每日灵修生活2017年06月05日 在冰涷荒凉中休养生息
摘要：以赛亚书 55:9-13“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土...我口所出的话，也必如此，决不徒然返回。” - 赛 55:10-11我们曾居住在加州中部低谷地带，那时候知道了关于栽种杏树园的奇妙秘诀。比如说，杏树在冬季，需要度过约500个小时的零下四十摄氏度的温度，到......
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 在冰涷荒凉中休养生息
以赛亚书 55:9-13
“雨雪从天而降，并不返回，却滋润地土...我口所出的话，也必如此，决不徒然返回。” - 赛 55:10-11
我们曾居住在加州中部低谷地带，那时候知道了关于栽种杏树园的奇妙秘诀。比如说，杏树在冬季，需要度过约500个小时的零下四十摄氏度的温度，到夏季来临时，它才会有好的产量。在我看来，冬季的果园不过是一片荒凉，但种植杏树的农夫却称那段时间为休养生息期。现在我们住在密歇根州中部，这里有很多种果树。这里的果园每年要想有好收成，也需要冬季这种休养生息的时间。
我一直以为，冬雪和寒冷对水果的成长并非必要，我更天真地觉得冬天不过是浪费时间——因为只要等待春天来到，花园和果园就自然地再生及繁茂。但现在我看待事物的眼光不再一样了。以赛亚先知尝试画出一幅图画，向我们指出这个不一样的方向。
作为神所栽种的，我们也需要被灌溉。暖和的雨水和冰冷的冬雪都是神为丰收设计的灌溉方式。祂话语的灌溉有时温暖而令人欣慰。而在其它时候，祂的话语可能更像冬雪，冰涷我们，挑战我们，使我们安息在祂更高的意念和旨意里。
现在，请重新思量从神的话中领受的某个信息，那信息可能一直使你与神摔跤。不妨用冬雪休养生息的想法，让这信息深深沉淀到你的心思和意念中。
祷告
神啊，我为着祢的话语感谢祢，也感谢祢使它浇灌我的生命得以成就祢的旨意。求祢打开我的心，好使祢的话渗入我里面，将我转化。奉耶稣的名求，阿们。
今天经文：以赛亚书 55:9-13
9天怎样高过地， 照样，我的道路高过你们的道路； 我的意念高过你们的意念。
10雨雪从天而降，并不返回， 却滋润地土，使地上发芽结实， 使撒种的有种，使要吃的有粮。
11我口所出的话也必如此， 决不徒然返回， 却要成就我所喜悦的， 在我发他去成就的事上必然亨通。
12你们必欢欢喜喜而出来， 平平安安蒙引导。 大山小山必在你们面前发声歌唱； 田野的树木也都拍掌。
13松树长出，代替荆棘； 番石榴长出，代替蒺藜。 这要为耶和华留名， 作为永远的证据，不能剪除。
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  谁是世界上真正有影响力的人？
因神的愚拙总比人智慧，神的软弱总比人强壮。弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧;神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里是本乎神，神又使祂成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。” （哥林多前书1:25-31）
你是否曾想过上帝的人类历史书教科书会是怎样？谁将作为主演、作为主要历史事件的主导者出现在历史篇章中？哥林多前书1章27至28节为我们提供了线索，它告诉我们，神拣选了愚拙的和软弱的，叫世上强壮的和有智慧的羞愧。这个原则贯穿于圣经历史中。
一位叫喇合的妓女做出正确的选择，成为弥赛亚的祖先。一位叫路得的寡妇选择以色列的神，成为大卫王的曾祖母。一位叫哈拿的不生育的妇人，向上帝倾倒她内里的一切，成为先知撒母耳的母亲。一位叫作亚伯兰的男子回应上帝，离开他的本族本家，成为所有信的人的始祖。一位叫作马利亚的妇人倾倒她最昂贵的香膏在耶稣的头上，在历史的长流中，她得到了永恒的纪念。
谁是世上真正有影响力的人呢？不要被外在的事物所欺骗。最有影响力的人，事实上正是那些丢弃一切跟随耶稣的人--生命已经被完全翻转的人“无可指摘，诚实无伪，在这弯曲悖谬的世代作神无瑕疵的儿女，显在这世代，好像明光照耀。”（腓立比书2:15）
你可能认为按照这世界的标准，你的光并不明亮，但是当神呼召你成为一个发光的人，你可以选择回应祂，并且保持闪耀。
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转载自《基督邮报》 --------------------------------- 
标 题：6月05日
