每日灵修生活2017年04月16日 耶稣复活：令人畏惧及喜悦
摘要：马太福音 28:1-10“天使对妇女说，不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。” - 太 28:5-6对，当天使向人显现，往往带来令人震惊的事件——但耶稣复活那天的天使，更是......
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 耶稣复活：令人畏惧及喜悦
马太福音 28:1-10
“天使对妇女说，不要害怕，我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。他不在这里，照他所说的，已经复活了。” - 太 28:5-6
对，当天使向人显现，往往带来令人震惊的事件——但耶稣复活那天的天使，更是摇动了世界。他打开耶稣坟墓时引起了地震——不是让祂出来，而是要向人显示坟墓是空的。罗马的看守士兵被吓得不能动弹。然而，天使却催促见证人们，要把耶稣从死里复活的好消息快快传出去！
很可能这地震和天使的显现把这几位前来坟墓的妇女们吓坏了。天使平息了她们的惧怕，她们便听到他说：“我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣...他已经复活了。”
呵呵，复活节的新生命与受难日残酷的死亡竟碰了在一起！还记得那天的惊骇吗？
耶稣的复活是震动天地的消息。畏惧是很合宜的反应，而接着更会经历生命被翻转的喜悦。
天使对她们说 :“你们来看安放主的地方 ……快去告诉他的门徒，说他从死里复活了。”
那些见证耶稣复活的人看到了，去了，也告诉了其他人。从此，人们都在诉说这个故事。两千年后的今天，我们也看到了，我们也必须宣告 “祂复活了！”如果这个消息让你同时感到畏惧和喜悦，这就对了。
祷告
哈利路亚！主基督，祢从死里复活了。尽管我们已经知道这故事很久了，但求祢恢复我们对救恩的喜乐——这救恩是千真万确的！奉祢的名祷告，阿们。
今天经文：马太福音 28:1-10
1安息日将尽，七日的头一日，天快亮的时候，抹大拉的马利亚和那个马利亚来看坟墓。
2忽然，地大震动；因为有主的使者从天上下来，把石头滚开，坐在上面。
3他的相貌如同闪电，衣服洁白如雪。
4看守的人就因他吓得浑身乱战，甚至和死人一样。
5天使对妇女说：“不要害怕！我知道你们是寻找那钉十字架的耶稣。
6他不在这里，照他所说的，已经复活了。你们来看安放主的地方。
7快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。”
8妇女们就急忙离开坟墓，又害怕，又大大地欢喜，跑去要报给他的门徒。
9忽然，耶稣遇见她们，说：“愿你们平安！”她们就上前抱住他的脚拜他。
10耶稣对她们说：“不要害怕！你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。”
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  六大事实证明耶稣复活
南部福音神学院(Southern Evangelical Seminary)的年度护教会议上，基督教哲学家和历史学家加里·哈贝马斯(Gary Habermas)分享了绝大多数学者，包括怀疑论者，都不争的历史事实——事实是证明耶稣复活的基础。
“没有任何一卷新约书写成前，最早的传道由什么构成？没有任何书籍写成前，最早期的基督徒的传道是什么样？”新约学者哈贝马斯询问观众，并解释说他会谈论耶稣钉死十字架之后20年的样子。
口头证词是一个历史事件的重要证据，哈贝马斯上周六在这场美国规模最大、历时最长的护教会议上说到。他补充说，研究表明如果你有特殊的原因要记得某个特别事件，你会更仔细地、更长时间地记得它。
哈贝马斯——自由大学杰出的研究教授兼哲学和神学系主任——称有一些历史事实是即使是批评者也“承认的”，提及最低限度事实法(minimal facts theory)， “要求一项事实，最低限度要符合两个条件，才得到接纳。第一，它的背后要有很强的历史证据；第二，那些证据要够强，连怀疑派学者也不能不承认是历史事实，”他解释说。
有六个坚固的证据支持复活，这些甚至是批评者都无法否认，也是没有任何学者与他争辩过的，撰写过多本书的哈贝马斯说。
这些包括耶稣钉死在十字架上；耶稣的门徒们认定是耶稣显现的真实经历；门徒们发生的转变，甚至愿意为他这一信息付上死的代价；耶稣的兄弟雅各相信是耶稣显现的真实经历；保罗也有过类似的经历和改变；信息是在耶稣被钉死十字架一年或两年之内宣布的。
也有学者包括部分怀疑论者接受的其他事实，包括基督徒谈论耶稣复活后以身体的形状显现；耶稣被埋葬，被钉十字架后，门徒变得绝望；墓穴是空的；周日成为主要的崇拜日；耶稣提前预言过他的复活显现。
然而，学者们称历史无法证明一个奇迹，他补充说，“他们不会告诉你的是......历史可以告诉你所发生的事”，但只有哲学和神学可以构架一个论点，这只能有来自神的手。 “历史学家没有任何关于奇迹的检验测试。”
例如，有些人认为门徒可以有他们相信是耶稣显现的经历，但不一定是实际复活，哈贝马斯说。
哈贝马称，为了证明复活，“要丢弃自然主义理论，”他接着说，“要丢弃自然主义的替代选择”，耶稣已经预言他的复活是一个“神圣的模式”。
思考耶稣是谁非常重要，因为耶稣仍然是所有宗教关键人物中都无法与之比拟的一位，这位护教家说。
关于复活的五种自然主义理论在福音书中都有记录，基督徒反映了这五个中的三个，哈贝马斯强调， “不要以为基督徒不问尖锐的问题。”
