每日灵修生活2017年04月15日 每个门徒被呼召去做的
摘要：马太福音 27:57-66“约瑟...他也是耶稣的门徒...求耶稣的身体...安放在自己的新坟墓里。” - 太 27:57-60这一天是圣星期六，耶稣躺在坟墓里。祂是被亚利马太的约瑟和尼哥底母埋葬的 (约 19:39)，这两个人都是法利赛人，他们秘密地跟随了耶稣。当......
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 每个门徒被呼召去做的
马太福音 27:57-66
“约瑟...他也是耶稣的门徒...求耶稣的身体...安放在自己的新坟墓里。” - 太 27:57-60
这一天是圣星期六，耶稣躺在坟墓里。祂是被亚利马太的约瑟和尼哥底母埋葬的 (约 19:39)，这两个人都是法利赛人，他们秘密地跟随了耶稣。当时耶稣的门徒们都逃跑了，所以这两个法利赛人就站出来。在大部分法利赛人要求钉耶稣十字架后，约瑟却勇敢地向彼拉多求取耶稣的身体。
接着，约瑟又贡献了自己新挖的坟墓。他和尼哥底母确保他们被钉死的主人被合宜地埋葬了。他们的慷慨使我们想起了那个用珍贵香膏抹耶稣的脚的女人 (约 12:1-8)。
尼哥底母和约瑟并不知道耶稣会复活，尽管耶稣曾说过祂会复活。但新的一天就会来临了！从此，每个门徒的生命都将被更新，历史也会被改写了。但在那个星期六，耶稣死去的身体仍安静地躺卧在借来的坟墓中。
约瑟和尼哥底母以爱的行动埋葬了救主。这也是每个门徒被呼召去做的事：顺服而忠诚地活着，并怀着确信的盼望，相信神会更新一切。他们勇敢埋葬的救主很快就会复活，成为新生命的主！
祷告
主啊，要看着祢的死亡和被葬已经很难，更难的是我们还要等候天明。求祢提醒我们罪的审判乃是死，而我们都是罪人。求祢赐我们信心，深信明天终将来到。奉耶稣的名祷告，阿们。
今天经文：马太福音 27:57-66
57到了晚上，有一个财主，名叫约瑟，是亚利马太来的，他也是耶稣的门徒。
58这人去见彼拉多，求耶稣的身体；彼拉多就吩咐给他。
59约瑟取了身体，用干净细麻布裹好，
60安放在自己的新坟墓里，就是他凿在磐石里的。他又把大石头滚到墓门口，就去了。
61有抹大拉的马利亚和那个马利亚在那里，对着坟墓坐着。
62次日，就是预备日的第二天，祭司长和法利赛人聚集来见彼拉多，说：
63“大人，我们记得那诱惑人的还活着的时候曾说：‘三日后我要复活。’
64因此，请吩咐人将坟墓把守妥当，直到第三日，恐怕他的门徒来，把他偷了去，就告诉百姓说：‘他从死里复活了。’这样，那后来的迷惑比先前的更利害了！”
65彼拉多说：“你们有看守的兵，去吧！尽你们所能的把守妥当。”
66他们就带着看守的兵同去，封了石头，将坟墓把守妥当。
--------------------------------------- 转载自<<每日箴言>> ---------------------------------  埃及穆斯林用扬声器宣扬仇恨与暴力 导致棕枝主日袭击
最近的许多恐怖袭击当中，埃及科普特基督徒一直是受针对的对象，他们表示穆斯林伊玛目获准用扬声器对公众传讲对基督徒的仇恨和暴力。
开罗人米歇尔·法希米(Michel Fahmy)在周三的报道中告诉法新社，当地的伊玛目会在清真寺用扬声器刺耳地宣讲，“激起神对基督徒的愤怒”。
“清真寺有伤害基督徒的祈祷，”法希米说，并指出一些讲道专门针对伊斯兰的“仇敌”。
“他们煽动暴力，青少年都对我们充满仇恨，并且采取行动，”50岁的纪念品商店老板补充说。
“这让我们都很担心。这导致了恐怖主义，让基督徒成为袭击的目标。”
上周棕枝主日，亚历山大和坦塔发生两大爆炸事件造成45人死亡，恐怖组织伊斯兰国称对此负责。
此外，近几个月，甚至近几年来，发生了多次袭击，包括2016年12月11日开罗教会的自杀式爆炸，就是圣诞节前几个星期。
上周日的大屠杀如此具有破坏性，迫使一些教会取消了复活节庆祝活动，然而明亚市科普特东正教郊区(Coptic Orthodox Diocese)宣布，这仅限于礼仪祈祷，“没有任何节日庆祝活动”。
法希米认为，问题的一部分在于年轻人接受教育的方式。
“社会没有教导年轻人，穆斯林和科普特人是兄弟，属于同一个国家，长大成人后要发挥重要的影响力，”他说。
在服装店工作的另一个科普特人莉莲·阿尼斯(Lillian Anis)指出，穆斯林和基督徒参加不同的宗教课程，但通常科普特人总会被人瞧不起。
“这个问题始于学校，孩子们在那里受到不同的对待，”阿尼斯说。
“在学校有人拒绝和我说话，因为我是基督徒，”她补充说。
尽管如此，已经有穆斯林直接在火线狙击维护基督徒的不少案例，包括棕枝主日穆斯林警官在恐怖袭击中丧生。
据报道，准将哈加尔(Nagwa El-Haggar)周日守卫入亚历山大圣马可科普特正东教大教堂的入口。
本周早些时候，埃及内政部透露，哈加尔“英勇牺牲”，她冲上去帮助同事，阻止自杀式袭击者进入教堂。恐怖分子引爆了外面的炸弹，炸死了哈加尔，还有其他几名警官。
哈加尔“被认为是内政部历史上第一个因公殉职的女警官”，一位可靠的消息人士告诉埃及媒体说。
尽管科普特基督徒面临着恐怖袭击，但他们仍然因信心而勇敢，其他报道称。
继棕枝主日爆炸事件后，脸书上发布的一个视频显示，数百名科普特人——仅占该国人口的10%——在教堂外热情地用阿拉伯语歌颂尼西亚信经。
“科普特人的信仰遭受这么大的压力，但他们是令人鼓舞的一群人，他们坚强地站立，面对强烈反对时表现出对耶稣的爱，”美国敞开的门主席大卫·库里告诉基督邮报。