经 节：神能照着运行在我们心里的大力充充足足的成就一切，超过我们所求所想的。(以弗所书三章20节) 神啊，你所造的世界多么美丽！ 鸟儿成群结队，翅膀相连，多么壮观； 虽然它们还不到展翅飞翔的地步， 你仍赐给它们一首歌！ 神啊，你所造的世界多么美丽！ 六月庭园中绽放的玫瑰， 虽然它们尚未成长完全， 你仍赐下馨香！ 神啊，你所造的世界多么美丽！ 百万人的生命都像无价的宝石， 虽然他们无法活下来， 你仍然宝爱他们。 ─皮尔斯 你所领受一切来自天上的财富，都是基督爱的礼物。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
------------------------------  标 题：神衡量你的动机 经 节：人一切所行的，在自己眼中看为清洁；惟有耶和华衡量人心。 我们很容易马上质疑别人的动机，却很迟钝地质疑自己的动机！当别人伤害我们，我们可能假设对方居心不良。当我们得罪人，通常会找借口，包括认为其他人太敏感了！不管我们如何监管自己的动机，神以祂公义的尺度来衡量。想以我们的敬虔自以为义来欺瞒神，是徒劳无益的，因为祂看到我们的内心深处。人可不可能做好事，却怀有不正确的动机呢？当然可能！你可能参加敬拜的仪式，你的心却远离神（以赛亚书一：10～17）。你是否可能看起来关心穷人，心却悖逆神？犹大就是如此（约翰福音十二：4～8）。你是否可能豪放地表达自己对基督的爱，事实上是在帮撒但的忙？彼得曾经如此（马太福音十六：21～23）。你是否可能向神献祭，却完全不顺服神？扫罗王曾经如此行（撒母耳记上十三：8～9）。你可不可能为错误的动机祈求？雅各说你可能会如此（雅各书四：3）。我们身旁许多事会影响我们的行为。我们可能被一些好事所推动，像：对神的爱、热情、慷慨与信心。我们的行动也可能由不健康的动机所激发，如：骄傲、没有安全感、野心、情欲、贪婪、愤怒、恐惧与伤害。我们甚至可能怀有最糟糕的动机，却做出一件最美好的事。当主衡量我们的动机时，祂看一样东西：爱。我们的所作所为应该是为了爱神与爱人（哥林多前书十三章）。花时间检验自己行为背后的动机，求神让你看到祂是如何检验你的动机。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标 题： 6 月 05日
经 节：『求得深。 』(赛七章十一节直译） 我们必须继续祈求和等候神，直到听见了大雨的声音。断乎没有理由可以禁止我们祈求大的东西；并且我们定规能得到所求的大事，如果我们用信心祈求，用耐心等候。 －选 以利亚的神在等待今天的以利亚去呼求祂。 凡以前的圣徒所得到，今天我们都有可能得到。如果我们有他们那样的信心，他们样的盼望，他们那样的爱心，他们那样的忍耐，我们也必得到他们所得到的神迹。 －哥尔本（Dr.Goulburn）
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
不以貌取人
读经
经上记着说： 要爱人如己。你们若全守这至尊的律法，才是好的。 但你们若按外貌待人，便是犯罪，被律法定为犯法的。
雅2 : 8 – 9
默想
假设一下，你是一只可爱的小羊。你的主人（牧羊人）派遣你去邀请其他的小羊，到你的羊圈里面来，一起享受平安、喜乐的生活。这时候，你发现羊圈外面站着两只完全不同的小羊，一只干干净净（羊角金光闪闪），一只邋遢窝囊。你打算邀请哪一只呢？
当然，你应该不会两个都不邀请。你可能会选择干净的，因为他会受到大家的喜欢；你可能选择邋遢的，因为你有同情心，你可怜他。但是，你有没有想过主人的意思？上帝要你存谦卑，两个都邀请。
祷告
耶稣基督，你是全世界的救主，我要公正、平等地看待每一个人。阿们。
行动
不管对谁，你都要主动开门，有礼貌，说谢谢，看着他们的眼睛说话
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转载自《葛培理布道团》
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 女人宣言
美国女作家艾美（Amy Shearn）向男士发出「女人宣言」：妻子的七个基本需要（7 Basic Needs of a Wife）。
尊重妻子拥有女人的特殊权利；
相信妻子有由神赋予的独特天职； 欣赏及称讚妻子的仪容； 容让妻子有私人的空间； 随时伸出援手（自动自觉帮助处理家务）； 感谢妻子为家庭所付出的一切； 让妻子感到自豪，因为她的朋友都会禁不住称讚你是一个好丈夫， 让妻子感到自豪。 这个「女人宣言」不是要挑战男士的权威，乃是提示你如何迈向成为妻子倾心的好丈夫。