哈贝马斯力图展现，持怀疑态度的探究方式甚至有助于建立基督复活的历史根据。
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转载自《基督邮报》 --------------------------------- 
标题：4 月 16 日
经 节：基督若没有复活，你们的信便是徒然，你们仍在罪里。 ...但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。(哥林多前书十五章17,20节)基督复活是我们今日所要的。然而传统的教会把它传得高深莫测，叫人无法认识祂！祂长期住在神秘主义布幕背后，被埋葬在教会俗套的坟墓里，又被迷信的寿衣捆绑...一般人多么期望听见主用他们听得懂，也就是他们日常生活的用语来对他们说话。他们实在等得太累人了，才说：「他们把我的主挪走，我不知道他们把祂安放在哪里？」 ─威勒 耶稣基督为全人类偿还罪债，复活乃是神交给祂的收据。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
经 节：孩子的父亲立时喊着说：「我信！但我信不足，求主帮助。」------------------------------  标题：我信不足，求主帮助！ 无知不可能产生信心，信心乃是建立于我们的认识。我们相信他人会送给我们宝贝时，先要搞清楚他是否值得信任。这位父亲要求能更深认识神，好叫他相信主能够拯救自己的孩子。他的儿子从童年就被魔鬼附身。这位父亲不够认识耶稣，但是他曾经听闻过，也亲眼见过，他知道如果自己的儿子还有救，除了耶稣以外，没有任何人有办法。他拼命地求耶稣帮助。结果，耶稣医治了他的儿子。这位绝望的父亲虽然信心不足，他仍然正确地把问题带到耶稣的面前。当你自觉很难有信心的时候，这不是你回避耶稣，或者为自己的挣扎羞愧的时候。若不靠耶稣，你的信心永远不可能增加！耶稣愿意帮助你、增加你的信心。祂不仅能够满足你的需要，也能够赐给你信心，要相信祂的供应。如果你正在挣扎，不确定神是否能够供应你所需，这是因为你不了解祂。祂愿意你去认识祂、寻求祂，让祂使你信服，祂能满足你一切的需求。
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题： 4月16日
经 节：『亚伯拉罕因着信，蒙召的时候，就遵命出去，往将来要得为业的地方去。 』（来十一章八节）他往那里去，他不知道；他只知道神和他同去，这就够他放心了。他对于所得的应许，虽然不顶清楚；但是他对于赐应许的应许者，已够清楚了。他不看前面的难处，只看那全能、全智、公义、信实、永远活着的神。这样的一位神既安排了他的路程，当然不会和他儿戏的。哦，这是荣耀的信心！你也可以作得到的。当祂打发你出１去的时候，虽然路线还未显明，但是你尽可信任那打发者－－天地之主、宇宙之神。起来罢！放下自己的一切，跟从主，因为地上顶好的还不堪与天上顶坏的一比。 －－梅尔(F.B.Merey ) 光是欢欢喜喜地和主一同出发冒，占心的险，还不足够；还当把你自己所计划的路程表撕得粉碎。 没有一件事会照你所顶料的实现。 你的响导知道怎样引领你前进。祂将领你走一条你所梦想不到的路径。祂不知道惧怕，祂也希望你因着祂的同在不知惧怕。 －－选
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
基督信仰
读经
“我当日所领受又传给你们的：第一，就是基督照圣经所说，为我们的罪死了， 而且埋葬了；又照圣经所说，第三天复活了，”
哥林多前书 15:3-4
默想
十字架和空坟墓是相连的事情，缺一不可。十字架回应了上帝对罪的审判和惩罚，彰显了耶稣代替我们受罚的大义和恩典；而空坟墓则宣告了审判后的新盼望，耶稣的生命和权柄战胜了死亡。
我们两个都需要。我们需要十字架，因为耶稣受难，钉死了我们的罪；我们需要空坟墓，因为耶稣复活，给了我们新生命，这就是基督信仰的核心真理。没有这个真理，教会只是一个或好或坏的宗教，只能带来虚假的盼望。耶稣受难是圣经的全部，他到这个世界，是要执行上帝对我们罪的审判，又是执行上帝对我们罪的赦免。耶稣道成肉身，为我们承受了审判，又通过复活，为我们预备了新生。
祷告
主耶稣，对我来说最重要的人生改变就是认识你。我不配。但是你为我舍身，又给我新生。阿们。
行动
行动：你如何活出十字架和空坟墓的真理？耶稣的赦免和新生如何帮助你改变他人？
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转载自《葛培理布道团》
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 我看见天开了
（使徒行传七章56节）
圣经首次题及「天开了」，是在以西结书一章一节，以西结在被掳的人中间看见天开了。
新约首次题及天开了，是在耶稣受洗之后，随即从水裡上来，「天忽然为祂开了」（太三16），马可福音一章10节则记载祂看见「天裂开了」。彼得也「看见天开了」（徒十11）。最后在启示录有一处很特别的说：「我观看天上有门开了」（启四1）。后来在启示录十九章11节说：「我观看，见天上有门开了。」
所谓「天开」，其实是人的「灵魂视力」，透过肉眼所能看见而别人不能看见而已。
人用肉眼视物，即第一视力，每一个人都是用肉眼来看这个大千世界。如果有需要的时候，神会使某一个人的「灵魂视力」透过肉眼而向上望，正如被众人攻击的司提反，圣经说：「他被圣灵充满，定晴望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边。」他灵魂的视力被神打开，所以他说：「我看见天开了，人子站在神的右边。」