库里说，他们“决心庆祝圣周，庆祝复活节，专注仰望耶稣”，并表示“但我想他们的心都碎了，很明显”。
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转载自《基督邮报》 --------------------------------- 
标题： 4 月 15 日
经节：既将一切执政的、掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。(歌罗西书二章15节)我的指尖像触电一般，兴奋的感觉立刻传遍全身，甚至深入内心，那该是终极得胜的兴奋。无论男女老少，每一个人都奋起吧，朝向日出的方位扎营。 ─塔梅吉 基督临终时大叫：「成了！」这是宣示：祂已胜过罪恶、阴间、和死亡所有的权势。从那时起，凡接受十字架得胜的人，都经历到新的力量，能胜过罪恶、试探、失望、试炼与恐惧；甚至死亡也失去它那厉害的毒钩。十字架总是得胜的，它能克服我们一生中，过去所有的败坏。 复活是神对基督完成了使命所作的肯定。
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转载自考门夫人之《奔向日出》
经节：天使对她说：「妇人，你为什么哭？」------------------------------  标题：你为什么哭﹖ 抹大拉的马利亚还清楚记得耶稣拯救她脱离魔鬼捆绑那天的情景。从那天起，她成为耶稣忠心的跟随者（路加福音八：2）。她亲眼看祂医治病人和教导人们神的爱。当她经历与耶稣同在的喜乐，她的生命改变了。后来，她的世界似乎整个瓦解了！她的主被拘捕，且被粗暴地处死。在这星期开始的时候，那些呼叫「和散那」的群众，在周末时却喊着：「钉祂十字架！」最后，更令她受不了的是，当她前去膏坟墓中耶稣的身体时，她看到坟墓居然是空的。很明显地，有人偷了耶稣的尸体。当她沮丧地大声哭泣时，天使一针见血地问她：「你为什么哭泣？」她正站在空坟墓的前面！耶稣已经复活了，诚如祂当初所应许的！知道耶稣复活，使她对整件事有全盘的认识，马利亚喜乐地跑去分享这大好的消息。基督徒的生活不总是轻松如意的，我们有与耶稣快乐同行的时刻，也有面对环境看来很不合理的时候，也许你的世界似乎快要崩溃。世人嘲弄你的主，可能使你愈来愈没勇气。在那些时候，你需要凝视那空坟墓。这个被抛弃的空坟墓带给你希望，因为那空坟墓就是你的生命，是由复活主而来的记号。那空坟墓应许你，没有一件事能够击败主的目标，就算是死亡也不能够胜过主。你是否仍在空坟墓旁哭泣呢？
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转载自《每日经历神》 ----------------------------------------- 
标题： 4月15日
经节：『我信靠你的话。 』（诗一百十九篇四十二节）我们，信神的话有多少，就是我们的信心有多少。信心与感觉、影像、可能性、眼见，无关。如果你们把它们与信心并列，我们就是不信神的话的话；因为信心用不着这种东西。信心单信靠神的话。当我们凭祂的话抓住祂的时候，我们的心就得到了安息。 神乐意锻炼我们的信心，为着我们个人的益处、教会的益处、世人的益处。但是这种锻炼，我们非但不欢迎．反常躲避。当试炼临到我们的时候，我们应当这样说：『我的天父把这试炼的杯放在我手中，为要叫我将来享受甘甜。 』 试炼是信心的粮食，让我们把我们自己交在我们天父的手中罢！因为祂乐意赐好处给祂的孩子。 不只试炼和困难能锻炼、加增我们的信心；读经亦然。读经使我们熟识神．与神成为至交，因为神在圣经中显露、启示祂的自己。 你能否说，神是可爱的神呢？如果你还不能，让我们挚诚的心来劝你赶快求神给你造出读经的嗜好来，好使你知道祂的温柔、仁爱；好使你能说：神是多好！神的心何等欢喜善待祂的儿女！ 我们越进入这种地步，我们越愿１意把我们自己交托在神手中，越满意祂对于我们的一切处置。这样，当试炼来到的时候，我们就会这样说： 『我要等待，看神这一次将要给我什么好处。无论如何，祂必叫我得益。 』如此，我们就能在世人面前作美好的见证，同时也能坚固别的信徒的信心。 －－莫勒(Grorge Mueller)
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转载自考门夫人之《荒漠甘泉》 ---------------------------------- 
耐心等候
读经
“要等候耶和华！ 当壮胆，坚固你的心！ 我再说，要等候耶和华！”
诗篇 27:14
默想
当你不得不等候的时候，你的不安指数是多少？（1-10） 你善于等候吗？我不是说等几分钟，而是真的要等候，几天、几周甚至几个月。什么时候你的耐心会到尽头？
如果你想改变自己的人生，改变这个世界，你会发现，有的时候，你必须学会忍耐。多年媳妇熬成婆。有影响的事情不可能一蹴而就，一些变革需要长期投资、持久关注、不断努力，还有你坚定的信念。也许你喜欢一举成名，你希望生活如同变魔术，一挥魔杖，一切都会变得更好。然而，试图跳过必须的过程，可能适得其反。很多事情需要时间。成就大事，离不开每一天的努力。坚持每天耕耘自己的心灵，假以时日，必然带来丰盛的回报。
祷告
主耶稣，让我有足够的耐心。让我相信你一生的带领。阿们。
行动
设想上帝的大计划，即便你现在看不到成果。去银行存一点钱。帮别人存也可以。
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转载自《葛培理布道团》