基督徒受苦的意义为何？除非我们蒙召为主殉道，我们与罪恶相争对抗就还没有到流血的地步。然而我们仍不免要为自己的不幸遭遇悲叹。我们是否预期这一生的道路都平顺通达——穿着洁白的细麻衣，飘飘然走在通往珍珠门的黄金街上？
神为我们此生安排了各种的环境，各样的遭遇，无数的苦难，目的无非是为了要在每一个属祂的儿女身上，锤炼出荣神益人的性格。受鞭伤可能是蒙神称许的证据。被管教可能是出于爱的一种安排。爱使人斟酌思量，爱使人安排计划，神也许不是对每个人都这样管教，但显然祂对每一个蒙悦纳作祂儿女的人都这么做。
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  扩展人生的祈求
神对他说：「你既然求这事，不为自己求寿、求富，也不求灭绝你仇敌的性命……我就应允你所求的……你所没有求的，我也赐给你，就是富足、尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。」（王上三11-13）
所罗门王接掌王权的日子，以色列并非完全太平，周边的国家如非利士人、摩押人等，仍不时伺机犯境。而所罗门没有受过军事训练，不能领兵作战，正是他作为君王的一大弱点。所以他「不求灭绝仇敌」，而集中于求神赐他治理百姓的智慧，是非常难得和明智的。
基督徒的人生也常有诸般难处拂逆，不从心、不顺遂的人和事十常八九。我们的注意力是放在一些拦阻、限制之上吗？还是专心致志、立稳在我们与神的关系的根基上，按神的心意成全他的托付？
神所托付我们的职事，有时正是我们的「弱项」，我们愿意靠着他，不求担子更轻省，只求更大的能力去承担吗？当我们愿意拓阔自己的视界，按神的心意而求，神赐给我们的也往往超过预期，使我们的人生领域大大扩展！
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转载自《灵修静思》 杨牧谷著
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 “你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步。”（来十二4）神为我们此生安排了各种的环境，各样的遭遇，无数的苦难，目的无非是为了要在每一个属祂的儿女身上，锤炼出荣神益人的性格。受鞭伤可能是蒙神称许的证据。被管教可能是出于爱的一种安排。爱使人斟酌思量，爱使人安排计划，神也许不是对每个人都这样管教，但显然祂对每一个蒙悦纳作祂儿女的人都这么做。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活141）
问：我跟男朋友同居了三年，现在他也不想结婚，尽管我求他，他许诺几个月后会结婚，但是几个月过去了他又反悔，你觉得他哪里出现了问题？
答：他确实存在两个问题，我希望你能够诚实地面对并去解决这些问题，若不解决，我对你们的恋爱关系看不到任何希望。 第一是承诺，婚姻关系到很多事情，最重要的是承诺。承诺不管发生什么事情一定要彼此相爱彼此忠诚。这不仅仅是合法的承诺，更重要的是道德和属灵的承诺，显然你男朋友不愿意做这样的承诺。 坦白来讲，可能他没有理由去做这个承诺，因为他在恋爱中得到了他想要的一切，为什么他要把自己套在婚姻的枷锁里呢。如果他厌倦了这种关系，他可以离开，这也随时可能发生。 他的第二个问题，你身上也同样存在，你们没有考虑神他在你们生命中的美意，你们的关系不是神喜悦的，圣经教导：身子不是为淫乱，乃是为主，主也是为身子。（提前6:13）你们都要祷告转向神，求他饶恕，把你的未来放在他手里，神爱你，他的道路是最好的。
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转载自《葛培理布道团》
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配角
作者：查思博牧师
主耶和华开通我的耳朵。
神会藉著任何人对你说话！问题在於你能否听到他的微声？乃缦是亚兰王的元帅，他患上大麻风，正值垂危，他当然想得到医治，但同时他只想靠自己的办法。他首先吩咐以利沙亲自去给他指引，因为以利沙的声名显赫，但以利沙并没有露面，只是打发使者到门外对他说∶“你去在约旦河中沐浴七回”(列王纪下5∶10)；然而，乃缦不喜欢约旦河，嫌那里的河水不乾净，於是质疑∶“难道就没有更乾净的水吗”(参见列王纪下5∶12)？神不会因他的傲慢而迁就他，对我们亦如是。以赛亚书50∶5 最终乃缦还是得到医治，因为他谦卑自己，并且愿意听从别人，先是厨娘，继而是队中一名普通的军人，这名军人质问乃缦∶“先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗”(列王纪下5∶13)？问题是，如果神并非透过某一种我们习以为常的方式对我们说话，我们就不会接受那番话。神的儿女，要知道神有权藉著任何人对你说话，即使是厨娘、侍女，无名小卒或任何一个你所认识的人。