在旧约时代，以利沙和他的僕人被围困在多坍城，那时亚兰大军正准备到多坍去捉拿以利沙。以利沙的僕人清晨看见许多车马和军兵围困著这城，就十分害怕。但以利沙安慰他的僕人说：「不要惧怕，与我们同在的比与他们同在的更多。」于是以利沙向神祷告说：「求你开这少年人的眼目，使他能看见。」于是耶和华开那少年人的眼目，亦即他灵魂的视力被神打开，使他看见他平时看不见的事物。那少年人并非失明，以利沙所说的「求神开他眼目」，就是开他灵魂的眼目之意。
被掳的先知以西结看到异象特别多，以西结一章1节就说：「以西结在迦巴鲁河边被掳的人中，天就开了，得见神的异象」，也是神开了他灵魂的眼目，他不仅看见天开，而且看见许多特别的事物。
耶稣接受约翰施洗之后，马太福音三章16节说：「天忽然为他开了，他就看见神的灵，彷彿鸽子降下，落在他身上。」耶稣当然可以用灵魂的眼睛看见天开，并不希奇。
在启示录约翰有三次看见天开了：
第一次说：「此后，我观看，见天上有门开了」（启四1），天上也有门，可以打开，让约翰看见裡面的奥秘。
在挪亚时代，也题及「天上的窗户也敞开了」（创七11）。在列王时代，有一个军长以怀疑的口吻说「天开了窗户」(王下七19)。以赛亚也题及一次「天上的窗户」(赛廿四18原文是许多的窗户)，其实原文只是说：「上面的窗户都开了」，没有指明说是天上的窗户。
启示录十一章19节说：「当时，神天上的殿开了，在祂殿中现出祂的约柜。」
启示录十五章5节说：「此后，我看见在天上那存法柜的殿开了。」
最后一段是在启示录十九章11节说：「我观看，见天开了，有一匹白马。」
以上所记的一切「天开了」，都是神淮许人的灵魂的视力看见别人看不见的事物，証明我们这有限的肉体每天只能用肉眼看世界。
有一天，天使吹号筒，已安息的圣徒都要复活，仍然活著的圣徒却要变成灵体，一同被提到空中与主耶稣见面。到那时，我们仍然可以用肉眼观看万物。那时，我们是否也可以自由运用灵魂的眼睛看事物呢？到时便可以知道了。
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 -------------------------------------- 
 泰戈尔 印度诗人泰戈尔（1861-1941）是第一位获得诺贝尔文学奖的亚洲人，他的创作包括诗歌、绘画、戏剧和小说，又撰写论文，涉及文学、文化、政治、宗教和哲学，他是一个多才多艺的文学家。泰戈尔对于爱情有独特的见解，他认为爱一个人，她就是你的整个世界。 让我们来看看他的爱情观： 对世界而言，你是一个人；但是对于某个人，你是他的整个世界。 不要为那些不愿在你身上花时间的人而浪费你的时间。 不要因为结束而哭泣，微笑吧，因为你曾经拥有过。 爱你的人如果没有按你冀望来爱你，并不代表他们没有全心全意地爱你。 泰戈尔嚮往自由恋爱，可是他没有跟喜爱的女人结婚，他的婚姻是依照传统印度习俗，由父亲安排，与一个比他小11岁的女孩子成亲。虽然他们的关系不存在著浪漫爱情，然而泰戈尔没有把婚姻看成不幸，他仍然尽心疼爱妻子。可惜他们的婚姻只能维持19年，他的妻子不幸患了重病离世，在泰戈尔心裡遗下淡淡的哀愁，以致他终生不再续娶。 泰戈尔的婚姻，或许不是以爱情开始，然而当全心全意投入婚姻以后，却能以爱情终结。诗人的故事，能否让你对婚姻观念有所启示呢？
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摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 ----------------------------------  复活的奥秘
我如今把一件奥秘的事告诉你们：我们不是都要睡觉，乃是都要改变。（林前十五51）
保罗因着哥林多教会有信徒说，没有死人复活的事，就揭示复活的奥秘。在保罗所有书信中，哥林多前书第十五章最详尽谈及「复活」一事。我们思想时不难发现：
1.我们今日所信的是救世福音。因基督为罪人死去，却又复活了。他作了世人的救主，更作了信徒的救主；我们靠基督不只今生有指望，来世也有盼望。
2.信徒死了，无论用什么方法埋葬（火葬、土葬、海葬或肢体分离等），绝对没有问题，都必得着复活的身体；好像植物生长的规律，先是播下种子，子粒在地里死了，然后长出全新的植物来。信徒死后复活也经过类似的步骤！
3.身体将来复活变化有以下特点：朽坏的变成不朽坏的；羞耻的变成荣耀的；软弱的变成强壮的；血气的变成灵性的；属土的变成属天的；必死的变成不死的。
4.既是这样，死的毒钩、罪和阴间的权势就不能辖制我们，因我们借着基督的复活得胜了。故此，「死亡」不能威胁认识神的人。
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转载自《灵修静思》 雨云著
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 “就照以色列人的数目，立定万民的疆界。”（申三十二8）
在中国最强盛的那几个世纪，福音一直没机会传播进去。后来约有一百年的时间，中国衰落到空前未有的地步。智慧的神利用这机会在中国建立起祂的教会。祂为中国人打开一扇门，让他们得以寻找到基督。关于属世的国家及政治事件，我们常常问的一个问题是，神的教会会受到什么影响？这应该是我们为属世的政府祷告的主要方向——不是为了在政治或战争的立场上，赞同某一方，或反对另一方，而是全心为着神的旨意成就而祷告。