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 愿你们平安
（约翰福音廿章19-29节）
门徒所在的地方，因怕犹太人，门都关了。耶稣来站在当中，对他们说：「愿你们平安」（19节）。
主耶稣复活之后，多次向门徒显现，这一段圣经曾三次说同样的话：「愿你们平安」（19，21，26节）。这句问候语是希拉人见面时说的，等于中国北方人见面说：你好吗？广东人见面时说：吃了饭没有？原文乃是EIRēNē HUMIN（1）。如果一个人问候一个人，或众人回答一个人的问候，便说：ēIRēNE SOI（2），「平安归与你！」
第一次是生命的平安，祂问候门徒之后，便将双手和肋旁指给他们看，意即他们因主的受死而获得生命。
第二次是生活的平安，这平安与生活、工作均有关系，所以主耶稣继续说：「父怎样差遣了我，我也照样差遣你们」。意即他们奉差遣出外传福音，必有平安随他们，主必定与他们同在，不会离开他们。
第三次是信仰的平安，这是特别对多疑的多马说的。我们既然相信主耶稣，而且跟随祂，就应当毫无疑惑，完全信託，因祂是信实的。
这是一个充满异端邪说的世代，基督徒必须对于「基要信仰」有深刻的了解和全部的接受。主耶稣在这第三次问候中带著应许说：「那没有看见就信的，有福了！」
但愿我们能带著这三种平安，影响这个苦难的世界，并且与人一同分享生命，生活与信仰的平安，「愿你平安！」
（1）Ειρήνη υμιν （2）Ειρήνη σοί
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摘自《天人灵修》苏佐扬牧师短讲集 --------------------------------------   冰山一角 1912年4月15日，号称「永不沉没」的铁达尼号（Titanic）客船在前往纽约的处女航中，撞上了一座冰山，船身破裂成两段，沉没在大西洋海底，造成和平时期死伤人数最惨重的海难。
据说铁达尼号的船长在轮船未撞冰山前，曾收到多封由其他轮船发来的电报，表示航道上有大量冰块和冰山。可是史密斯船长对冰山漫不经心，他相信只要依靠瞭望台的船员对海面的肉眼观察，便能作出应对化险为夷；可是当瞭望员在漆黑的海面，发现正前方的冰山时，已经为时已晚。
所以在北部海岸航行的船长，当驾驶船隻接近冰山时，都会特别留神，因为眼见水面的冰山只是总体积的八分之一，其馀庞大的体积掩盖在海水裡。船长总会小心翼翼地绕过冰山，避免发生意外。
夫妇在日常生活裡，难免有一些磨擦和抱怨，别以为这些衝突只是小事， 轻视其隐藏的危机。夫妇间的小口角可能代表两人在生活理念和处事原则的不同。浮面的问题还能处理，但是潜藏在内心深处的差异，却能引发极大的纷争。这样的情况，必须回到基本的原点，丈夫需要与妻子多方面沟通，理解不同个性的人是有不同的生活态度，互相协调才能避免不必要的猜忌和误会。中国文学家林语堂说：「很多女人尚未明白航行的基本原理前，就急著跳进婚姻之海。」所以倘若配偶不能做好作妻子的角色，丈夫便要尽上船长的责任，教导她在婚姻的汪洋中乘风破浪。
----------------------------------- 摘自《365天谈情说爱》陈钧陶著 -----------------------------------  死亡与复活
耶稣对她说：「复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。妳信这话吗？」（约十一25-26）
主说出人生归宿的三个伟大真理：1. 死亡不是人存活的终点。肉体总有一天朽坏，但灵魂永远存活。因此人生在世是受装备和训练的过程，预备到那更重要「地方」。2. 主告诉我们说：「那杀身体、不能杀灵魂的，不要怕他们；惟有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。」（太十28）我们若与神隔离，继续生存却得不到创造主的光明与慈爱，才是最可悲的事。3. 基督已胜过死亡：他已胜过罪恶、死亡与坟墓。「……因为我活着，你们也要活着。」（约十四19）主的意思是：我是生命，认识我、相信我，和我有关系的就能分享永远不死的生命！对信主的人来说，「死亡」不过是开始另一种生命状态，不是黑暗烛光熄灭，而是打破「人生终有一死」的蛹茧，进入丰盛、完全、荣耀的神的生命。对基督徒来说，死亡是个开始，是加冕，是天父在创世以前就为儿女所预备并要成就的。
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转载自《灵修静思》 姜武城著
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 “我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（约十七19）这里让我们看见分别为圣的含意。主耶稣不只顾念自己的圣洁，也顾念到我们的圣洁。为了我们的缘故，祂甘愿接受限制。分别为圣的相反，不是犯罪，而是苟同。所谓苟同就是世上其他人惯常做什么，我就做什么。分别为圣的意思则是，世上其他人也许都做某件事，但至少在此刻，我不做。分别为圣就是接受神加在我们心灵上的限制。就和主耶稣一样，这么做往往是为别人着想的。
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转载自《喜乐的心》 ----------------------------------  信仰问答/葛培理（信仰生活091）