你要敏感、谦卑，并愿意听从。
 门庭若市黃瑞西牧师著 就有许多人聚集，甚至连门前都没有空地，耶稣就对他们讲道。（可2：2） 齐国大夫邹忌长得很英俊。他以「我跟城北徐公那一个漂亮？」的问题问他的妻子、爱妾及客人，他们都异口同声答：「徐公怎麽比得上你呀！」后来正好徐公到邹忌家来。邹忌仔细打量比较，知道自己的确不及徐公漂亮。那天晚上，他躺在床上想：「我的妻子说我漂亮，是因为她偏爱我；我的妾说我漂亮，因为她惧怕我；我的朋友说我漂亮，是因为他有求于我。」 于是邹忌上朝见齐威王，并从这件事得到了启示，请齐威王要多听群臣的意见。齐威王连声说对。于是下令：「无论朝廷大臣，地方官吏以及全国百姓，如果能够当面举出我的过失的，赐给上赏；能够上奏章规劝我的，赐给中赏；能够在朝廷里和街市上说我坏话，传到我耳中的，赐给下赏。」命令一下，群臣们都向齐威王提出各种规谏，一时川流不息，门庭若市。 「门庭若市」这句成语，用以形容那地方很热闹拥挤的意思。 【灵训】 从四福音中，我们很容易看见，主耶稣所到之处，都造成轰动，挤满了人潮。这些跟随耶稣的群众之中，充满了各种不同动机的人，有些慕名来看热闹，有些存好奇心期待耶稣显神蹟，有些存信心来寻求主耶稣的医治，有些渴慕聆听天国信息……。 路加福音第十四章25节记载说：「有极多的人和耶稣同行」，接着说，主耶稣就向群众发出挑战──作主门徒的代价。祂告诉人，作祂的门徒不是轻易的、草率的，乃是非常严肃的，要很认真你。耶稣提到两个比方：建筑和打仗。一个人盖一栋大楼，不是马马虎虎盖成的，必先计算花费。作基督徒也好比打一场战争。主的意思是说，人要跟随祂，必须有心理准备付上代价，那就是：1.爱主胜于一切。2.背起自己的十字架。3.撇下一切所有。然后来跟随祂。 ----------------------- 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------- 
基督徒结婚摆设婚筵，不必设酒，宜用汽水或果汁代替，可以在请帖上加小注，「婚筵不设烟酒，请谅」。有些教会并不反对喝酒，所以在婚筵上也设酒，甚至烈酒，最少也设啤酒。
在香港，许多教会人士都不赞成在喜筵上设酒，以免如保罗所说的「使别人跌倒」（林前十32）。但在东南亚各地，闽南人的教会是不禁酒的，因此，在普通的应酬中、在欢迎外来讲道的牧师晚餐桌上，也有人喝酒，我始终觉得不适宜。
箴言说：「酒能使人亵慢，浓酒使人喧嚷。凡因酒错误的，就无智慧」（廿1）。这是圣经的教训，为何不能遵守？又说：「君王喝酒不相宜」（卅4）。根据这原则，为教会领袖者实不应喝酒，以作信徒之范。
在婚筵或喜筵中可以向亲友宣佈说：「因为我们是基督徒，所以不设酒，请各亲友原谅。」这样宣佈，并不会得罪人，同时也是基督徒生活的一种见证。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 ------------------------- 
祂拯救我
黃瑞西牧师著
耶和华你的神，是施行拯救，大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，
默然爱你，且因你喜乐而欢呼。（番 3:17）
耶和华你的神，是施行拯救，大有能力的主，祂在你中间必因你欢欣喜乐，默然爱你，且因你喜乐而欢呼。（番 3:17）
「来啊，我们要向耶和华歌唱，向拯救我们的磐石欢呼！」（诗 95:1）这一节经文指出讚美神与相信神的拯救有极密切的关係。讚美神，是感谢神拯救的一种回应。若我们还不懂得讚美神，那我们对神的拯救的信念仍有不足。
神已经拯救了我们，祂藉着祂的独生子耶稣基督，用宝贵的血救赎了世人，这拯救使人的生命焕然一新，成为新造的人，必然包含有讚美神的内涵。从前我们活在罪中，从不会，也不懂，更不能讚美神，因为我们的旧人中缺乏讚美的内涵。讚美神是生命得拯救的自然流露。感谢神！「祂从祸坑裡，从淤泥中，把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我脚步稳当。」（诗 40:2）
本诗作者 Charles Hutchinson Gabriel 1856 年 8 月 18 日生于爱俄华州 Wilton，他是福音诗歌多产作家，一生共着有 8000 首诗并编辑许多诗集。「祂拯救我」首次出现在 1905 年出版的 Revival Hymns 之诗集内。在 1919-20 之间，着名的 Billy Sunday-Homer Rodeheaver 佈道团于佈道大会期间，他是当时最有名及最有影响力的福音诗歌作家。
