我们的信心。
祷告
耶稣基督，我是多么感恩。你爱那些困苦的。让我能够去关心那些有需要的。阿们。
行动
行动：去难民营、救济所帮助他们。
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转载自《葛培理布道团》
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 心理测验有一个有趣的心理测验游戏，不知道是否准确，不过你也可以试试看。 请依个人喜欢的程度，写出三种动物的名字，最喜欢的动物放在最前，如此类推，但是请你不要偷看测验的解释。 最喜欢的动物： 次要喜欢的动物： 第三种喜欢的动物： 决定好了，有答案了吗？ 打开谜底： 你最喜欢的动物，代表你希望自己给别人的印象。假若你最喜欢狗，这样表示你希望人家看你是一位忠诚的朋友，善解人意又富有同情心，是一个可以信赖的人。 第二种动物代表别人对你的看法。 假若你的选择是猫，这样表示人家看你是一个独行独断，不爱束缚的人。你既神秘又浪漫，是难以猜度的浪子。 第三种动物代表真正的你。 假若你的选择是老虎，这样表示真正的你是沉实内敛的人，你能静待机会，锋芒毕露。 若然准确，请和妻子试试这个心理测验，看看她的真正个性是甚麽？假若她的第二个选择是小猪，请勿太早高兴，这只是你对她的印象，以为她可爱又温纯。她的第三个选择大有可能是狮子，原来她只是「扮猪食吃老虎」* 。 注* 扮猪吃老虎的歇后语是：诈傻扮懵 ----------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -----------------------  用结婚方法去救人，大都失败
有些青年人与非基督徒相爱，然后准备结婚。多数牧者都不赞成基督徒和非基督徒结婚。那些青年「以为」先结婚，然后带领对方信耶稣，他们的理想大多数是失败的。所以为牧师者对他们的劝导大概有下列数点：
一 根据保罗所指示「分别为圣」的原则，信的和不信的不能同负一轭（林后六14-16共有六样事不能相合）。基督徒与非基督徒不能结婚，原则是十分肯定的。这是结婚的第一关，第一关不能通过，只好放弃，另寻对象。
二 男的如果是基督徒，结婚后，女的或者会跟丈夫去聚会几次，作为应酬，以后觉得索然无味，就不再去了。女士如果是基督徒，男的也一样或者会去一两次，但结果 也不会再去。于是这个家庭的丈夫与妻子各行各路，没有属灵气氛，一个是光明的，一个是黑暗的，二人一同相处，不会有真正的快乐。结果在礼拜日，一方或者会 继续去参加聚会，另一方便在家中睡觉，或自寻娱乐。这还算好，最坏的是结果两人都不去参加主日聚会，不但不能带领对方信主，连自己也变成失丧之人。
③ 等到有了一个或两个孩子之后，情形便更恶化，其结果自不待言。
四 为牧师者多数规劝一方首先带领对方信主，等到对方肯相信耶稣，也受洗加入教会，这才结婚，总是好得多。
伍 至于保罗在哥林多前书七章所说：「你怎麽知道不能救你的丈夫（或妻子）呢」一语（16节），是有背景的。当时哥林多有许多为夫妻者结婚前后都是非基督徒， 后来丈夫或妻子信了耶稣，所以有本份要带领对方信主。即使在今日，也有人结婚之后，其中一方信了主，就必须设法带领配偶信主。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 --------------------------------------  长进与盼望
……你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。（彼后三11-12）