问:我们所在的教会为了建新堂欠下了巨额债务，现在牧师已经离开了，一些家庭也渐渐离开了，我们现在很难偿还这些抵押贷款，圣经有没有关于筹钱建教堂的教导？
答:早期的基督徒并没有建立独立的教堂，由于人数少，他们常常在家中聚会，因此圣经没有直接涉及这个问题。 然而，圣经提醒我们警醒巨额负债的危险，如果牧师注意到这些，他会避免这种情况的发生。例如，当我们借债的时候以为这笔钱会为我们服务，实际上这些债务会辖制我们，变成我们的主人。圣经教导“富户管辖穷人，欠债的是债主的仆人”（箴22:7）。 这是否意味着教会不应该借钱改进教堂设施、让更多的人认识基督？当然不是这样，我们要通过祷告，做明智的决定。另一方面，我们不应该存着这样的想法：认为先进的设施是教堂必不可少的。如果不以耶稣作为教会的中心，神不会祝福这样的事工。 或许藉着这样艰难的时刻，神会使教会的同工彼此亲近，也更加亲近主。但是撒旦也会趁机分离你们，使你们彼此相争。不要中它的诡计，要不住地祷告，相信神会满足你们的需要，圣经教导“我的神必照他荣耀的丰富，在基督耶稣里，使你们一切所需用的都充足”（腓4:19）。
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转载自《葛培理布道团》
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事後的领悟
作者：查思博牧师
我想起这事，心里就有指望。
耶米利哀歌3∶21
当雅各面临危机时，神就临到他，但他事後才知道∶“耶和华真在这里，我竟不知道”(创世记28∶16)！有时候，你只要转过头来就会看到神的手。
耶利米写下其哀歌之际，正值是他经历困苦之时∶“你使我远离平安，我忘记好处”(耶米利哀歌3∶17)。我庆幸神的子民不但得著活生生的体验，更把这些经历都记录下来，好叫我们知道跟我们同病相怜的人也不少。他们不仅道出问题，也道出解决办法∶“我想起这事，心里就有指望”(耶米利哀歌3∶21)。来吧，回想神恩吧！还记得耶稣站在甲板上，平息那股使你惊惶失措的风浪吗？惟有他的恩典能领你跨过困境，叫险阻离开你！ 今天神要对你说∶“我们不致消灭，是出於耶和华诸般的慈爱；是因他的怜悯不至断绝。每早晨，这都是新的；你的诚实极其广大”(耶米利哀歌3∶22－23)！今早你已在他的怀中醒来，沐浴在他的爱中，要知道没有神的批准谁也不能伤害你。
神要宽恕你、抬举你、坚固你。你每晚反省的时候也要赞美∶“你的信实极其广大！”
 牝牡骊黄黃瑞西牧師 上帝不以外貌取人。 （加2：6） 春秋时，有一个著名的相马家，名叫九方皋，某次，秦穆公请他去求千里马，他果然找到了一匹。穆公便问那匹马的样子是怎样的，回报的说：「牝而黄」（雌性，黄毛）。教人牵来一看，却是「牡而骊」（雄性，黑毛）。穆公很不高兴。可是一试之下，那马飞腾奔驰，快如流星，果然是一匹千里马。 当时，另一个相马专家伯乐，对九方皋素来称许，知道了这件事，喟然叹道：「九方皋相马，只取其内在精神，和真实本领，对于外表，什么性别和毛色，都不在乎的。他是求骏马于『牝牡骊黄』之外。」 这故事见于「列子」一书，后来人们便将伯乐所说的话引为「牝牡骊黄」一句成语，比喻选择人材只重外表，而不重实际。不但对于人，就是对于事与物也一样，凡只顾外表，而不注重实际内容，便都可以说那是「牝牡骊黄」。 【灵训】 当神要撒母耳去拣选一个人，以取代扫罗作以色列王的，神对撒母耳说：「不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他，因为耶和华不像人看人，人是看外貌，耶和华是看内心。」（撒上16：7） 属灵的拣选和属世的选择，原则不同。一个人即使拥有世界的学问，或具有多才多艺，口才头脑都超人，甚至有一股热忱冲劲，外貌又出众，似乎无懈可击，这样的人材，世界视为珍奇，但在属灵的国度里，不见得是合用的器皿。 今天的教会问题重重，多半是以人的眼光，注重人的外表，以外貌取人、用人，结果高举人，造成分裂，正如哥林多教会，保罗责之为属肉体的，不能把他们当作属灵的，只能当作基督里的婴孩。 （林前3：1） 属灵的拣选是看内心是否有「仆人」的心志且愿意跟随主的脚踪行。
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摘自《成语灵训》美国荣主出版社出版 ----------------------------------- 
哦！至圣之首受创伤
黃瑞西牧师
O Sacred Head, Now Wouned
Bernard of Clairvaux, 1091-1153 因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样， 叫你们跟随祂的脚踪行。 （彼前 2:21）
受苦是人所不愿意的，人不肯受苦，人所看重的是自己的肉体，人所酷爱的是自己肉体的享受，和世上的虚荣。爱自己有舒适的环境，爱自己有显赫的地位，爱自己有高贵的身分。如果有苦的差遣，苦的工作，或苦的生活，就不免畏缩、迟疑、逃避！