1932 年 9 月 15 日在洛杉矶与世长辞，享年七十六岁。
1. 救主耶稣由天而来，为要使我蒙祂慈爱；
祂经羞辱罪恶压害，伸张恩手救我。 2. 恩主呼声为时已久，但我硬心不肯回头； 我今醒悟懊悔前非，蒙主赦免拯救。 3. 主为我戴荆棘冠冕，两手被钉滴下血点； 因我陷在罪中可怜，主伸爱手救我。 4. 现在我灵快乐平安，因我住处安全无险； 我真难以用口说尽，耶稣如何救我。
（副歌）
从污泥中祂拯救我，用慈爱手祂拯救我； 从黑暗中大显亮光，讚美主名，祂拯救我！
＊我们要得的救恩并非单为着免去永刑──这虽然是多数人引以为喜乐的
──乃是为着满足神的喜乐和神的荣耀。 ── 芬乃伦
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -----------------------
上帝的安慰
见证人
「祂医好伤心的人，裹好他们的伤处。」圣经～诗篇一四七：3
在1986年冬天，我参加科州院的会议时，得了重感冒；等我回到家裡，我发现罹患了单核白血球增多症(mononucleasis)，结果卧病五个月。 经过专门治疗后是康复了，但紧接著是一些身体反应，包括：无力虚弱，经常呕吐、冒冷汗、心悸、失眠颤抖和极端倦怠。 更可怕的是心理和情绪上的问题，单核白血球增多症治疗后那两週，情绪方面变的愈来愈强烈而使我不安，后来，发现原来是血糖太低，外加血液循环不良及化学物质失衡。 最恼人的症状是无法集中精神，老觉得全身是病；开始出现焦虑不安、精神紧张、压力沉重，没有能力……等现象。另一个副作用是罪恶感；因为我无法慎思明辨，难以应对日常的问题，我不时苛责自己；这段期间，我非常需要一些帮助，因为我愈陷愈深不能自拔，而许多医生对我也是束手无策。 「人的尽头，就是上帝的起头。」在我生病这段期间，上帝是温柔而可亲的，祂用话语安慰我，「疲乏的，祂赐能力。软弱的，祂加力量。」「我的心哪，你为何忧闷，为何烦燥。应当仰望上帝。」「我心裡多忧多疑，祂安慰我，就使我欢乐。」于是我迫切向祂祈求，感谢上帝，各种的难题便迎刃而解了。 上帝对我的生命一清二楚──什麽事将发生在我身上以及如何帮助我，及处理所要面对的问题……等等。祂晓得我的未来，祂能正确地引导我前面的路。 此外，上帝能用爱治疗生命的伤口 上帝能医抚受伤的灵魂 上帝能给予安慰和保护 亲爱的朋友，你的肉体、心灵都感到疲累了吗？病痛让你感到沮丧吗？帮助我的上帝，也能帮助你。 你可以这样祷告：「亲爱的天父（上帝），感谢祢将独生子耶稣基督（耶稣──救主的意思，基督──君王的意思）赐给我，且为我死在十字架上，又为我复活。赦免了我在生命中所犯的许多错，许多罪。现在我愿意相信并接受耶稣成生为生命的救主，求祢卸去我心中的忧虑，怜悯我，医治我。奉耶稣基督的名求，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） ---------------------- 转载自《祝你早日康复》 ----------------------  耶和华就把他关在方舟里头。（创7：16）
挪亚被神慈爱的手关在方舟里头，与外界完全隔绝了。门是为了拣选的目的而设的，把我们与恶人所住的世界隔开了。我们不属这世界正像我们的主耶稣不属这世界一样。我们不能进到罪恶之中，我们不能寻欢作乐，我们不能贪图众多的世福，我们不能与黑暗之子在虚华市的街道上作耍，因为我们的天父把我们关在里面了。挪亚乃是与他的神一同关在里面。神的邀请：“你和你一家都要进入方舟”，本有“来”进入方舟的意思。这话清楚表示他自己要和他的仆人以及他的家人一同住在方舟里头。因此选民都住在神里面，神也住在他们里面。
大有福乐的人都被关在三位一体之神，就是父、子、圣灵里面。让我们留意听他的呼声说：“我的百姓啊，你们要来进入内室，关上门，隐藏片时，等到忿怒过去。”挪亚就这样被关起来，是不会遭到祸患的。洪水所能作的，不过是把他浮起来，使他更接近天；狂风所能作的，不过是吹着他，使他顺利地前行罢了。方舟之外，一切都毁灭了；但方舟之内，却平安稳妥。没有基督，我们就必灭亡；有了基督耶稣，就必十分安全。挪亚就这样被关在方舟里，甚至他不愿再出来；那些属基督耶稣里的人必永远在他里面，他们永远不再出去，因为永远的信实把他们关起来了，阴间的权势不能胜过他们。
执掌大卫的钥匙的君王，把门关了，就无人能开；当末日他必像家主一样起来把门关上，假师傅来叩门说：“主啊！主啊！给我们开门”是没有用的，因为把聪明的童女永远关在里面的门，也必把愚拙的童女永远地关在门外。主啊！把我永远关在你的恩典里。