假如人类的整个历史与主的见证息息相关，那么我们就必须知道该怎么祷告才合神的心意。在这样的前提下，英国的基督徒和德国的基督徒，中国的基督徒与日本的基督徒，就可能排除民族的恩怨，同心跪下来祈祷，一起同声说：阿们。我们应该向神同心合意祈求，愿祂儿子的见证，能在这世上所发生的事件中得着进展。
----------------------------------转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活092）
问：上周，我丈夫开始整理缴税记录，像往年一样，他想到了逃税的办法，他认为政府把税收都浪费了，我告诉他这样做不对，是不是我太挑剔了？
答：你没有做错。临近缴税的时间，我希望你的信可以鼓励更多的人诚实抵制逃税的诱惑。 耶稣时代罗马帝国贪污腐败现象严重，无法满足公民的需要，敌人占据了耶稣的诞生地，实施压迫暴行。耶稣告诉门徒，他们仍然有纳税的义务，当问他是否向凯撒纳税，耶稣回答“凯撒的物当归给凯撒，神的物当归给神”（可：12:17）。 如果我们逃税，那么不仅占有了不义的财产，而且使政府难以履行他们的义务。如果我们对国家政策不满意，我们有责任提出建议（特别是在意见箱里），圣经教导“凡人所当得的就给他，当得粮的，给他纳粮，当得税的给他上税，当惧怕的惧怕他，当恭敬的，恭敬他”（罗13:7）。 我希望你鼓励你丈夫诚实纳税，最重要的是，让神成为你生活的中心，不要让任何事物包括贪婪、欲望、金钱辖制你的生活，要把神放在首位。
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转载自《葛培理布道团》
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论断别人
作者：查思博牧师
你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住或跌倒，自有他的主人在。
罗马书14∶4
假如你的个人理念甚为强烈，你就会轻易的论断别人。前阵子，我得闻一个被教会质疑其诚信的人，奇迹地被神大大使用，结果，他全家都得救，并且建立了两所教会，我刚刚在其中一所向五百多位会众布道，真是妙不可言！事後我呼求∶“亲爱的神啊，求你帮助我把论断的权力交给你！”保罗质问我们∶“你是谁，竟论断别人的仆人呢”(罗马书14∶4)？究竟我们有甚麽权柄论断别人呢？
亚伯拉罕为了保住自己的生命而放弃妻子，甚至撒谎；身为教会的领袖，彼得却是个民族主义者，保罗也不得不当面指责他。神记载他俩的软弱，是要让我们知道我们都不是圣洁、刚强的人，当我们面对危急关头同样会犯错，也同样需要神的恩典。 只要你一息尚存，就要继续撒下怜恤的种子，因为耶稣说∶“怜恤人的人有福了！因为他们必蒙怜恤”(马太福音5∶7)。
求神赐给你一颗恩慈之心，舍论断、取怜悯。
 杞人忧天
黃瑞西牧師
你们要将一切的忧虑卸给神，因为祂顾念你们。 （彼前5：7） 春秋时代，「列子」里面有一段寓言，记载杞国有一个人，什么都不忧虑，只耽忧着那天空忽然会有一天跌坠下来，那时他便无所寄托了。为了这问题无从解决，他焦虑得睡也不能睡，吃也不想吃。后来有人告诉他，天空只是由那些大气充积而成的，那会崩堕下来呢？杞人便问道：「即使天空不会堕下来，可是太阳、月亮和那些星辰难道统统都不会堕下来吗？」那人再向他解释道：「日、月和星辰，也是由气体积聚而成的一种发光体，纵使堕下来，也于我们无损的。」杞人听了这话之后，才把胸怀放宽过来。 春秋时代，那时科学根本还未昌明，人们对于天体状态的认识很不够，上述那些话，在现在看来，实在缺乏常识。不过这句成语的意义，在唤醒人们不要作不切实际的忧虑。
【灵训】
------------------------------------信靠的反面是忧虑，人最常犯的罪就是忧虑。夜间不能入睡，辗转床榻，剥夺了我们生命之精华。使我觉得末日来临，喜乐全无。昔日的健步如飞，如今则行如病猫，往日二目放光，今天则失神落魄！失掉了见证，因为什么？忧虑……！ 看一看圣经给的定义──在新约中叫「不信的恶心」（来3：12）你是个忧虑者吗？那你就有颗不信的恶心！忧虑与信心是冤家对头，风马不相及，你不能有忧虑同时又有信心，正如你不能将水与空气同时保留在瓶子内，你不能为一件事忧虑，同时对这件事又有信心！ 圣经说：「应当一无挂虑，只要凡事借着祷告，祈求和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。」（腓4：6～7）这是天上来的训诲，我们应当听从，如果我们忧虑，就是羞辱我们的信仰。 摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ------------------------------------ 
领我到作髑髅地
黃瑞西牧師
Lead Me to Calvary
耶稣面向耶路撒冷而去，走十字架的道路，那是一条羞辱的道路，受人轻视、虐待、论断、逼迫，人当然不欢迎祂、接待祂。虽然如此，主却没有有把这些事放在心上。Jennie Evelyn Hussey, 1874-1958 因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。 （腓 1:29） 在那里有十字架，十字架后面，有荣耀的冠冕。耶稣基督走向耶路撒冷有个最高的目的就是替罪人死，借着死败坏掌死权的魔鬼，释放一生怕死而做奴仆的人（来12:14-15） 。又借着神的大能，使祂从死里复活，证明祂是神的儿子。复活后一连四十天向众人显现，然后被提升天坐在天父右边，为我们祈求，并享祂在万世以前就已享受的荣耀，因为祂有天上的荣耀，祂就轻看地上的羞辱。 今天你我如果也能看见这个荣耀，在天国里，与耶稣同在，享受祂所赐给我们一切的福分，那么，我们也就愿甘心背起十架跟随主了。 「领我到作髑髅地」这首扣人心弦的诗歌，是由一位姊妹名Jennie Hussey 所写的。她是贵格会忠心信徒，一生遭遇坎坷，痛苦中看见将来的荣耀盼望，此诗即其内心深处的祷词。 她有一个瘫痪的妹妹，完全倚赖她的照顾，但她毫无怨言，脸上常带着平安和喜乐。一生共有150 首圣诗，这首诗系1921 年出版，载于New Songs of Praise and Power 诗集内。
