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大漠

 

《雅歌》之诗，用诗意赞美了人间的男女之爱；《雅歌》之歌，以歌声圣洁了人间的男女之情。是的，所罗门的《雅歌》，是人类最美妙的诗，最美妙的歌。这一切的美妙，原于我们的天父，原于天父的恩典。

据相关资料记载，历代以来对《雅歌》的解释大体有四种观点。

一、寓意和灵意的解释。这种解释认为，经文含有比表面更深的意义，传达了更深的灵意。《雅歌》里男女相悦的描写，是神与以色列民或基督和他的教会关系的说明。

二、预表解释。即认为《雅歌》所记的男女爱情关系，是有预表性的。新郎喻指基督，新妇喻指教会。《雅歌》所预表的是基督对教会的无限的爱。

三、戏剧说。认为《雅歌》里所罗门与书拉密女的爱情故事，就是一出美好的戏剧。

四、自然解释。这种解释是依照字面的解释，认为《雅歌》是一部诗歌集，讲一对年青情侣的感受、希望、相互关怀、焦灼的等候和亲昵的时刻。

四种解释，众说纷纭，各执己见而莫衷一是。然而，我却觉得最后一种说法却是与此文的主旨是最相默契的。

写作诗歌的一个最基本的常识，就是意境的表现。这一条常识是整个世界，也是从古至今每个诗人都懂得的，都认同的。所谓意境，通俗说，就是以文字及平仄之韵或者意韵向读者展示出的一幅画面，人们可以透过文字折射到意识里的画面，来体会画面的思想和主题。而《雅歌》这首诗，读过其文字，想象其画面，我所看到的主题，就是神对人类男女之爱的恩典。《雅歌》里的画面，是由一个个的小插曲组成，整卷诗，可以看见一幅幅可感而鲜活的画面。但是，这一幅幅画面不是以逻辑和条理来表现的，而是像电视系列剧那样，主旨虽然相同，画面和角度却是各异，惟有色彩却是层层递进，逐渐鲜明，逐渐绚丽的。

一位黝黑而秀美的新娘，在与耶路撒冷众女子相聚的时候，心中渴想着爱情的甜蜜。这时，她渴想的新郎来了，把她接进了内室，得到了众女子的羡慕和称赞。因为，新郎却是每个女子都在景仰和爱慕的那个人。接着，表现书拉密女与所罗门男女间许多的追想与回忆的片段。以及彼此的感受和爱慕、男女之间的盼望与希望、甜蜜美好的亲切与关怀、离别时的焦灼和等候、拥抱和亲昵的时刻的刻骨铭心。由精粹的语句凝结出了一幅接一幅的画面，呈现在我们的视野，打动着我们，令我羡慕和感动不已。诗中出现的许多动物、植物让我似乎看到了动物的活跃与嗅到了植物的馨香，字里行间透出了可知可感的艺术效果。掩卷《雅歌》，闭目冥思，顿觉神的恩典像似雨露一般地弥漫浸润在我的心扉。

静下心来，想一想当今的性爱与婚姻，与之相比，真是大有一种不可思议的尴尬与罪恶感。很多人在谈及男女夫妻关系时，时常引用这么一句话：“夫妻本是同林鸟，大难到时各自飞。”男女之爱，成了无本之木，无花之果，类似浮萍，随波逐流。难怪现在人们的嘴里常常说：“男人不坏，女人不爱。”婚姻与性爱的基础建立在道德沦丧之中，神的恩典被蒙上了一层厚厚的尘灰，使自己走向了迷失信仰的荒漠。金钱的诱惑，更致使我们的性爱与婚姻走向畸形。“女人学坏就有钱，男人有钱就学坏”，这是对当下性爱与婚姻的一种真实写照。由此引发的明星“艳照门事件”众人皆知，再看看报章杂志披露的一桩桩一件件令人拍案惊奇的各类婚姻事件，可以叫人惊得咂舌，惊得瞠目，惊得骂街！由此可见，人类完全淡漠和忘记了神的恩典，陶醉在性欲的享乐、追求刺激的同性恋、婚外恋、视婚姻为儿戏、逼婚、抢婚、以至因此引起的强奸杀人。更有的否定神赐予人类的婚姻和男女相爱的这一恩典，彻底否定人类的性爱，提倡什么禁欲主义，以至使人“谈性色变”。如此种种，人类之罪，几尽到了罄竹难书之境。日常婚姻的生活里，男人的粗暴和强横，尊奉着大男子主义，每其名曰：“打到的媳妇，揉到的面”。女人的泼辣与尖锐，时常被人称道，对男人的大呼小叫，对公婆的打骂。这些失谐失衡之态，我们在读过《雅歌》后，可否觉得惭愧而汗颜？！

所罗门的《雅歌》，彰显的是神赐人类爱情婚姻之恩典。既为神的恩典，无疑是圣洁而高尚的。字里行间透出的不仅仅是美丽的词句，可感可亲的画面和意境，更昭示了神赐人的爱情与婚姻是不容玷污的。“我脱了衣裳，怎能再穿上呢？我洗了脚，怎能再玷污呢？”（5：3）。

恰是不容玷污，才会显出性爱和婚姻的纯洁健康；只有纯洁健康的性爱与婚姻，才会吐露出《雅歌》那样的馨香和美丽；保守住《雅歌》那样的馨香和美丽，才能保守住神的恩典；保守住神的恩典，才能真正体会和数算神的恩典。

神既然按照他的样子造人，就是神把人看成与自己同等的重要。所以，对人类的爱是可想而知的。为了关爱人类，为了人类的生养，神用男人的肋骨造了女人，让男女互相扶持，彼此之间在身体与心灵合一。“耶和华神说：‘那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。’……“耶和华神使他沉睡，他就睡了，于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。耶和华神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。那人说：‘这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为女人，因为她是从男人身上取出来的。’因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。”（创1：18—24）这是神赐给人类男女性爱和婚姻的恩典。而所罗门的《雅歌》，纪念和盛赞了神的这一恩典。书拉密女和所罗门的纯洁之恋，成了我们在性爱与婚姻上的楷模和榜样。更应该是矗立在我们心中永记神的恩典的一座丰碑。在这弯曲的世代，无论是不是基督徒，只要读过这首诗，其灵魂就一定会得到震颤和警醒。

神赐人性爱婚姻的恩典，是我们当谨守的。“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽”（来13：4）因为，爱情与婚姻是神赐恩典的洁净之所，“众水不能熄灭，大水也不能淹没；若有人拿家中所有的财宝要换爱情，就全被藐视。”（8：7）

《雅歌》之诗，无疑是诗歌冠冕上那颗最璀璨的明珠。