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 6月5日
「凡摸着的人，就都好了。」（可6:56）
请想想那法利赛人和税吏在圣殿里祷告的故事。那法利赛人明白一切关乎奉献十分之一和献祭的条例，然而他没有从内心里向神呼求。但那税吏却呼喊主说：「主阿，开恩可怜我这个罪人！」这个人有一点东西达到了神那里，并立即得着答应，因为主耶稣指明他是一个神所称义的人。人如何才被神称为义呢？答桉是要接触神。今日许多传福音工作的大弱点，就是我们只尽量叫人明白救赎的道理，但我们却很少见到丰硕的果效。我们的失败在什麽地方呢？我可以肯定的说，因我们的听众没有遇见祂，我们没有适当的将那一位主摆出来。我们只将他们的罪和神的救赎指给他们看，但他们真实的需要，是要看见救主，与祂会面并与祂接触。
 《竭诚为主》 6月5日 神如此说 主曾说……所以我们可以放胆说……(来十三5-6) [我如此说]必须以[神如此说]做根基。神既说：[我总不撇下你。]我就可以勇敢地说：[主是帮助我的，我必不惧怕。]——我不会被恐惧侵扰。这不是说我不会有恐惧的试探，乃是我知道神曾如此说。这样我就会鼓起勇气，像孩子一鼓作气似的，竭力达到父亲所要求的水平。不少人在恐惧中信心动摇，忘记了神曾[如此说]，忘记了在圣灵里深深地吸一口气。唯一脱离恐惧的方法，就是听神[如此说]。 你害怕的是什么？你不是懦夫，你要面对现实，可是总有一种恐惧的感觉。你在孤独无援之中，要说：[主是帮助我的，就在此时此地。]你有没有学习先听神的话，然后才开口说话？抑或你擅自发言，然后企图拿神的话来支持？你当抓住父神的[如此说]，然后勇气十足地说：[我必不惧怕。]路上的凶险不要紧，因他已说过：[我总不撇下你。] 另一样阻隔神[如此说]的，就是意志薄弱。我们在难处中，往往很柔弱；难处就成为强大的巨人，而我们反而像蚱蜢，就像神不存在一般。要记住神如此说：[我总不撇下你。]我们是否学会听见神的主音想起就唱和？我们是否时常有这勇气：[主是帮助我的。]还是就此一蹶不振？ 祈祷◆ 主啊，现在向我说话，为着今天的日子激励我；那深沉而具有破坏力的暗晦，似乎正紧紧操纵着我的能力。 与我们同在。  《灵命日粮》6月5日
毕业心愿
读经: 诗篇42篇
金句: 「我的心哪，你为何忧闷？……应当仰望 神……我还要称讚他。」（诗篇42篇5节）
有所中学举行毕业典礼，请来一位大企业的总裁演讲。校方之所以请此人，是因为他成就非凡。但在演讲中，这位总裁却为这些毕业生许下了一个极不寻常的心愿。
面对身穿毕业礼服的学生们，这位讲员说：「在你们即将踏入社会前，如果我可以许一个愿，我会说：我希望你们失败。我希望你们能在自己所看重的事情上受挫。」他接着讲述自己早年是如何经历了多次的失败，直到他终于明白「失败是成功之母」。
以色列人的许多诗歌都在他们遭逢失败之际写成，他们在绝望中呼求说：「 神啊，我的心切慕你，如鹿切慕溪水。我的心渴想 神，就是永生 神。」（诗篇42篇1-2节）
有时候，我们非得等到力量耗尽，快要喘不过气来时，才能看出 神奇妙的智慧与大能大力。
信心的高峰乃是从失败的低谷中崛起，这是圣经中反复出现的事。在登上我们所追寻的高峰之前，我们或许必须先看到自己心中的梦想破灭，并转而相信 神的慈爱、智慧和引领。MRDⅡ
从失败中学教训，
正是致胜的秘笈；
若能明智谦受教，
失败是成功之基。
只有从失败中汲取教训，才不会重蹈覆辙。
 亲爱的
灵修单元：亲爱的
标 题：6月5日
经节：“主啊，你洗我的脚吗？”（约翰福音十三6） 亲爱的弟兄： 曾经听一位女士说，丈夫送花代表不了什么，丈夫要证明爱她，最好的方法便是帮她洗碗。在场的许多妇女听了，都笑作一团。
这说法，有人同意，也有人不甚赞同。我想丈夫对妻子表达爱意，送花固然好，可以增添情趣；但若同时照顾到日常的柴米油盐琐事，在生活小节上分担妻子的担子，相信更能把爱表达得完满体贴。
好像主耶稣在世时，于教训、传道、行神迹，叫死人复活、平息风浪之余，也在生活细节上表达祂对门徒那份无微不至的爱，并且甘心乐意的谦卑服侍。可记得耶稣为整夜打鱼的门徒煮早餐的事？
从前，我最讨厌的家务是洗碗，丈夫同样不喜欢，家务中许多其他项目他都愿意参与，就是从未见过他洗碗。孩子小时候，我们有家务助理，这问题很容易解决；到孩子稍长，他们分担的家务就是洗碗；到孩子再大一点，懂得选择，都宁愿选其他更难的家事，也不肯洗碗。原来，我们全家都有不爱洗碗的基因！
终于，这洗碗“责任”又落在我这家庭主妇身上。
但不知不觉间，我竟然变成一个非常乐意洗碗的主妇，每天饭后，看?水龙头下的碗碟，由油污满布变成光洁闪亮，就满心高兴。为什么呢？心态改变了，自己爱家的心与日俱增；最重要的，是主为门徒洗脚的榜样每日在我心里更新了我。