彼得在彼得后书第三章提及他写了两封信给当时分散在各处寄居的犹太信徒，形容他们是「照父神的先见被拣选，借着圣灵得成圣洁，以致顺服耶稣基督，又蒙他血所灑的人。」（彼前一2）又是「那因我们的神和救主耶稣基督之义、与我们同得一样宝贵信心的人。」（彼后一1）
彼得写两封信的目的，都是提醒和警告当时的信徒要坚守所得到的救恩真理，好抵挡异端邪说；同时让他们知道主的日子要像贼一样来到；必须遵照主的应许敬虔度日，盼望新天新地。这信其实也是为我们而写。真的，无人能确知主来的日子，如今我们当怎样切切仰望（原文有等候并催促之意）神的日子来到呢？我们当：1. 爱慕他的显现（参提后四8），2. 祈求他的显现（参启二十二20），3. 传福音救人的灵魂（参罗十一25-26；可十六15）。
我们要如新妇妆饰整齐，等待新郎到来；并在主前要有长进，因为长进与盼望将来是分不开的。
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转载自《灵修静思》 雨云 著
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 “祂向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”（弥六8）真正谦卑的人却不是这样。他是真诚的，他的行动自然，言语识和，就像主一样。他会“拿一条手巾束腰”，为别人洗脚，因为他总是看别人比自己强。在他需要帮助的时候，他也不会太高傲，而不肯向人求助。难怪旁人看见他，都会互相问道：“他如此甘心事奉的那位主，到底是何许人啊？”
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活142）
问：圣经同意同性恋吗？
答：圣经创世纪2:24节描绘了神对婚姻的蓝图以及性是最好的礼物。这份礼物是指男人和女人之间在婚姻里的享受。 没有建议特殊的情况，比如同性伴侣，从创世纪开始，圣经就赞扬男人和女人的婚姻，但是不管什么时候提到同性恋都是否认的。 旧约中讲述：不可与男人苟合就与女人一样，这本是可憎恶的。（利18:22和20:13）。新约也与旧约一致，称“亲男色的”是“不能承受神的国”，除非藉着耶稣基督的名洗净。（林前6:9-11） 其他经文段落有创世纪19章，罗马书1:18-32，提前1:8-11，犹大书7节。然而，重要的是要注意到圣经上只是说同性恋行为，（它包括欲望，选择性幻想）而不是顶尖的感觉，神不会因一个基督徒不由自主的感觉审判他们。 有时候另一种观点说圣经上没有记录任何关于同性恋的文字，因此这是被神接受的。然而，圣经上也没有记录很多任何具体的罪，当人们问耶稣关于婚姻，耶稣让他们记住创世纪关于神对婚姻的计划。（太19:1-12）从这层意义来说，耶稣确实说了关于同性恋伴侣。神只祝福男人和女人之间的婚姻关系。
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转载自《葛培理布道团》
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在心里所生的道
作者：查思博牧师
因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。
除了神的道，别无他法胜过世界，有的都只是以肉身攻击肉身，也就是自己跟自己相争，耶稣说∶“我对你们所说的话就是灵，就是生命”(约翰福音6∶63)。神直接对你所说的话就是灵和生命，他的话能使人振奋，且富有创造力；当他的话在你心里生长、扎根时，你对人生就会充满盼望，且增添实在与绝对的信心，你的灵命亦会不断提升，无论在甚麽景况都有勇气宣讲神的道。约翰一书5∶4 当那些在你心里所生的道与日俱增，你就可以从撒但手中夺回更多权柄。面对那些熟悉主的话、按主道而行，并能以神的道来敌挡各种攻击、跨越各种障碍、解决各种问题的人，魔鬼也拿他们没办法──这些就是通往胜利之路的一把钥匙！