1. 生命之主愿祢作王，荣耀都归于祢；使我莫忘祢荆棘冕，领我到髑髅地。
2. 主为我受死葬坟墓，门徒哭泣忧伤；天使身穿洁白衣袍，看守在主墓旁。 3. 像马利亚黎明即起，亲至墓旁献礼；主已复活主墓已空，领我到髑髅地。 4. 主啊，我甘心又情愿，背十架跟随祢；救主苦杯我愿分尝，领我到髑髅地。 （副歌） 使我莫忘客西马尼，莫忘我主痛苦受死，莫忘我主仁爱慈悲，领我到髑髅地。 ＊若非受苦，我们决不能与神同走到底，也无法在我们的服事上被成全。 ── 吴汉斯
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
谁来帮助我？
大光宣教福音中心出版部 无论你的问题多麽大，多麽难以启齿；无论你是群众中多麽渺小的一位，耶稣都不会忽略你，祂极愿意帮助你。 有一位犹太人民间的长老名叫睚鲁，来俯伏在耶稣脚前，求耶稣到他家裡去，因他有一个独生女儿，约十二岁，生病快要死了。耶稣前往他家的时候，众人拥挤祂。有一个女人患了十二年的血漏（经血不止），在医生手裡花尽了她所有的财产，但没有一个医生能医好她。她来到耶稣背后，摸耶稣的衣裳繸子，血漏立刻就止住了。耶稣说：「摸我的是谁，因我觉得有能力从我身上出去。」那女人知道不能隐藏，就来俯伏在耶稣脚前，把摸祂的缘故和怎样立刻得好都说出来了。耶稣对她说：「女儿，你的信救了你，平平安安去吧！」 血漏是一种很麻烦的病；妇女每月经历生理期都会感觉痛苦，这位妇女竟然持续活在痛苦中长达十二年；虽然耗尽了一切财产，寻遍名医，却没有人能解决她的问题。在当时代，这种病又是难以启齿的，这位无助的妇人只好独自承担这个痛苦。 此外，犹太人的法律视女人的生理期是一段不洁淨的时期，如果这女人坐过一张床，别人不晓得，也去坐下来，那麽这个坐的人也就不洁淨了。如果只是一个月一次，家人、朋友大家小心一点也就算了，但这个患血漏的女人是一年三百六十五天都如此，谁敢来跟她多谈几句话呢？谁敢来接近她、触摸她、安慰她呢？这位孤单、无助的妇人甚至无法光明正大的到耶稣面前，只敢偷偷摸耶稣的衣服。 但是，耶稣是何等奇妙、慈爱的一位主。拥挤在耶稣周围的人看不见这位妇人的需要，但耶稣知道每一个人心裡的无助，和他正在独自承担的痛苦，祂更愿意让祂的能力流到无助人的身上，祂的爱能触摸到每一个有需要的人。 耶稣当时的目的地是睚鲁的家--他在百姓中是有地位、有影响力的。但耶稣愿意为这个女人在途中停下来。在耶稣眼中，每一个有信心、愿意到祂面前的，都是祂优先次序裡的最高位；不是那有地位的，不是那有势力的，也不是那有钱的。祂一点也没有吝啬，一点也没有迟疑，祂愿意让祂的爱、祂的能力充足的流到我们身上。 上帝爱我们每一个人，就像我们是世界上唯一需要祂爱的人。奥古斯丁说：「我们的肉体可以拥挤耶稣，但只有我们的信心可以真正触摸耶稣。」这位妇女只摸耶稣的衣裳繸子，不洁淨的就成为洁淨，痛苦就成为喜乐，无助的情况就完全解脱了。 你愿意用信心的手来触摸祂吗？无论你的问题多麽大，多麽难以启齿；无论你是群众中多麽渺小的一位，耶稣都不会忽略你，祂极愿意帮助你。今天，让祂的爱临到你。 你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是创造宇宙万物的主宰，谢谢你这样爱我，求你作我生命的救主，作我生活中的帮助。奉耶稣基督的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） --------------------------------- 转载自《生命探索》
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 基督的宝血……(彼前l：19)
站在十字架下，仰望双手、双足和肋旁，都涌流着鲜红的宝血。他的血所以“宝”，乃因它有拯救、有赎罪的功效。因这血，属基督之人的罪才得替赎，他们得从律法以下被救赎出来，他们得以与神和好、与他合一。基督的血所以“宝”，也因为它有洗净的能力，它“洗净我们一切的罪”。“你们的罪虽像硃红，必变成雪白”，信徒经过耶稣的血之后就没有些微污点了，也不留什么皱纹等类的病。洁净我们的宝血!洗除我们众罪的玷污!虽然我们在许多事上悖逆神，也使我们得以在爱子里蒙悦纳。基督的血之所以“宝”，还在于它保全的能力。灭命的天使看到我们已经被血涂过，我们便可安全无事。要记得神看见了血，他才赦免我们。当信眼迷蒙时，这是我们的安慰，因为神的眼是一样的。基督的血是“宝”贵的，也因为它有使人成圣的能力。这血除去了罪之后，还有善后的工作，它苏醒人的新性情使这新人能继续制服罪，并顺服神的命令。惟有耶稣所流的血能引起人追求圣洁的动机。这血是“宝”贵的，它的宝贵是言词所不能形容的，因为它有一种得胜的能力。启示录上说：“弟兄胜过它，是因羔羊的血……。”他们怎能靠别的方法得胜呢?那靠耶稣宝血争战的人，乃是靠着一种所向无敌的兵器争战。耶稣的血!罪恶必死在它的面前，死也不再成其为死了：天门必因它而开。耶稣的血!我们只要倚靠它的能力，就能奋勇向前，得胜而又得胜!