思想：主为我洗脚，我接受主的洗脚，因此与祂有份。我也愿意服侍我所爱的人，使我和他们的关系更完美，更亲近，也使他们透过我的爱与服侍，与主有份。
心语：求主开启我的心，接受主在我生命中全面而深刻的服侍与触摸，使我也同样以宽宏和细致体贴的爱，去服侍别人和自己的家人。
 以斯拉记 以斯拉记与尼希米记原属一卷，属同一时代著作。记述被掳的犹太人在神的恩领下回归，重建圣殿和圣城。
大纲：
一、所罗巴伯领导五万犹太人从巴比伦归回：
古列王下诏 一章
所罗巴伯领导群众归回 二章
重建圣殿 三章
敌对势力拦阻建殿工程 四章
再度兴工建造 五至六章
二、以斯拉领导二千犹太人从巴比伦归回：
以斯拉领导归回 七至八章
以斯拉的改革 九至十章
以斯拉记九至十章
重点：以色列人娶异族女子为妻；以斯拉处理异族通婚的计划。
钥节：我们的神啊，既是如此，我们还有甚麽话可说呢？因为我们已经离弃祢的命令。（九10）
神为甚麽兴起通达律法的祭司以斯拉呢？因为回归的犹大人离弃了神的命令：
「以色列民和祭司并利未人，没有离绝迦南人、赫人、比利洗人、耶布斯人、亚扪人、摩押人、埃及人、亚摩利人，仍效法这些国的民，行可憎的事。因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻，以致圣洁的种类和这些国的民混杂；而且首领和官长在这事上为罪魁。」（1-2节）
这些被掳回归的人，虽然回应神的呼召，自巴比伦回国；他们得著复兴，大发热心，为神的殿奉献金银，并且身体力行的，承担建殿的工作。
然而他们在复兴的旅途中有缺失，没有进入神的话裡面。他们有外面的热心和敬拜，裡面没有神的话，便按自己的喜好，或自以为合情合理的去行。
神不愿祂的百姓落在这样的光景中；祂既然复兴祂的百姓，就要复兴到底。祂看见百姓并没有按祂吩咐生活，便兴起以斯拉，将神的律法教导他们，好叫他们从遍行己路上转回，活在神的话语中。
默想： 我们的生活有那些是未照神的话行？怎麽办？
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圣经是神的话，句句都是真理，适合每一个时代，适合每一个民族，适合每一个人，就象日光、空气、水、粮食，为人人生命中的需要。这本古老而永不旧的书，有几千年的历史，译成了各种语文，没有一种学问比圣经对我们更宝贵。 转载自《读经日引》 --------------------------  活水圣经的话存记在我们心中，如同尺度，当我们遇见什么事，用它一量，立刻就可以分辩是非好歹，知道什么是当持守的，什么是当舍去的。有时心中有感动，分别不出是出于圣灵，或是出于撒但，或是出于肉体，圣经的话能为我们批判，使我们清楚里面的声音。 我们听道的时候，若传道人讲的与真理不合，他所讲的要立刻从我们心中被碰出去；我们看书的时候，所写的与圣经不合，立刻就可以驳回去，当我们徘徊歧途不知道往那里去，想起了神的话就知道所当行的路。 尤其是作神工人的，更要熟读圣经，才不至于领著羊群走迷了路，教会才不被异教之风飘来飘去。神的话常在我们心中，在积极方面的力量是更大的。 作诗的人称神的话为法度，称神的话为谋士，神的话胜过千万的金银，神的话安定在天，神的话极其宽广，神的话比蜜更甜，神的话是足前的灯，神的话是路上的光，神的话是判语，神的话一解开就放出亮光，使愚人有智慧，神的话极其精炼，神的话永远长存。他是如何爱慕、宝贵神的话，神的话在他心中，他又活在神的话中。 「耶和华的道理洁净，存到永远；耶和华的典章真实，全然公义。」（诗十九9）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  大卫的等候(一一五)─遵行旨意，引到平坦
经文:
诗一四三1~12
钥节:
求祢指教我遵行祢的旨意，因祢是我的上帝；祢的灵本为善，求祢引我到平坦之地。（诗一四三10）
参考经文
撒上廿二1~10；诗六；卅二；卅八；五十一；一○二；一三○；罗三20；加二16
提要
这是诗篇中七篇忏悔祷告（六、卅二、卅八、五十一、一○二、一三○、一四三）中最后的一篇，是大卫在困苦逼迫等候中所写的，求上帝拯救他脱离仇敌，并求祂引领：「耶和华阿，求祢听我的祷告，留心听我的恳求，凭祢的信实和公义应允我。求祢不要审问僕人，因为在祢面前凡活著的人，没有一个是义的。原来仇敌逼迫我，将我打倒在地，使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。所以我的灵在我裡面发昏，我的心在我裡面妻惨。我追想古时之日，思想祢的一切作为，默念祢手的工作。我向祢举手，我的心渴想祢，如乾旱之地盼雨一样。」（诗一四三1）大卫形容自己灵里发昏、内心妻惨，他唯一能作的就是向主举手祷告，承认自己的罪，他思想、默念主的作为和工作，渴想主的怜悯和同在。这是每位在等候中的信徒所能作的。