不要只“读”主的话，要每天将之“种”在心里，这样你就会得著从未尝过的祝福。
  返老还童黃瑞西牧师著 你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。（太18：3） 汉朝有一位淮南王刘安，他虽然居高官，封王爵，但是还有一种非份的妄念，常常希望自己永远不会死。听说有一种仙人，是永远长生的，刘安便千方百计，去研究和祈求做成神仙的方法。一天，有八个老人去访刘安，自称是神仙。刘安的门人，一向是趾高气扬，见这八位老人，都是鬚眉皆白，老态龙锺，人们便拒绝通传，并说道：「人家说神仙是不会老，不会死，永远是常青的，你们却老得这样可怜，可见不是神仙，我看是骗子也说不定呢！」八位老人听说，都哈哈地笑起来，说：「你不高兴我们老吗？这容易得很，我们是可以马上返老还童，变成小孩子的。」说罢，八个老人皆转过脸来，不消一刻，都变成八个小孩子了，门人大惧，认为真是神仙，便给他们去通传。这便是「返老还童」一语的来历。 【灵训】 主耶稣要我们向小孩子学习其长处，才能进天国。小孩子的优点就是有单纯的信心，有纯洁的爱心以及不懂得犯罪的念头（林前14：20）。 人很容易受环境污染，在成长的过程中，一颗单纯赤子之心，不慎会被社会的潮流所埋没，就失去了天真，变成世故，不再像小孩子，而是孩子气，两者似乎很接近，但事实上却有很大的分别。 使徒保罗在林前十三章11节中说：「我作孩子的时候，话语像孩子，心思像孩子，意念像孩子，既成了人，就把孩子的事丢弃了。」一个成熟的基督徒，会保留孩子般对天父的单纯信靠，同时也自然会丢弃那些孩子气的事物。这是基督徒「返老还童」的真义。 ---------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ---------------------- 
救主耶稣、爱心之乐
黃瑞西牧师著
Jesus. Thou Joy of Loving Hearts
Bernard of Clairvaux, 1091-1153
从来有人看见神，只有在父怀裡的独生子将祂表明出来。（约 1:18）
「从来没有人看见神」虽然神的能力与智慧，已由祂所创造的万物彰显出来，但是惟有祂的独生子能将祂完全的神性显明出来。神的儿子永远在父怀裡，是父所敬爱的。
主耶稣在世的一切生活，都是彰显神的爱，祂为罪人死在十字架上，更将神爱人的心显明出来。「主为我们捨命，我们从此就知道何为爱。」（约壹 3:16）凡接受救恩的人，就是领会神的爱，虽然是祂所测不透的。神的意念高过人的意念，祂的道路也高过人的道路。原来神无限的爱是人心所测不透的，将来在永世裡，神要不住的将祂测不透的爱揭露出来。凡接受救恩的人，莫不因十字架的爱，而有说不出来的喜乐（彼前 1:8 ）。
这首「救主耶稣、爱心之乐」作者为中古时代的修道士 Bernard of Clairvaux。1091 年生于法国Fontaines，他是中世纪欧洲教会最杰出的人物，马丁路德称讚他是「世界上最圣洁的修道士」。幼年时即献身为主，进入修道院，21 岁时，带了一批同道，在法国北部的深山中，建造一座修道院，自为院长。这山谷原名为Wormwood 意即「苦楚」，后因 Bernard 的领导有方，修道士增至两百多人，以他们的属灵生活，成为全欧洲的榜样，那山谷的名字，也就改名为 Clairvaux 意即「光明之谷」了。
本诗是 Bernard 所作长诗的一部份，1858 年由美国 Congregational 的牧师 Ray Palmer 从拉丁文译为英文，常被使用在圣餐礼拜中。
1. 救主耶稣，爱心之乐！生命之源！万人之光！