我们的主，祂舍弃了自己在天上的荣华，来到这地上为人受苦，祂从马槽受苦起，一直到钉死十字架为止，祂这三十三年多地上的生活与工作，是在苦难中成长，是在苦难中奋斗，末了又在苦难中死去！祂受尽了苦楚，尝尽了苦味，喝干了苦杯。贫穷、饥饿、逼迫，都不足以丧其志； 鞭打、讥笑、辱骂，都不足以动其心。忍最候一口气，流最后一滴血，来结束祂这最苦的一生。祂所受的苦，都是为了你我….。 这首受难歌乃由号称「世界上最圣洁的修道士」Bernard of Clairvaux 所作。当他独自坐在修道院的地窖里，凝视着十字架，悠然神往，思想耶稣在十字架上的痛苦，有感而写此诗。原诗共350 行，分为七段，都是诚恳祷告之词，分别向主受伤的七处描述，那七处即主脚，主膝，主腰，主胸，主心与主首。 本诗于17 世纪由Paul Gerhardt (1607-1676) 从拉丁文译为德文； 于19 世纪由James W. Alexander (1804-1859) 从德文译为英文。作曲者系德国一位著名风琴师Hans Leo Hassler (1564-1612)。
1. 哦，至圣之首低垂，满了忧痛创伤，遭凌辱荆棘刺遍，作成冠冕戴上；
哦，至圣之首本有天上一切荣光！虽被弃嫌并血染，我乐归附祢旁！
2. 我用何辞来感谢，如此亲爱朋友？因祢舍命极伤痛，慈爱存到永久；
哦使我永远属祢，虽至体力衰朽；求使我一心爱主，永远忠诚信守！ ＊耶稣基督的十字架是上帝爱表现的顶点、巅峰。 ── 本田弘慈
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摘自《岁首到年终》美国荣主出版社出版 -------------------------------------
自由真好！
大光宣教福音中心出版部 你想脱离毒品、酒瘾；你想离弃漫无目标的生活， 想挣脱心灵裡那无形的锁鍊，但却有股力量控制著你，使你想做的善做不到，不想做的恶反倒去做……。 今天，耶稣要对你裡头的黑势力说：「离开这人，去吧！」 你心裡就必得释放！ 耶稣有一次来到格拉森，有一个被污鬼附身的人从坟莹裡出来迎著祂。那人长住在坟莹裡，没有人能捆住他，就是用铁鍊也不能；人屡次用脚镣和铁鍊捆锁他，铁鍊竟被他挣断，脚镣也被他弄碎了，都没有人能制伏他。他昼夜常在坟地裡和山中喊叫，又用石头砍自己。 他远远的看见耶稣，就跑过去拜祂，大声呼叫说：「至高上帝的儿子耶稣，我与你有什麽相干，求你不要叫我受苦。」（因耶稣曾吩咐这人身上的污鬼说，从他身上出来吧！）污鬼再三央求耶稣不要叫牠们离开那地方，只求能往附近猪群裡附著猪去。耶稣淮了牠们，污鬼就出来，进入猪裡去，于是那群猪闯下山崖，投在海裡，淹死了。 我们看见这个被邪恶势力所捆绑的人是孤单、离群的，他不能过正常的社会生活；因他充满了反社会的行为；人用铁鍊捆住他，想要他受一点社会的规范，他却一点都不受约束，用动物的本能来生活。他不但伤害自己，也伤害别人，因他不晓得人是按照上帝形像的样式来造的，也不晓得每一个生命都是上帝所爱的。 也许你很庆幸说，我不是这样的人；也许我们身上都没有这些外在的辖制，但，我们是否能真正约束自己的心呢？是不是有时候我们也用动物性的本能在生活。以愤怒的声音向人吼叫？我们的情欲和贪婪是否常常不受控制？或许我们没有拿石头来砍自己、伤他人，但因著我们的贪、恨、嫉妒，以至于在人际关系上被隔离、被排斥，在人群当中，却觉得无比孤单！ 当这个格拉森人遇见耶稣，他的景况就完全改变了！耶稣曾经斥责风和浪，叫风和浪都平静了，祂显示出祂是胜过大自然的主；然而，祂不只掌管整个大自然，祂也是灵界的主宰，那些附在人身上的污鬼碰到了全能的耶稣，只能逃避，只能跪下哀求；耶稣一出令，牠们就不能再盘据人心，控制人的行为。 亲爱的朋友，污鬼在你身上还有地位吗？牠常叫你孤单吗？牠常叫你不受约束吗？牠常叫你伤害自己也伤害别人吗？你想离弃毒品、酒瘾，你想离弃盲无目标的生活，想挣脱心灵裡那无形的锁鍊，但却有股力量控制著你，正如许多人一样，心裡想做的善做不到，不想做的恶反倒不自主的去做。今天耶稣要对你裡头的黑暗势力说：「去吧！回到无底坑裡吧！」当耶稣发出这样的命令，你心裡就必得释放。 无论你的罪有多大，耶稣都要把它们投在深海裡，不再纪念。你愿不愿意打开你的心，让耶稣的爱进入你裡面，使你从裡到外焕然一新！ 你可以这样祷告：「亲爱的耶稣基督，我相信你是上帝的儿子，我相信你的权能洗淨我的罪，除去我心中一切邪恶的势力。今天求你进入我心中，做我人生的主，赐给我你的新生命。奉耶稣的名，阿们。」（阿们的意思是诚心所愿） ---------------------------------- 转载自《生命探索》
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 我的神，我的神!为什么离弃我?(诗22：1)
我们在此看看我们在极度痛苦中的救主。任何地方都不能像在加弗瑞那样完全显露出基督的忧伤，任何时间也不能像他在加弗瑞破空高呼“我的神，我的神!为什么离弃我”时那样满了伤痛。他在那时饱尝肉体的疲惫，又加上因笑骂和污辱而来的精神上的苦痛，因此使他的忧伤达于顶点，他精神上所受的苦痛是我们的言语所不能形容的，都缘他的父离弃了他。这是他可怕的痛苦的午夜，那时他沉降到苦痛的深渊。没有一个人能完全了解他这话的意思。有人想有很多时候我们也能说：“我的神，我的神!为什么离弃我?”有时乌云和黑暗把我们父亲的慈面遮掩起来，但我们要记得我们的神是绝不会丢弃我们的。表面看来好像他离弃了我们，但基督才是真被神所离弃。父的爱对我们消灭，我们就开始忧伤起来，但神却真真转脸不看他的儿子，谁能量度他因此所得的痛苦有多么深呢?我们这样呼喊不过是一再表示我们的不信，而他，却是道出了一件可怕的事实，因为神真有一段时期向他掩面。可怜的、在患难中的人哪!你曾有一度在神慈面的光中生活，现在落到黑暗之中，但你要记得神并不是真真把你丢弃了。神的恩面照耀着我们或是被乌云遮蔽起来的时候，他还是我们的神。我们每逢想到神离弃我们就得到很大的痛苦，那末当救主高呼“我的神，我的神!为什么离弃我”的时候，他的苦痛该是多么大呀!