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 4月16日 「我们受了这职分，就不丧胆。」（林后4:1） 我们从哪一方面来辨别神最高的目的——是恩赐的事奉，或是生命的事奉呢？为着使教会获致短暂时间的造就，有些人就借着神奇的恩赐来服事。但在这段经文里，保罗向我们指出，那最有价值的，不是恩赐的服事，乃是从基督死而复活之生命来的服事。问题不在乎恩赐，乃在乎十字架的工作——这是对一个人属灵身量的测量方法。 为着造就年幼的教会和拯救灵魂，属灵恩赐有时会有特别显著的作用，但它们不是成熟的标记，更不是一些值得夸耀的东西。只有愚昧人才会因神所赐给他的话语而骄傲。事实上神岂不是已经显示，如果有需要的话，祂可以借着一只驴来说话么？  《竭诚为主》 4月15日 在专诚上散漫 只是邱坛还没有从以色列中废去，然而亚撒的心一生诚实。 （代下十五17） 亚撒外在的顺服并不完全——他大体上是对的，但并不完全。若说[不大要紧]的事，要特别当心。对你不大要紧的，对神可能十分要紧。对神的儿女来说，没有一件事是小的。我们阻止神来教导我们到底要多久呢？但神不会失去耐性。你说：[我知道自己对得起神。 ]可是邱坛犹在，你仍有未顺服的事。你是否一面坚称自己对得起神，一面在生活上仍有些东西令你犹豫不决？一有犹豫，要立即放手，不管这是什么。没有什么事是无关重要的。 在你身体上、思想上，有没有任何东西，叫你不能专心的？你大致上没有问题了，但却很随便马虎；那就是在专心的事上出了岔子。你的心脏不能[告假]，停止跳动，同样的，你属灵的专一也不能[告假]，稍有松懈。你德行的操练若放假一天，你的道德就堕落了；你的灵若放假一天，你就不再属灵。神要你完全属他，这就是说，你要警醒自守，保持最佳状态。这实在需要很长的时间，但有些人却以为两三分钟就可以一飞冲天！ 祈祷◆ 噢，主啊，愿你的光穿透我。将你满意的笑容和福祉赐给我，使我整个人都属于你。  《灵命日粮》4月16日
关键时刻
读经: 创世记50章15-21节 金句: 「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命。」（创世记50章20节） 一年前，在维吉尼亚理工学院的校园中，发生了震惊全世界的枪击事件，造成32人丧生。当时有一名学生身受重伤但侥幸存活，他的母亲在事发之后表示，她希望这个事件不会让她儿子的一生蒙上阴影，反而能成为「他生命中一个带有积极意义、值得欢欣鼓舞的事件」。 有时在一些令人意外的事件发生时，我们似乎很难相信情感上的创伤会有愈合的一天。但约瑟的一生却是个强而有力的例证，说明神有改变生命的大能（创世记37-50章）。将约瑟卖为奴隶的哥哥们认为约瑟一定会报复（50章15-17节），然而约瑟却对他们说：「从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景」（20节）。 只要我们将报复的欲望放在神手中，就能实践保罗所说的话：「不可为恶所胜，反要以善胜恶」（罗马书12章21节）。 生命中的关键时刻，不是由发生在我们身上的恶事来决定，而是取决于我们如何以神的恩典与大能来回应这样的事件。 DCM
日复一日路坎坷，
悲伤双眼泪满眶； 唯有选择靠基督， 提升我灵息恐慌。 让险境驱使你投靠耶稣。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：
4月16日
亲爱的弟兄姊妹：
我们一再强调谦卑、敬畏主。谦卑是不是等同自卑退缩，凡事低声下气，自觉不能、不好呢？
恰好相反，敬畏主，谦卑自己，是相信神的伟大，并且知道自身的渺小。我们越能够虚己，知道自己的微小，神可以在我们身上作的事越大！
换言之，在主里谦卑的人，其实是极有能力的人；只是这能力的泉源，不在乎人的聪明智慧，却在乎神的大能。不靠车，不靠马，单靠神的能力。这是所有基督徒都能倒背如流的金句。
可是，除了思想上的认识，我们更需要灵里的共鸣和行动的配合。简而言之：信心。
诗人说：“君王不能因兵多得胜；勇士不能因力大得救。靠马得救是枉然的；马也不能因力大救人。”（诗三十三16-17）
少年大卫深明这道理，他相信，并且身体力行，最后战胜了巨人。
约书亚取得耶利哥，也是一个由信心种子发出的胜利。这种子深藏在约书亚心里四十年。四十年前，他是两个窥探迦南地的探子之一，凭信心的眼睛，他回报说：“……是极美之地。耶和华若喜悦我们，就必将我们领进那地，把地赐给我们。”（民十四7-8）胆怯的探子又看到什么呢？ “据我们看自己就像蚱蜢一样，据他们看也是如此。”（民十三33）
我们呢？我们是用什么眼光看事物的“探子”？
约书亚用信心看，凭信心等，终于四十年后，神向他说：“三日之内，你们要过约旦河，进去得耶和华你们神赐你们为业之地。”（书一11）
约书亚收到命令，立即行动，结果大获全胜。