我今撇下世间幸福，转面归向救主君王。 2. 救主真理，万古不变，呼主之人，蒙主恩拯； 寻主之人，见主善良，得主之人，感主深恩。
3. 我灵望主十分恳切，苦海浮沉悠悠我心；
觐主慈容，我便喜乐，因信近主，我便欢欣。 2. 求主为我永恆依靠，使我时刻平安辉煌！ 恳求驱除罪恶之夜！恳求焕发圣洁之光。
＊在爱的引领之下，向着人，我们放下自己；向着神，我们则将自己完全献上。
── 约翰达秘
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 ----------------------- 为何辛苦？为何忙？ 大光宣教福音中心 那原本会是一桩悲剧，但在上帝手中却成了一场祝福。祂取走了我心爱稚子的生命，却因而赐给我们全家每一个人新的生命，将属天不可测的平安、喜乐放在我们心中…… 我生长在香港，家境虽然不好，却有一个愉快的童年，求学的日子一切有父母可靠，我乃是无忧无虑的。直到毕业后求职做事，从早忙到晚，那时我常问自己：人活著，究竟为什么？人生有何意义？为什么而忙？ 结婚之后，来到美国，我丈夫是来求学的，我们感受到金钱的压力，于是我当时的人生目标不外乎金钱和名利，认为金钱是万能，有了它可以解决一切。所以我日夜打工赚钱，努力积儹钱财，几年后我们终于开了一家饮食店，但紧接著又是居留、身份和未能生育……等一萝筐的问题，唉！ 有一年秋天，丈夫带我到辛辛那提城他大姐的家，和她谈起未能生育的事情，她告诉我圣经中哈拿向上帝求子得子的神蹟，并带我一起向上帝祷告。果然，奇妙的事发生了，隔年我们家第一个可爱的孩子世豪出生了。我未曾认真地向上帝感恩，好像一切都是自然而然的。 直到有一天，我接到世豪学校打来的紧急电话，知道十岁的世豪大叫头痛并呕吐得厉害。我和丈夫开车送世豪到医院的途中，我发现他的面色发紫，十分怕人。他接连吐了三口气，就在我怀中停止了呼吸。这有如晴天霹雳，飞来的横祸，我没有办法接受这个事实。 医生替世豪动过手术。医生说：「孩子的脑血管发育不良，这是先天性的。血管有一部份纠缠在一起，使血液不能输通，终致爆裂。」天啊！我的宝贝不能走！你一走，妈妈什么都完了，我还能活下去吗？我跪在地上，一开口祷告便泪如雨下，我不断向上帝认罪，求主赦免我这个假冒伪善的人，只知追求物质生活，从未认真追求真理。求上帝可怜我们，救救世豪。很奇妙，祷告之后，心裡有大平安，我便不再哭号，变得非常安静。 在上帝接走世豪之前，祂让我亲眼看见三个异象，有主耶稣和小天使吹著小喇叭，迎接世豪。世豪虽然只有短短十年，但是他已经完成他的任务，回到主那裡去。我们作父母的固然因孩子离去很伤痛，但上帝的安慰，使我们的心平静安稳。看见这不只是个悲剧，而是喜剧。因为天堂才是生命永恒的家乡，世上的一切不过是暂时罢了。 亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。 你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生爱子耶稣基督（耶稣——救主的意思，基督——君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在心中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名祈求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） --------------------- 转载自《祝你早日康复》 ---------------------  我是不洁的！（改译）（伯40：4）