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转载自《清晨甘露》司布真
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 《旷野的筵席》 4月15日 「作个荣耀的教会，毫无玷污皱纹等类的病。」（弗5:27） 基督有一天，要把一个荣耀的教会献给自己，在这一句话里，神圣的恩典显出了神永远的计划。我们可以见到，由于教会现在因人的堕落受污损，所以需要生命的水借着道来洁净，以达到预备整齐的地步，可以在荣耀中献给祂。今日我们仍然站在堕落后的人类蒙救赎的历史里，仍有许多缺欠需要补救。也有许多伤痕需要医治。然而，圣灵描述教会的话是多么充满了恩典，「毫无玷污」——就是说所有罪的痕迹，她已往堕落的历史，现在已经全被忘记了。 「毫无皱纹」——时间和年代的记号都消失了，因为现在一切都是妆饰过的，一切都是更新过的。 「毫无等类的病」，因此不论撒但鬼魔或世人，再不能找到任何借口去谴责她了。神在祂的思想中，超越了人类的全部历史，来看祂在荣耀中的教会，祂不提人的堕落，而只彰显祂那位已得荣耀之儿子的形像。  《竭诚为主》 4月15日 在专诚上散漫 只是邱坛还没有从以色列中废去，然而亚撒的心一生诚实。 （代下十五17） 亚撒外在的顺服并不完全——他大体上是对的，但并不完全。若说[不大要紧]的事，要特别当心。对你不大要紧的，对神可能十分要紧。对神的儿女来说，没有一件事是小的。我们阻止神来教导我们到底要多久呢？但神不会失去耐性。你说：[我知道自己对得起神。 ]可是邱坛犹在，你仍有未顺服的事。你是否一面坚称自己对得起神，一面在生活上仍有些东西令你犹豫不决？一有犹豫，要立即放手，不管这是什么。没有什么事是无关重要的。 在你身体上、思想上，有没有任何东西，叫你不能专心的？你大致上没有问题了，但却很随便马虎；那就是在专心的事上出了岔子。你的心脏不能[告假]，停止跳动，同样的，你属灵的专一也不能[告假]，稍有松懈。你德行的操练若放假一天，你的道德就堕落了；你的灵若放假一天，你就不再属灵。神要你完全属他，这就是说，你要警醒自守，保持最佳状态。这实在需要很长的时间，但有些人却以为两三分钟就可以一飞冲天！ 祈祷◆ 噢，主啊，愿你的光穿透我。将你满意的笑容和福祉赐给我，使我整个人都属于你。  《灵命日粮》 4月15日
够用就好
读经: 马可福音12章12-17节，41-44节 金句: 「只要有衣有食，就当知足。」（提摩太前书6章8节） 作家卡文‧崔林的妻子艾莉丝，对于所得税有独到的见解。她认为「收入达到某一程度之后，政府应征收所有财物。」她觉得应该规定每个人可以为自己保留多少金钱。为此，崔林在《纽约客》一文中，称他妻子的原则是「够用就好」。 在马可福音12章中，耶稣告诉那些在向祂提问时设下圈套的人：「凯撒的物当归给凯撒， 神的物当归给神」（17节）。后来祂观看人们如何向圣殿的银库奉献，有一个女人，别人可能认为她笨得不知节约，祂却大加赞扬说：「这穷寡妇投入库里的，比众人所投的更多。因为，他们都是自己有余，拿出来投在里头，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」（43-44节） 在耶稣看来，全心爱神，远比全然关心自己的物质所需更重要。祂之所以对金钱和财产能处之泰然，是因祂相信天父必供应每日生活所需。 「你们所需用的，你们的父早已知道了。」（马太福音6章8节） 够用就好，这是一个多么重要的观念！ DCM
祂打扮百合，喂养飞鸟，
对你的关心，难道会少？ 你一切所需，祂会供给； 当心存平安，虔诚祈祷。 满足不是得到想要的，而是满意所拥有的。  亲爱的
灵修单元：亲爱的
标题：4月15日
亲爱的弟兄姊妹：
雅各说，若有人在言语上没有过失，他就是完全人。我们都清楚知道，这世上除了从曾经道成肉身的主，确实没有人是完全的。
雅各说，各类走兽、飞禽、昆虫，水族，本来都可以制伏；也已经制伏了；惟独舌头，没有人能制伏。
这么说来，舌头为患，其可怕真的比洪水猛兽更甚。可是神造万物造人，有光有暗，舌头被反面使用，危害固然可怕；但好消息是，若它被正面使用，其能力也越大。
神使用言语造天地宇宙，可见舌头所出的话能力之大。 （诗篇）一四九篇说：我们口中称赞神为高，手里有两刃的刀。我们善用舌头赞美、感恩，原来就是大能的争战武器，胜过累世累代的捆锁；借?感恩与赞美的话，我们可以进入神的门与院。
神的内院与内室，那当然是得胜至圣之所。所以雅各说：我们各人要快快地听，慢慢地说……脱去一切的污秽与邪恶。
主是圣洁的，在主的院子内、圣殿中，我们要除去心思意念和舌头上的邪恶污秽。
以色列人围绕耶利哥城步行七日，神的灵感动他们静默不言。 天使向施洗约翰的父亲撒迦利亚显现，告诉他将有一子，他因年老不信，便不能说话，直到儿子出生为止。
从上面两个故事，我们看到在应许实现之前，在得胜以前，神主动要人禁口不言。为什么？试想以当时撒迦利亚小信的心，他开口会说出什么话？以当时以色列民的心态，他们口中又会有什么言语？