今日，我们用什么眼光与态度处事为人呢？是选择听信恶者的欺哄和控诉，自觉不能、不好、不值；还是用耶稣的眼光看事情，深信，“在神凡事都能”、“在你没有难成的事”、“耶和华使人得胜，不在乎人多人少”呢？
思想：“神若帮助我们，谁能敌挡我们呢？”（罗马书八31）
“神为他行了何等的大事！”（民二十三23）
 撒母耳记下 《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标准。
大纲：
大卫作王 一至十章
大卫犯罪与悔改 十一至十二章
押沙龙的事蹟 十三至十八章
大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章
撒母耳记下十五至十六章
重点：押沙龙争取民心阴谋叛变；大卫逃离耶路撒冷；大卫受洗巴和示每侮辱；押沙龙进耶城。
钥节：王对洗巴说：「凡属米非波设的都归你了。」（十六4）
押沙龙谋夺父王大卫的国位，收买人心、诱惑父王部分军臣拥戴他，起来政变取得王位。
大卫因此逃离耶路撒冷，刚过山顶，便见扫罗的孙、约拿单的儿子米非波设的僕人洗巴拉著备好了的两匹驴，驴上驮著二百麵饼，一百葡萄饼，一百个夏天的果饼，一皮袋酒来迎接他，说：「驴是给王的家眷骑的；麵饼和夏天的果饼是给少年人吃的；酒是给在旷野疲乏人喝的。」
大卫不知有诈，受了点礼物，听了洗巴毁谤主人之言，以致误会了朋友米非波设，下了错误的决定，对洗巴说：「凡属米非波设的都归你了。」
撒但诡计多端，牠知道我们对牠有介心，便假冒光明的天使（林后十一13-14），甜言舌滑，满口属灵名词，像是叫我们灵命得益，实质是叫我们远离神，误解神。主多次提醒我们，要我们儆醒，免得入了迷惑，要分辨所有属灵的事物。
默想： 「亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。」（约一四1）
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有一次我在水缸中看见几只溺死的蚊子，还有许多蚊子的幼虫在水中游泳，我一面看，一面得著启示。蚊的幼虫可以生活在水中，自由活泼而得其所，及至脱蜕出来成了蚊子，可以飞入空中，住在地上，若再回到水中去，就被淹没，送掉了性命 转载自《读经日引》 --------------------------  活水信主的人也是如此。在未信主之前，在罪中生活，顺服空中掌权者的首领，往来自由，饱享罪中之乐，毫无顾忌。既信了主，脱离了罪中的生活，从黑暗归 向了光明，从撒但的权下归向了神，若再回到罪中生活，也有致死的可能，象已经出离了水的蚊子，又回到水中去一样。 我们得了洁净以后，若再去犯罪就是保罗所说：「要把这样的人交给撒但，败坏他的肉体。」（林前五5）虽然我们所得的生命是不能死的生命，得了生命就永不灭亡，谁也不能把我们从神的手中夺去，然而这人的得救要象住在所多玛的罗得一样，虽然得救，乃象从火里经过，仅仅乎得救，罗得的妻子变成了盐柱，他家业全被火攻光；若不是神纪念亚伯拉罕的祷告，在倾覆的时候，打发天使从火中把罗得抢出来，罗得也要和所多玛人一同被焚烧了。信了主故意犯罪而不迅速悔改，光景是最可怕的。 「论到那些已经蒙了光照，尝过天恩的滋味，又于圣灵有分，并尝过神善道的滋味，觉悟来世权能的人，若是离弃真理，就不能叫他们从新懊悔了。」（来六4至6） 「因为我们得知真道以后，若故意犯罪，赎罪的祭就再没有了；惟有战惧等候审判和那烧灭众敌人的烈火。」（来十26至27）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  所罗巴伯的等候(三)一欢喜守节，坚固他们
经文:
拉五1～六22
钥节:
欢欢喜喜地守除酵节七日，因為耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列上帝殿的工程。（拉六22）
参考经文
该一1、12、13；二4、21、23；亚四6～10
提要
因敌人的阻挠，建殿事宜停工了15年，眼看上帝的殿尚未完工，百姓又逐渐失去信心，所罗巴伯心急如焚，他专心寻求等候上帝的帮助。这时上帝兴起了两位先知，哈该及撒迦利亚，来协助所罗巴伯。他们宣告上帝的信息，斥责百姓不能只顾建造自己的房子，任凭上帝的殿荒凉，并鼓舞百姓的信心和热心，来继续未完成建殿的工作。（该一1，4，12~14；撒一1）上帝藉著先知传达祂的旨意，使百姓不再有任何疑惑，在圣灵大力推动下，奋勇前进，不惧任何反对势力，圣经提到：「上帝的眼目看顾犹大的长老，以致总督等，没有叫他们停工，直到这事奏告大利乌，得著他的回諭。」（拉五5）何等奇妙，在圣灵的激动下，上帝再次彰显大能，扭转大利乌王的心，降旨恢復建殿，甚至拨款协助工程的进行。（拉五6～六12）在此，我们看到圣灵的同在、先知的推动、和所罗巴伯等候的信心，以及上帝兴起两位外邦君王来襄助，完成了上帝旨意中的圣工，信徒阿！在上帝没有难成的事，只管安心等候祂。