失丧的罪人哪！愿这话能鼓舞你的心！你以为你是污秽不洁的，因此就不能来到神的面前。世上没有一个圣徒不感到自己是不洁的。倘若约伯、以赛亚和保罗都得说：“我是不洁的”，可怜的罪人哪！你也这样承认还有什么可羞的呢？若神的恩典不把信徒一切的罪除去，你怎能期望自己除去呢？若神在他的百姓仍然不洁的时候爱他们，你想你的不洁会拦阻他爱你吗？你这被世人所弃的人要信靠耶稣！耶稣招呼你！不论你是怎样的情形。他来本不是为召义人，乃是为了召罪人。现在你要说：“主啊！你曾为罪人死了。我是一个罪人，主耶稣啊！求你用你的血洒我。”若你能承认你的罪，你就必蒙赦免。若现在，你诚心说：“我是不洁的，求你洗净我。”你现在就必被洗净。若圣灵能使你的心唱出：
“就是这样，无善可陈，但因我主流血深恩，
又因我主召我亲近，上主羔羊，我来，我来。”
那末当你念完今晨的灵修课文之后，你一切的罪都必蒙赦；你今晨起身时虽然感到世人所犯的一切罪都堆满在你的头上，但晚上睡眠时你必在爱子里蒙悦纳了；虽然你曾被罪污所缠，你必着上义袍，洁白放光像天使一样。要注意“现在”，“现在是蒙悦纳的时候”。若你信“称罪人为义的神”，你就必得救。愿圣灵赐你得救的信心，信他能收纳最不洁的人。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 6月6日
「就是你们众人，也都要以谦卑束腰，彼此顺服。」（彼前5:5）
基督的身体是在爱中建立起来的，这并非有一班称为使徒的特殊工人站在基督之外，把身体看作一件事物而企图从外面将它建造起来。我们常有一种倾向危险的想法，把我们所服事的教会，看作自身以外的一件东西。这是不可能的。如果我们要在身体的生活中有所摆上，我们必须在其中谦卑地站在顺服的地位，在肢体彼此服事的生活里面，学习接受，也学习供应。我们是否发觉自己向神谦卑，比向信徒们谦卑更容易呢？请记得：如果没有不断地学习谦卑，就不可能有彼此的服事。因为无论是好是坏，我们总是身体上的肢体，这是我们无法放弃的。我们若得罪了人，也就是得罪了神。每一位圣徒，都得从弟兄们身上接受帮助。惟有这样，我们才能帮助别人。我们服事别人，这样就得到别人的服事。我们是与神同工的，也是神所建造的房屋。
 《竭诚为主》 6月6日
活出神在我里面所成就的
作成你们得救的功夫。（腓二12-13）
你的意志是与神一致的，但你肉体中有一种倾向，叫你无法实行所该行的。当主进入你的心，良心就会唤醒意志，而意志必定是与神一致的。你会说：[可是我不知道自己的意志，是否与神的一致。仰望耶稣，你就必发现你的良心与意志是与他相合的。那在你里面叫你说[我不会的，是比意志更薄弱的背逆顽梗，它们永远与神背道而驰。在人最深处的是他的意志，而不是罪。意志是神创造人最基本的元素；罪确实闯进人心的偏颇性情。一个重生的人意志的根源是全能的神。[因为你们立志行事，都是神在你们心里运行，为要成就他的美意。
你要把神在你身上所成就的，谨慎地活出来。你不是自己去成全救恩，而是活出救恩，以坚定不移的信心倚靠主完全的救赎，作为根基。这样，你心里所发出来的意志，就不会与神相违；神的旨意就是你的旨意，你顺其自然的选择，就会跟神的旨意一致，生命乃像呼吸一样自然。神是你意向的根源。因此你可以完成他的旨意。顽梗是不明智的楔子，阻碍真理，不肯受光照；唯一的方法是用炸药把它炸开，这炸药就是对圣灵的顺服。
我相信全能的神是我意志的源头吗？神不但期望我遵行他的旨意，他更在我里面实行出来。
祈祷◆
主啊，当我仰望你的时候，求你高举我。求你将你的脸光光照我，让我可以将它反照给你。  《灵命日粮》 6月6日
心心相连
读经: 约翰一书4章7-14节
金句: 「亲爱的弟兄啊， 神既是这样爱我们，我们也当彼此相爱。」（约翰一书4章11节）
每一天，我们全家似乎都能看到主内肢体相通的新方式。在我写作的桌上，就有这种基督徒团契交通的明证。
它是一个篮子，裡面装满了我素未谋面之人的来信。我女儿梅丽莎六年前因车祸回归天家，自从《灵命日粮》的读者得悉之后，至今我们已收到数百封弟兄姊妹的来信。