心语：求主每日用宝血洁净我的心思意念，求主帮助我勒紧舌头不出恶言、污言、并消极负面、小信的话。求主赐下活水清泉，洁净我的舌头，使我的口可以成为赞美之泉，建立生命的管道，乃至得胜的武器与能力之源。
 撒母耳记下
《撒母耳记下》记载神权政体下理想君王大卫的事蹟，以色列国得以兴盛，神的应许得以实现。其中也记录了大卫的软弱和犯罪，在神的恩典下，大卫治国之道成为日后列王的标准。
大纲：
大卫作王 一至十章
大卫犯罪与悔改 十一至十二章
押沙龙的事蹟 十三至十八章
大卫重登王位与临终之言 十九至廿四章
撒母耳记下十三至十四章
重点：暗嫩姦污妹妹他玛；押沙龙为妹报仇；押沙龙逃避父怒；约押安排押沙龙回家。
钥节：提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜，说：（十四4）
大卫的儿子暗嫩用巧计污辱了妹妹他玛；押沙龙为妹妹报仇，将哥哥暗嫩杀死，然后逃亡到基述王那裡。三年之后，大卫王想念儿子押沙龙，元帅约押知道王的心，就打发人往提哥亚去，从那裡叫了一个聪明的妇人来，将当说的话教导她，假借寡妇之口向王申诉来说服大卫，淮许押沙龙回国，使父子二人复和。
从国家政治层面上看，约押的做法没把大卫引入正途，大卫显出了其软弱，有怜悯却不按公义。若以这故事作为属灵的比喻，可以看见我们在神面前有二位代祷者，一是基督，一是圣灵。我们都是罪人，信主后仍会犯罪，罪叫我们远离神的面，叫神担忧。但感谢主，保罗说：「谁能定他们的罪呢？有基督耶稣已经死了，而且从死裡复活，现今在神的右边，也替我们祈求。」（罗八34）
我们另一位代求者就是保惠师圣灵，祂是聪明的妇人。「我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的歎息替我们祷告。鉴察人心的，晓得圣灵的意思，因为圣灵照著神的旨意替圣徒祈求。」（罗八26-27）
默想： 我们与神的关系如何？恳求并感谢在父右边的主和圣灵为我们代求，使我们亲近神，更亲近神。
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有时遇著了无理的待遇，按著律法是应当报复的，但神要信徒在无理待遇中忍耐，于是信徒听从神的话就忍耐。但忍耐有三种：转载自《读经日引》 --------------------------  活水第一种是遇著这种无理的待遇，根本不能搅动他里面的安静，他从心中不生气，也不想报复，而且为逼迫他的人祷告，就象主耶稣在十字架上为钉祂的人祷告。 第二种是遇到无理的待遇，心中很生气，但想起了神的话，就祷告、求神赐力量，不一会儿，他心中的怒气消退，不再想报复，也不恨逼迫他的人，他也算是管制了肉体忍耐了。 第三种是遇著无理的待遇，心中很生气，就想要报复，但他也想起了神的话，仅仅压住了自己的脾气，没大大发泄，没去报复那无理对待他的人，心中却一直不消气，他也算是忍耐了，这忍耐不是心灵的忍耐，而是肉体的忍耐。 我们都知道第一种忍耐为最高，是完全被圣灵管理的人。第二种也有了相当的修养，也近乎成功了，我们敬重第一等人，也爱慕第二等人，但我们自己却作了第三等人。第三等人也占了多数。盼望我们能从第三等升上第二等，再由第二等升到第一等，象我们的主耶稣有忍耐的心，在忍耐上没有假冒为善。 「你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。」（彼前二20至21）
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转载自张家坤之<<活水>> ---------------------------------  所罗巴伯的等候(二)－大声哭号，大声欢呼
经文:
拉三1～四24
钥节:
然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号；也有许多人大声欢呼。（拉三12）
参考经文
约四24；林后二11；弗六10～17；雅四7
提要
返乡民眾在省长所罗巴伯和大祭司耶书亚领导之下，做的第一件事，即重建祭坛，以便早晚向上帝献祭。圣经提到：「他们在原有的根基上筑坛，因惧怕邻国的民，又在其上向耶和华早晚献燔祭。」（拉三3）之前的七十年，百姓因悖逆离弃上帝，导致亡国被掳到巴比伦；而今他们蒙恩回国，所罗巴伯的当务之急就是带领百姓恢復敬拜、与上帝建立亲密的关係，按著摩西的律法守节。（拉三4~6）於此同时，他们开始累积各种建殿的材料，并且踊跃捐献，眾人慷慨解囊，要為建殿尽一己之力。（拉三7）在所罗巴伯的带领下，百姓开始重新建造圣殿。当新殿根基立定的时候，眾人个个情绪激动、百感交集。圣经生动描绘：「然而有许多祭司、利未人、族长，就是见过旧殿的老年人，现在亲眼看见立这殿的根基，便大声哭号；也有许多人大声欢呼，甚至百姓不能分辨欢呼的声音，和哭号的声音，因為眾人大声呼喊，声音听到远处。」（拉三12~13）