此后不到四年时间，圣殿即重建完毕。圣殿完工，百姓欢欢喜喜的行奉献礼，上帝的计画如期实现。献殿礼在犹太历年底的亚达日举行（拉六15~16），紧接著次年年初，刚好庆祝逾越节。圣经记载：「正月十四日，被掳归回的人守逾越节。原来祭司和利未人，一同自洁，无一人不洁净；利未人為被掳归回的眾人和他们的弟兄眾祭司，并為自己宰逾越节的羊羔。从掳到之地归回的以色列人，和一切除掉所染外邦人污秽归附他们，要寻求耶和华以色列上帝的人，都喫这羊羔。欢欢喜喜地守除酵节七日，因為耶和华使他们欢喜，又使亚述王的心转向他们，坚固他们的手，作以色列上帝殿的工程。」（拉六19~22）所罗巴伯的圣殿虽然无法和所罗门圣殿的壮丽宏伟相比，但仍然使所罗巴伯等候的事奉被主记念。他听从哈该及撒迦利亚的劝勉，完成圣殿的工程。他花了半辈子的时间去重建圣殿，既不為名也不為利，只為了那从上头来的呼召，这是上帝僕人忠心等候的典范。 默想
1.信徒最完满的人生，就是走在主所量定的道路中，完成祂在你身上的旨意。所罗巴伯一生正是如此，他接受呼召，带领上帝的百姓，离开巴比伦（世界），归回耶路撒冷（上帝的家），重修祭坛、重建圣殿，復兴上帝的国度。他一生在等候中，忠心跟随事奉主，惟愿我们也能如此。
2.哈该曾预言所罗巴伯说：「到那日，我必以你為印，因我拣选了你。」（该二23）何等宝贝，能成為上帝的印。翻开耶穌基督的家谱（太一12～16），所罗巴伯不单上联大卫，并且下及耶穌基督。他是被掳至巴比伦中十四代之一，从大卫到耶穌基督之间，所罗巴伯正是一个中心人物。 等候的金言
1.祷告等候乃是在上帝面前，為别人的好处代求。──圣奥古斯丁
2.最好的属灵操练就是经常双膝跪地祷告等候。──Daily Walk
等候的应许
1.奉耶和华名来的，是应当称颂的；我们从耶和华的殿中，為你们祝福。（诗一一八26）
2.祢是我的上帝，我要称谢祢；祢是我的上帝，我要尊崇祢。（诗一一八28） 3.你们要称谢耶和华，因祂本為善；祂的慈爱永远长存。（诗一一八29） 等候中的祷告
亲爱的主阿，撒但无所不用其极地离间我们与祢之间的关係。求主教导我们在等候的事奉中不被撒但动摇，凡事寻求祢的旨意，行在祢為我们量定的道路中。奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
约廿一15-19
15他们吃完了早饭，耶稣对西门．彼得说：「约翰（在马太十六章十七节称约拿）的儿子西门，你爱我比这些更深吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣对他说：「你喂养我的小羊。」16耶稣第二次又对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得说：「主啊，是的，你知道我爱你。」耶稣说：「你牧养我的羊。」17第三次对他说：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」彼得因为耶稣第三次对他说「你爱我吗」，就忧愁，对耶稣说：「主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。」耶稣说：「你喂养我的羊。18我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」19（耶稣说这话是指著彼得要怎样死，荣耀神。）说了这话，就对他说：「你跟从我吧！」
彼得对耶稣的爱是怎样的？
 你的责任
「把工作问题交托给神，让神斗量工作最终的价值。
你的责任是运用你所有的常理和事业去尽量利用当前的机会。」
巴刻
 
由始至终，耶稣都没有撇下彼得，祂只是隐藏著自己。这位隐藏的主，再度在提比哩亚海边向彼得显现，使彼得从黑暗中渐见曙光。
「你爱我比这些更深麽？」彼得深知道耶稣要问他甚麽，过去的经历一幕幕展现脑际，但他没有将以往对主的爱逐一描绘，以说明他深爱耶稣，他只是简单的说：「主啊，是的，你知道我爱你。」
这是无言的倾诉，用不著长篇大论。耶稣问甚麽，彼得知道；彼得答甚麽，耶稣明白。三问三答三嘱咐，彼得跟耶稣重建了关系，他的生命由低洼之处迅速攀升。
「你知道我爱你」总结了彼得跟随主的忠诚。无论他曾经怎样夸口，如何鲁莽，经历跌倒，灰心丧志，但都说明了彼得爱耶稣，这种爱虽还不是高峰的爱，但已经是彼得作为人最极限的爱。只是耶稣有更高的要求，祂求于彼得的是那种与神相通的爱，三问彼得，就是要炼淨彼得的属灵生命，与主进入更深的相交，而且为主成就更大的事。
彼得的三度回答：「你知道我爱你」，亦显明了彼得恢复信心的过程。
 我对主的爱有多深？我爱祂比甚麽更深？
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转载自《生命福音事工》
(责任编辑：jidujiao) |