存著真实迫切的心，大卫在等候中的祷告从黑夜逐渐迎向曙光：「耶和华阿！求祢速速应允我。我心神耗尽，不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一样。求祢使我清晨得听祢慈爱之言，因我倚靠祢。求祢使我知道当行的路，因我的心仰望祢。耶和华阿！求祢救我脱离我的仇敌，我往祢那裡藏身。求祢指教我遵行祢的旨意，因祢是我的上帝。祢的灵本为善，求祢引我到平坦之地。耶和华阿！求祢为祢的名将我救活，凭祢的公义，将我从患难中领出来。凭祢的慈爱剪除我的仇敌，灭绝一切苦待我的人。因我是祢的僕人。」（诗一四三6~12）等候中的大卫再次向上帝提出三重的祈求，是根据三重的理由，仔细找出来，你将发现大卫之所以被称为合上帝心意的人，不是没有理由的。他在等候的事奉中，与主之间的关系是何等密切，他向主陈述的祈求多麽合主的心意。亲爱的，巴不得我们也能与主建立如此的关系。 默想
1.大卫三重的祈求：（1）「得听」祢慈爱之言。（2）「知道」当行的路。（3）「遵行」祢的旨意。这三重的祈求是基于三重的理由：（1）因我倚靠祢。（2）因我的心仰望祢。（3）因祢是我的上帝（诗一四三8，10）。大卫在等候中得胜的秘诀，在乎真心实意的祷告、迫切呼求的祷告、信心盼望的祷告。他不是对著空气祷告，而是向他最亲爱、又真又活的上帝祷告。亲爱的，你在等候中的祷告如何？
2.大卫在等候中思想主的作为，默念主的工作，渴望主自己；他在等候中仰望、倚靠主。这是他等候事奉的基础和态度。惟愿我们也能如此等候。 等候的金言
1.等候的信心是一种态度，是对位正确的镜子。── Henry Drummond
2.坚守信心等候的人，不可能被夺去冠冕。── Lowell
等候的应许
1.求祢使我清晨得听祢慈爱之言，因我倚靠祢；求祢使我知道当行的路，因我的心仰望祢。（诗一四三8）
2.求祢指教我遵行祢的旨意，因祢是我的上帝；祢的灵本为善，求祢引我到平坦之地。（诗一四三10） 3.耶和华阿，求祢为祢的名将我救活，凭祢的公义，将我从患难中领出来。（诗一四三11） 等候中的祷告
亲爱的主阿，祢再来那天，我们会用什麽样的心情去面见祢呢？是雀跃、兴奋？或是紧张、心慌？惟愿我们预备自己的心，随时儆醒等候祢，准备好迎见我们的主。奉主耶稣基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
弥三5-9
5论到使我民走差路的先知 — 他们牙齿有所嚼的，他们就呼喊说：平安了！凡不供给他们吃的，他们就预备攻击他（预备攻击他：或译说必遭遇刀兵）— 耶和华如此说：6你们必遭遇黑夜，以致不见异象；又必遭遇幽暗，以致不能占卜。日头必向你们沉落，白昼变为黑暗。7先见必抱愧，占卜的必蒙羞，都必摀著嘴唇，因为神不应允他们。8至于我，我藉耶和华的灵，满有力量、公平、才能，可以向雅各说明他的过犯，向以色列指出他的罪恶。9雅各家的首领、以色列家的官长啊，当听我的话！你们厌恶公平，在一切事上屈枉正直。
弥迦斥责假先知的恶行以及在待人处事上的不公平，同时说明一切的能力和公平是来自神的。
「你们」（6节） ─ 指以色列人中的领导阶层。
1. 假先知为甚么要歪曲教训？他们会有甚么结果？
2. 一个倚靠神的先知，他是一个怎样的人？
「在这世纪馀剩的四分之一，似乎有一个新的动向，就是重新在属灵方面强调操练过敬虔的生活。」
唐佑之
  在不公平的世代裡，神兴起先知承担指责别人过犯的任务。这任务是艰难的，因为这任务是与有势力的官长、首领、假先知和群众作对。神曾呼召耶利米说：「……我今日使你成为坚城、铁柱、铜牆，与……君王、首领……并地上的众民反对。」（耶一18）因此，弥迦先知面对这任务的艰难，就宣告「至于我」的认信，他敢于与别人不同，他认定自己所确信的是对的。他知道惟有倚靠神的灵，他方能承担先知的任务。当先知倚靠神的灵时，他就充满极大的力量，不畏强权，敢于说诚实的话；他也满有公平的知识，为百姓争取公平；他亦有足够的才能智慧，按神的灵所指教他的，去警戒教导百姓！
原来神的灵就是力量、公平、才能的源头，有谁发现这个真理？你的灵欠缺力量吗？欠缺公平吗？欠缺才能吗？你要进到神裡面，衪的灵就会进到你裡面，使一切的丰盛都充满你！
 我的心灵是否被神的灵所充满？是否能发出公平正义的力量？
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转载自《生命福音事工》
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