他们在信中这样写道：「我的弟兄，我与你一同悲伤，我会在祷告中不断记念你和你的家人。」「我为你们痛失爱女而流泪。」「我和你们一样痛心。」弟兄姊妹推荐了许多书给我们阅读，另外还有些人寄来充满安慰与盼望的诗文。有些人还分享自己失去亲友的经历，使我们在这条伤痛之路上觅得新伴。这些人实践了约翰一书4章11节的命令，就是要在 神家中彼此相爱的法则。
这些满载慈言恩语的信件各有千秋，但却有共同的脉络，那就是，因着对基督的共同信仰，我的心与他们的心彼此相通。
在基督裡相互连结的每一颗心，会结成一条爱的锁链。一颗心即使处于最深的伤痛之中，都能从中得安慰。JDB
与人同担沉重负荷，
分担他们痛苦忧伤；
藉此显明基督之爱，
使人得着主内平安。
基督之爱让我们心心相连。
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：6月6日
经节：“这道离你不远，正在你口里，在你心里。”（罗马书十8） 亲爱的弟兄： 曾经在一个宁静的小沙滩，看到一个小女孩在找贝壳。
这女孩用心专注的神情深深吸引了我，因此我一直远远地目不转睛的看?她。忽然，我看到女孩停了下来，双手捧?点什么，正全神贯注地欣赏，只见她渐渐由站立到半弯?身，到完全趴到沙上。
远处的我看得出神，也十分好奇这女孩到底在看什么，因为从远处看，她那姿态与神情，就好比一个朝圣者俯伏敬拜的模样，脸上那敬虔的神情比我们在礼拜堂领圣餐更甚。
走近点看，原来小女孩手上是一个比她尾指指甲还要细小的贝壳，因此她不得不把整个身子都弯下来，才能看清楚这小小贝壳。
诗人说，在一粒沙中看到了天国，我想，这小女孩是在一个贝壳中看到了天国。
你说，这怎么可能？用心就可以，全心全意，聚精会神，身体灵魂都投入就可以了。
“尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神”我想就是这样了。如果说有人可以从一粒看见天国，我想他应该是从这沙粒中看到了创造主的心思意念。
几个月前我们去旅行，一去两个月，回来时一株小盆栽奄奄一息，只剩下半吋看似还是绿色的幼枝，其余都枯死了。丈夫不死心，用尽心思除去所有枯枝，每天浇水，又把小盆栽放到阳光下，不断观察它的情况。不出一个月，小盆栽果然展露生机，现在已长得翠绿可爱了。
我每天看?家中这小盆栽，心中便生出无限喜悦与满足，好比天国就在眼前。
思想：神的国不在乎家道丰厚，也不在乎成就的大小，只在乎我曾否每一刻都尽心尽性尽意尽力的爱主、爱家人，爱我们所作的工，以及服侍的对象。心语：求主的灵感动我，引导我用心生活，爱身边每一个人，欣赏每一样主的创造，把天国藏在心里。
 尼希米记 尼希米记是旧约最后的一卷历史书；书中主角尼希米与玛拉基先知乃同一时代。本书记载尼希米返回犹太地，重建耶路撒冷城牆。
大纲：
尼希米为耶路撒冷馀民祷告 一章
尼希米求王淮许往耶路撒冷视察 二章1-16节
鼓励百姓重建城牆 二章17-20节
重建城牆及城门 三章
尼希米与敌人对峙 四至六章
统计百姓人数 七章
以斯拉领导百姓诵读圣经 八章
复兴 九至十章
改革 十一至十三章
尼希米记一至三章
重点：尼希米为耶路撒冷祈祷；尼希米批淮回耶城；尼希米视察耶路撒冷城牆；建城牆者。
钥节：其次是⋯⋯（三）
犹大人自被掳回归后约一百年，神又兴起尼希米作恢复的工作；因为恢复的工作还未完成。他们已重建了圣殿，也有律法的教导；但是，国家京城耶路撒冷的城牆被毁，城门被火焚烧。
神兴起尼希米，带领回归之犹大人将耶路撒冷城重建。这工程浩大，非一小撮的人可以达成。必须所有人合作，各尽其职，才能成功。
第三章便记录了各式各样的人，如何参与重建工作，「其次是」这个词便重重複複的出现在这章圣经裡。