眼看被毁多年的圣殿，立上新的根基，老一辈见过旧殿光辉的人，想到从前的殿，不禁悲从中来。也有许多人想到70年后，新殿根基仍能重新建立，便喜极而泣了。有一点我们要特别注意，他们是在尚未建立自己的房屋，就先修建圣殿，表明他们将上帝的事摆在第一。圣殿需先建，其次是城墙、街道，然后才是住屋。在建殿的过程中，他们遭遇了敌人和撒但的拦阻。所罗巴伯与其餘犹太领袖，秉著智慧与勇气，拒绝与敌人妥协，也不接受他们的帮助。虽然敌人用毒计、贿买谋士去破坏上帝子民的工作，以致造成长达15年的停顿。但藉著所罗巴伯不屈不挠等候的信心引导下，加上先知哈该及时的劝勉，上帝的旨意后来还是完成了。（拉四1～24）信徒阿！从这些被掳归回的餘民身，我们看见，与上帝和好、尊崇祂、敬畏祂、等候祂、顺服祂、专心爱祂，忠心到底，是何等重要的生命课题。 默想
1.所罗巴伯明白属灵的生命必须重建，对上帝的敬拜必须恢復，因此归回后的首要任务，就是排除万难重修祭坛、恢復敬拜、重建圣殿。同样，在基督徒的生命中，最重要的是建造心中的祭坛，让主成為你生命的中心，让基督登上你心中的宝座。在每个清晨响午夜晚，都能与主亲密相会，寻求仰望等候祂，在每一件事上都倚靠顺服跟随祂。
2.所罗巴伯重建之路一波三折，遭遇敌人、撒但的拦阻是可以预见的，因為一切真為上帝工作的，都会有难处的。面对撒但的攻击和拦阻唯一的方法便是依靠上帝，坚持信心，等候仰望，用圣灵所赐的宝剑向牠还击。（雅四7；弗六10～17）亲爱的，在一切困难和试鍊等候中，总会有上帝的帮助和安慰的。 等候的金言
1.上帝把乐园里最甜美的花赐给其屈膝等候的子民。祷告是天堂的门。──Thomas Brooks
2.除了谦卑等候、俯伏的灵，不会有真正的祈祷。谦卑等候是一切有效祈祷的首要。──Robert Browning
等候的应许
1.人对我说：我们往耶和华的殿去，我就欢喜。（诗一二二1）
2.耶路撒冷阿！我们的脚，站在你的门内。（诗一二二2） 3.耶路撒冷被建造，如同连络整齐的一座城。（诗一二二3） 等候中的祷告
亲爱的主阿，世人以不同的方式寻找真神，然而祢向来等候要施恩给「仰望」祢的人，就是那些承认「自己」一无所能、一无所有，在绝境中呼求祢的人。 奉主耶穌基督圣名，阿们！
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载自<<读经日程>> ---------------------------------  
约廿一1-14
1这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。祂怎样显现记在下面：2有西门．彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。3西门．彼得对他们说：「我打鱼去。」他们说：「我们也和你同去。」他们就出去，上了船；那一夜并没有打著甚麽。4天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。5耶稣就对他们说：「小子！你们有吃的没有？」他们回答说：「没有。」6耶稣说：「你们把网撒在船的右边，就必得著。」他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。7耶稣所爱的那门徒对彼得说：「是主！」那时西门．彼得赤著身子，一听见是主，就束上一件外衣，跳在海裡。8其馀的门徒离岸不远，约有二百肘（古时以肘为尺，肘约有今时尺半），就在小船上把那网鱼拉过来。9他们上了岸，就看见那裡有炭火，上面有鱼，又有饼。10耶稣对他们说：「把刚才打的鱼拿几条来。」11西门．彼得就去（或译：上船），把网拉到岸上。那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。12耶稣说：「你们来吃早饭。」门徒中没有一个敢问祂：「你是谁？」因为知道是主。13耶稣就来拿饼和鱼给他们。14耶稣从死裡复活以后，向门徒显现，这是第三次。
彼得是在甚麽心情下重操故业？为何他一听见是主，就跳在海裡？
 順服
「出于甘心，带著祷告而又持之有恒地顺服圣经的要求，
神圣的样式才培养出来，成为我们的一部分。」
亚当斯
  心灵仍在黑暗深渊中的彼得，对一切都提不起兴趣，接二连三的打击，使他的信心跌进了新的低点。耶稣已经死了，他三次不认主，他对神、对自己都失去信心，在百无聊赖之际，他只好回到提比哩亚海边打鱼，重操故业。
在黑暗的煎熬下，彼得感到与主完全分离。已经死了的耶稣，不能再像以前一般与他相亲相近，他与主的关系在瞬间挂脱了，变成四无依傍。彼得这份虚脱无助的心情，复活的耶稣知得一清二楚。
其实神的恩典没有离开彼得，祂容让彼得落在困苦的光景中，是要提起他的属灵生命。一连串的事情，神都在剥蚀彼得那原始老我的性情，雕造他成一个充满力量的新我。虽然这个剥蚀的过程痛苦难当，却造就了一个脱胎换骨的彼得。
在提比哩亚海边，彼得撑著他的船，撒下他的网，这些东西曾经都是他的老朋友，一别经年，此番重拾起来，真是一番滋味在心头，只是他没有出路，不如此他又能作甚麽？他是完全被动的等候神的熬炼。
 我有没有尝过与主分离的滋味？那份滋味如何？
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转载自《生命福音事工》
(责任编辑：jidujiao) |