先是事奉神的大祭司、祭司动手，其次是⋯⋯，「其次是提哥亚人修造；但是他们的贵冑不用肩担他们主的工作」（5节）。虽然那些贵冑从没做过粗重工作，虽不用肩扛抬，也来参与工作。
还有银匠、商人都来，甚至妇女们也来帮手：「哈罗黑的儿子沙龙和他的女儿们修造。」整个犹大百姓，不论尊卑、贫富、老幼、男女，都来作神的工，同心合意将城牆—神的见证—建立起来。
默想： 教会的建立，我们有否参与？如何参与？
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撒但专门破坏神、人中间的信，使信徒从信中转离；它知道人与神在信中联合的时候，它就无法施计，它就不能破坏神的工作。撒但不怕人的本领大，不怕人的知识高，不怕人的心机多，不怕人的行为好，它就怕人有信心，当人有信心的时候它就束手无策了。转载自《读经日引》 --------------------------  活水我们始祖的失败就是在此，中了撒但的火箭，疑惑了神的话，从信中转离了，但神拯救人仍是用信之法，使这些离间被撒但掳去的，再藉着信回到更高的恩典中，这次的信，撒但不能再破坏。从前亚当的信是在肉体之中的信，是亚当生命里的东西，所以能破坏了；但我们今日的信，是圣灵起的头，是神所赐的，是属于基督生命中的东西，是因基督的得胜而产生的，是蒙神能力所保守的，是在基督里面的，所以是撒但不能破坏的；既然它不能破坏这信，所以我们永不灭亡，因为我们信靠到底，所以神也拯救到底。 信徒的信若不是从神那里领受的，仍要如亚当一样失败；所以有许多离道叛教的人，就是因为他们的信不在基督里而是自己信的；若是说他当初没有真信吧，他也是实在信了，但到环境一改变了，他的信仰也跟著改变了。他的信与亚当的信是有一样的本质。行邪术的西门，自己也信了，又受了洗，但他的信是出于自己而不是出于神，彼得说他是灭亡的。（徒八9至23）惟有出于神而又回到神的信心才是得救的信。 「你们得救是本乎恩，也因著信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。」（弗二8）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  大卫的等候(一一六)─我手争战，指头打仗
经文:
诗一四四1~15
钥节:
耶和华我的磐石，是应当称颂的。祂教导我的手争战，教导我的指头打仗。（诗一四四1）
参考经文
撒上廿二1~10；诗八；十八；卅三；卅九
提要
本诗是从许多大卫的诗篇所撷取而来的。诗中有讚美的乐音、有信心的宣告、有盼望的呼求。当我们研读本诗，特别注意大卫与主之间的关系：「耶和华我的磐石，是应当称颂的。祂教导我的手争战，教导我的指头打仗。祂是我慈爱的主、我的山寨、我的高台、我的救主、我的盾牌、是我所投靠的，祂使我的百姓服在我以下。耶和华阿，人算甚么，祢竟认识他；世人算甚么，祢竟顾念他。人好像一口气；他的年日如同影儿快快过去。」（诗一四四1~2）大卫一方面称颂上帝的伟大和恩慈，一方面感念人的有限与渺小，来衬托出世人等候上帝的重要与必要。
因为上述的理由，大卫在等候中向上帝发出垦求：「耶和华阿！求祢使天下垂，亲自降临；摸山，山就冒烟。求祢发出闪电，使他们四散；射出祢的箭，使他们扰乱。求祢从上伸手救拔我，救我出离大水，救我脱离外邦人的手。他们的口说谎话，他们的右手起假誓。上帝阿！我要向祢唱新歌，用十絃瑟向祢歌颂。祢是那拯救君王的，祢是那救僕人大卫脱离害命之刀的。求祢救拔我，救我脱离外邦人的手；他们的口说谎话，他们的右手起假誓。」（诗一四四5~11）人何等需要主的怜悯、主的拯救、主的同在。大卫在等候中呼求的祷告，乃根据长此以往他对上帝的认识、经历，他深信上帝必要施行拯救。信徒阿！在等候中，惟愿你也能用这样的态度来祷告。 本诗的末了，说出等候的信徒心中的期盼：「我们的儿子，从幼年好像树栽子长大，我们的女儿，如同殿角石，是按建宫的样式凿成的。我们的仓盈满，能出各样的粮食，我们的羊，在田间孳生千万；我们的牛驮著满驮，没有人闯进来抢夺，也没有人出去争战，我们的街市上，也没有哭号的声音；遇见这光景的百姓，便为有福；有耶和华为他们的上帝，这百姓便为有福。」（诗一四四12~15）其实这样的理想和光景，只有在上帝为王，主掌权的国才能实现；当人以上帝为他们的上帝时，天国将降临人间。这是所有等候的信徒最大的盼望。 默想
1.大卫等候的一生，靠主稳固、靠主得胜、靠主保护、靠主作王，他丰富等候的经历，成为我们的帮助。思想他与主之间的关系，学习他对主的心志，让我们也能成为在等候时，懂得时刻祷告、扬声讚美的人。
2.大卫祷告：「上帝阿！求祢使天下垂，亲自降临。」千馀年后，这祷告已经应验在道成肉身的耶稣基督身上。祂名称为「以马内利」，就是上帝与我们同在。大卫在等候的信心中所宣告的，如今成为我们的恩典，安心等候祂，祂要同你行完天路历程的每一步路。 等候的金言
1.「aman」的「信心」是一切信心等候的基础。代表我们再次降服在上帝面前，并且确认赞成上帝所有的一切，承认祂是我们的主、我们的上帝。这样的信心，带来上帝的恩典，算我们为义，得以享受祂无限的慈爱。──选
2.「aman」的「信心」，乃是圣灵所赐。圣灵以此塑造我们的性格，使我们愈来愈像基督。──选
等候的应许
1.耶和华我的磐石，是应当称颂的。祂教导我的手争战，教导我的指头打仗。（诗一四四1）
2.祂是我慈爱的主，我的山寨、我的高台、我的救主、我的盾牌，是我所投靠的。祂使我的百姓服在我以下。（诗一四四2） 3.上帝阿，我要向祢唱新歌，用十絃瑟向祢歌颂。（诗一四四9） 等候中的祷告
亲爱的主阿，等候到底我们才会看世界如粪土，看祢为至宝。之前我们只能知道祢的旨意，一旦进入等候的底裡，我们就能明瞭祢的美意了。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
弥三5-9
30「我凭著自己不能做甚麽，我怎麽听见就怎麽审判。我的审判也是公平的；因为我不求自己的意思，只求那差我来者的意思。」
当犹太人质疑耶稣在安息日治病以及称神为父的权柄之际，耶稣在此表明衪是按神的心意被差派而来，并且神将审判和救赎的工作交託给衪。
「差我来者」（30节） ─ 是指差遣耶稣的父神。
1. 主耶稣为何说：「凭著自己不能做甚麽」？衪凭甚麽权柄来施行审判？
2. 为甚麽耶稣的审判是公平的？
「事奉主的人应在地位上看自己是死的，也应在经历上天天死，没有自我的显露。」
郑果
  人往往很难公平地审判他人，因大多数人是按自己的心思意念来行事。纸要我们坦白诚实地检视自己，就不得不承认，很多动机与性情皆影响我们的审判，因而产生不公平。也许我们为了维护自己的尊严与名声而不公平；也可能因偏见而盲目指控，因嫉妒而含苦毒；又或因缺少爱与怜恤而苛刻羞辱，因要显为自义而判罪等。事实上，我们很多审判可能是不合理的，因我们对受审判者的处境一无所知。
怎样才有公平的审判？唯独当我们的灵与主耶稣基督一样，全然顺服在神面前，与父神合一相通，不按自己的意思，只听命并求取神的意思时，我们才能听见神公平的吩咐，明白衪至善的心意。公平的审判来自神，因只有衪是完全的圣洁、仁爱，并具有完备的知识，知道一切的实情。所以，当以衪的心为心作审判。
 我是按神的心意抑或是按自己的心意来看待别人？
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转载自《生命福音事工》
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